Страница 167 из 230
греховными помыслами, конечно, успешнее и надежнее могут преподать те, кто много лет провели в подвигах спасения.
Как избавиться от злых помыслов? Лучшего способа
нет, как изгонять памятования злые памятованиями
добрыми... Как много в этом помогает заучивание на
память мест Св. Писания – и сказать нельзя! (святитель Феофан Затворник).
Демоны не могут приводить в движение ум человека, но св. Ангелы обладают сим, т. е. могут и приводить
в движение, и просвещать помыслы (преподобный
Исаак Сирин).
Ни демоны, ни губительные звери, ни порченые люди не могут исполнить воли своей на вред и пагубу, если не попустит сего изволение Правящего. А если бы
не было того, не осталась бы в живых никакая плоть.
Господь не позволяет, чтобы к твари Его приближалась власть демонов и людей и исполняла на ней волю
их. Поэтому говори всегда душе своей: «Есть у меня
оберегающий меня Хранитель; и ни одна из тварей не
может явиться предо мною, разве только будет повеление свыше» (преподобный Исаак Сирин).
Когда человек пребывает в гордости, тогда удаляется
от него Ангел, который близ него и возбуждает в нем
попечение о праведности. И когда человек оскорбит
сего Ангела, и он удаляется, тогда приближается к
человеку демон, и с того времени нет уже у него никакого попечения о праведности.
Знай, что душа, утаивающая свои грехи, останавливается и сильно терзается бесами на мытарствах тогда, когда она после смерти восходит к Богу на суд, а
чисто раскаявшаяся без всякой остановки и терзания
восходит на небо (иеромонах Рафаил).
Сатана весьма ненавидит помысл о смерти и всеми
своими силами нападает, чтобы истребить его в человеке. И если бы можно было, отдал бы ему царство целого мира, только бы развлечением изгладить в
уме человека таковый помысл. Ибо знает коварный, что если помысл сей пребывает в человеке, то ум его
стоит уже не на этой земле обольщения и козни его к
человеку не приближаются.
Когда хочешь положить начало доброму деланию, то
приготовься сперва к постигающим тебя искушениям
и не сомневайся в истине. Ибо у врага в обычае, когда
увидит, что с горячей верой начал кто-либо доброе
житие, встречать его разными страшными искушениями, чтобы, пришедши от сего в страх, охладел он
в добром произволении и вовсе не имел горячности
приближаться к богоугодному деланию. И сопротивник делает это не потому, что имеет такую силу (тогда
никто не мог бы сделать что-либо доброе), но потому, что попущается ему Богом, как дознали мы на праведном Иове. Посему уготовься мужественно встретить
искушения, какие насылаются на добродетели, и потом уже начинай их делание. А если не будешь приуготовлен к сретению искушений, то удержись от делания добродетелей.
У сопротивника нашего – диавола – есть древний
обычай: со вступающими в подвиг хитро уразноображивать борьбу свою, употребляя против них разные
оружия, и, сообразуясь с намерением лица, изменяет
он способ своего ратоборства. Которые ленивы про134 - 135
изволением и немощны помыслами, на тех обращает
особое внимание и с самого начала сильно нападает на них, так что восставляет против них твердые и
сильные искушения, чтобы в начале пути заставить
их изведать все способы лукавства его, чтобы с первого подвига объяла их боязнь, путь их показался им
жестким и неудобопроходимыми и сказали бы они
так: «Если начало пути так тяжело и трудно, то может
ли кто до самого конца его выдерживать многие предстоящие на нем борения?» И недолго диавол ведет с
ними жесткую брань свою, чтобы обратить их таким
образом в бегство. Лучше сказать, Сам Бог попускает
диаволу превозмогать их и ни в чем не вспомоществует им, потому что с сомнением и холодностью вступили в подвиг Господень.
Смотри и запиши в сердце своем: сластолюбие и любовь к покою бывают причиной попущения Божия
нападать диаволу.
Кто преодолел гнев и раздражительность, тот преодолел демонов.
Мы избавились от ада человеколюбием Христовым, и от нас зависит, идти ли в рай, ибо враг уже не насилует нас, как прежде, и не содержит нас в рабстве.
Только позаботимся о себе, братия, и сохраним себя
от действительного греха, ибо я прежде много раз
говорил вам, что всякий грех, исполненный на деле, опять порабощает нас врагу, поскольку мы сами добровольно низлагаем себя и порабощаемся ему (авва
Дорофей).
Особенно поразительны исцеления по моей молитве бесноватых, всегда страшно страдающих. И бывали случаи, что иногда приводят такого, одержимого
злым духом, изрыгающего хулы и в то же время говорящего, очевидно, бессознательно и вполне бессвязно. А по прочтении мной над ним молитв больной
делался радостным, покойным, принимал спокойно
Св. Тайны, которых ранее всеми силами старался избежать. И замечательно, что такие больные ничего не
помнят из того, что они говорили в состоянии беснования. Ясное дело, что они тогда творили чью-то, не
свою волю; волю, противную воле Божией, – бесовскую. Часто бесы долго удерживают власть над больным или одержимым, долго сопротивляются. Тогда
больные произносят слова: «Мы застарелые, мы давно получили над ним (т. е. больным) власть»... Но
сила Божия, от которой трепещут бесы, их побеждает. Иногда, впрочем, я оставался бессилен пред злой
силой; мне не удавалось помочь больным, и они так
и умирали в состоянии бесноватости. Ведь, по слову
Спасителя, сей род изгоняется молитвой и постом, а
по образу моей жизни иногда мне не удавалось долго
поститься; поэтому я и оказывался бессильным, даже и при желании оказать помощь больным (святой
Иоанн Кронштадтский).
Такое от бесов нападение терплю я за мое правило
келейное уже двадцать лет, что если бы не присутствовала сила Божия помогающая, давно бы мне надлежало умереть от такого мучения несказанного (иеросхимонах Парфений Киевский)
Теaтр – школа диавола.
Молитва на злые помыслы. Помилуй мя, Господи, яко немощен есть! Посрами, Господи, борющего мя
беса. Упование мое, осени над главою моею в день
брани бесовския. Борющаго мя врага победи, Господи, 136 - 137
и обуревающия мя помыслы укроти тишиною Твоею, Слове Божий.
А против духа неблагодарности и хулы говори так:
«Изыди от меня, сатана: Господу Богу моему поклонюся, и Тому Единому послужу, и все горькое для меня и прискорбное приемлю с чувством благодарения, как ниспосланное от Него для очищения грехов моих;
как написано: гнев Господень подъиму, яко согреших Ему
(Мих. 7: 9). Тебе самому, на твою голову неблагодарение и хула да обратятся, и тебе да вменит их Господь.
Отступи убо от меня; Бог, создавший меня по образу
Своему и подобию, да низложит и да отженит тебя».
Однажды святитель Филарет Московский явился в
сонном видении некоторой девице, искушаемой от бесов через колдуна, и велел ей ежедневно читать шести десятый псалом. Преподобный Антоний Оптинский
посоветовал девице в дополнение к этому молиться
св. мученице Иустине.
Когда помысл злой приходит или к нечистоте, или к
гневу, или к люблению суетных, то есть чести, богатства, славы, почитания, или к гордости, или к зависти
и ненависти, или иному какому злому делу поощряющий, тотчас изгоняй из сердца, не допущай ему медлити в тебе. Понеже, когда умедлишь, то он усилится
и в грех вринет тебя. И потому, как только находит
помысл худой, то ты противься и молися ко Христу
так: «Господи, помилуй мене», или: «Господи, помози
мне», или: «Господи, не остави мене», или иначе (святитель Тихон Задонский).
Многие до болезни, иные до кончины откладывают
покаяние, и это диавольская кознь и грех тяжкий.
В болезни, при кончине, сатана подвизается в отчаяние привести и погубить грешника бедного, как читаем в житиях святых. Надобно опасаться, как некто
от отцов сказал, чтоб у немощного не было немощное
покаяние, а у умирающего – мертвое. Я здесь не то говорю, что аки бы Бог в немощи и в болезни или при
смерти истинного покаяния не принял, не буди мне
того думать, но то подтверждаю, что трудно оное учинить (святитель Тихон Задонский).
Вопрос. Помысл внушает мне не вопрошать святых, чтобы уразуметь полезное и, по немощи моей презрев
оное, не согрешить.
Ответ. Помысл сей весьма вреден; отнюдь не слушай его. Ибо, кто, уразумев полезное, согрешит, тот
всячески осуждает себя (т. е. в нарушении заповеди
кается старцу и снова полагает намерение сохранить
ее); а кто согрешит, не разумея полезного, тот никогда
не осуждает себя, и страсти его остаются неисцеленными. Для того и внушает ему диавол такой помысл, чтобы страсти его остались неисцеленными.