Страница 18 из 230
про себя: «Никогда я не вносил в келью мою помысла неприязненного на брата, оскорбившего меня; равным образом я старался, чтобы и брат не внес в свою
келью помысла неприязненного на меня».
Бог наказывает памятозлобных
Два брата были во вражде между собою. Во время гонения на христиан за веру их схватили и, после
104 - ПАМЯТОЗЛОБИЕ 105
многих мучений, заключили в тюрьму. Добрый брат
сказал другому: «Брат, нам должно примириться и не
гневаться друг на друга, потому что завтра мы умрем
и предстанем пред Господом». Но злопамятный не
захотел примириться. Наутро их вывели из тюрьмы, чтобы отсечь им головы. Брату, желавшему примирения, первому была отрублена голова, и он с миром и с
верою отошел ко Господу. Другой, не хотевший примириться, отрекся не только от брата, но и от Христа.
Мучитель спросил его: «Почему ты не отрекся от веры вчера, прежде пытки, чтобы избежать мучения, а
отвергся сегодня?» На это тот отвечал: «Я преступил
заповедь Господа: не примирился с братом моим, за
это и Бог оставил меня и лишил меня Своей помощи, чтобы вынести мне мучения; лишенный ее, я и отрекся от Христа».
Не тот несчастный, кто терпит обиды, а тот, кто наносит их
«Возлюбим милосердие: оно есть руководитель и
учитель любомудрия. Тот, кто научился быть милосердым к несчастному, научится и не злопамятствовать, а
научившись этому, в состоянии будет и благодетельствовать врагам. Научимся сострадать несчастиям
ближних: тогда мы будем в состоянии переносить от
них зло. Спросим самого того, кто враждует против
нас: не осуждает ли он сам себя, не желал ли бы и он
быть любомудрым, не скажет ли он, что все это происходит от гнева, от малодушия или от досады, не хотел
ли бы и он быть лучше в числе оскорбляемых и молчаливо переносящих обиды, нежели в числе оскорбляющих и неистовствующих, не с удивлением ли и он
отходит от переносящего обиды терпеливо? Не думай, будто это делает людей презренными. Ничто так не делает презренным, как нанесение обид; и ничто так не
делает почтенным, как перенесение обид. Ибо первый, причиняющий обиды, есть злодей, а последний, переносящий обиды, есть человек любомудрый; тот ниже
человека, а этот равен Ангелам. Хотя бы оскорбляемый был и меньше оскорбителя, однако и он, если бы
захотел, мог бы мстить; а как он не делает этого, то все
и сострадают ему, а того ненавидят. Что ж? Не гораздо
ли поэтому он лучше первого? На того все смотрят, как
на безумного, а на него, как на благоразумного.
Посему, если кто станет побуждать тебя осуждать
кого-нибудь, скажи ему: «Я не могу сказать что-нибудь худое про него, ибо боюсь, что он, быть может, не таков». Никогда не говори худого о другом, даже
и в уме; тем более пред другими. Не ропщи на него и
пред Богом. Если слышишь, что о нем отзываются худо, защити его; скажи: это слово страсти, а не человека, гнева, а не друга, исступления, а не души.
Так будем рассуждать при всяком прегрешении. Не
ожидай, пока огонь возгорится, но прежде этого потуши его; не раздражай дикого зверя, но удержи прежде, нежели он раздражится; ибо ты уже не в состоянии
будешь потушить, когда огонь разгорится» (святитель Иоанн Златоуст).
Христианин, прощай всегда!
Желая знать, сколько раз должно прощать брату, апостол Петр спросил Иисуса Христа: прощать ли до
семи раз? И, сказав это, думал, что назначил самую
большую меру. Так коротко терпение человеческое!
Господь же, применяя Свое долготерпение к нашим
немощам, определил: не семь раз, а семьдесят раз по
семь (см. Мф. 18, 21–22). Это то же, что сказать: всегда прощай и не думай не прощать.
106 - ПАМЯТОЗЛОБИЕ 107
Всепрощение и будет отличительною чертою христианского духа, так как всепрощение — источник и
постоянная поддержка жизни в нас о Господе, от лица Божия. Всегдашнее прощение всем всего есть внешняя одежда христианской любви, которая, по апостолу, долготерпит, милосердствует, не раздражается, все покрывает (см. 1 Кор. 13: 4–7). Оно же есть самое
верное ручательство за прощение и на последнем суде; ибо если мы отпустим, — отпустит и нам Отец наш
Небесный (см. Мф. 6: 14).
Таким образом, если хочешь в рай, — прощай всем, искренно, от души, чтоб и тени не осталось неприязненности.
***
Се, гряду скоро (Откр. 22: 7).
«Иначе я не мог поступить…»
Какой бы лед ни был в сердцах людских, любовь, как солнце, все растопит. Истинно деятельная любовь
до того сильна, что она способна простираться и на
врагов наших.
Но правда ли? Возможна ли любовь к врагу?!
Два рыболова в бурную ночь заняты были своим
промыслом. Каждый отдельно поневоле боролся с
грозной стихией: между собой они были давние враги.
Один с большим уловом благополучно добрался уже
до берега. Вдруг он слышит, что кто-то кричит, зовет
о помощи: понял он, что тонет его враг. Нисколько
не раздумывая, он выбрасывает поспешно весь улов в
воду, облегчает лодку и плывет, чтобы спасти утопающего… Дело любви к врагу сделано: тот спасен.
— Для чего ты это сделал? Ведь ты мне враг, и никто не видал, что я тону…
— Иначе я не мог поступить.
— Почему?
— Я христианин!
Вот ответ на недоумение спрашивающих и удивляющихся тому, как это можно любить врага. Можно, значит, можно любить до самопожертвования, до
уподобления Христу.
Молись за врагов
«Молиться надо за врагов. Они большею частью
сами не ведают, что творят. Да они даже и благодетели наши — нападками своими укрепляют в нас добродетели, смиряют на земле дух наш, а на небе сплетают нам райские венцы. Род человеческий приходит
в изнеможение, подвижники ослабевают в силах, и
тем только и спасаются, что их гонят и причиняют им
скорби» (иеросхимонах Феофил Киевский).
Св. отцы говорили: «Кто хочет, чтобы Бог скоро
услышал молитву его, тот, когда станет пред Богом и
прострет руки свои к Нему, прежде всего, даже прежде
молитвы о душе своей, должен от всего сердца помолиться за врагов своих» (Троицкий листок, № 837).
«Не тот кроток, кто вовсе не способен гневаться, а
тот, кто чувствует движение гнева, но укрощает его, побеждает себя. Такая кротость есть плод истинного
смирения и сокрушения о грехах» (святитель Иоанн
Златоуст. Толкование на Ев. от Матфея).
«Всякий раз, когда вспомнишь оскорбляющих и
преследующих тебя, не жалуйся на них, но лучше помолись о них, как о виновниках величайших для тебя
благ» (авва Исаия).
Ты чувствуешь недоброжелательство к этому человеку, ты завидуешь ему, ненавидишь. Если хочешь
освободиться от ненависти, ищи случаев сделать ему
108 - ПАМЯТОЗЛОБИЕ 109
добро. Служи ему — и ты будешь господином своей
души, а не слугой диавола.
Благородный купец
Два купца имели между собою продолжительную
сильную вражду, возраставшую день ото дня более и
более. Жестоко преследуя друг друга, они отыскивали
все случаи и все способы ко взаимному вреду.
Наконец один из них, более послушный гласу совести и св. веры, вознамерился посредством великодушия
сделать врага другом себе. Что ж он предпринимает
для сего? То, на что в наше время едва ли бы какой купец решился. Тех, которые хотели купить у него чтонибудь, он отсылал к своему врагу под тем предлогом, что нет у него требуемых товаров или что у врага они
лучше и дешевле. Когда узнал это его враг, то столько был тронут благородством духа своего противника, что тотчас примирился с ним от всего сердца.
Молитва за обидящих
Помилуй, Господи, ненавидящих меня и завидующих мне! Помилуй, Господи, клевещущих на меня и
наносящих мне обиды. Ничего злого не сотвори с ними за недостойного раба Своего, но, по неизреченному
милосердию Своему и по безмерной благости Своей, ни в этой жизни, ни в будущем веке да не потерпят они
зла за меня, грешного! Освяти их милостью Своей, Всеблагий, потому что пред всеми благословен Ты во
веки веков. Аминь (преподобный Ефрем Сирин).
О прощении обид
Был в Александрии один вельможа, который, несмотря на все увещевания угодника Божия Иоанна
Милостивого, не хотел и слышать о примирении со
своим врагом. Раз святитель пригласил его в свою домовую церковь на Божественную литургию. Вельможа
пришел. В церкви никого не было из богомольцев, сам
патриарх служил, а на клиросе был один только певец, которому вельможа и стал помогать в пении. Когда
они начали петь молитву Господню: «Отче наш», запел ее и святитель, но на словах: «хлеб наш насущный
даждь нам днесь», — святой Иоанн вдруг замолчал
сам и остановил певца, так что вельможа один пропел