Страница 165 из 230
ближних, высокоумия и гордости, от многоядения
и пития, от слабости и болезни, от лености, многого покоя и неги, особенно когда остаемся в келье во
время богослужения. Иногда осквернение бывает от
накопившегося излишка мокрот, иногда от зависти
демонов, но и тогда оно именуется скверной, требуя
отирания тела и прочтения положенного правила от
осквернения. Тем более требуется то и другое очищение при осквернении по нашему произволению воображением, мыслью, словом или делом. Белье и одежда, в которых мы были при осквернении, считаются
оскверненными, переменяются и моются. В те дни, когда не положено земных поклонов, по правилам
св. Варсонофия Великого, вместо пятидесяти земных
поклонов класть семьдесят поясных. Не очистившись, нельзя идти в храм, прикладываться к святыням и браться за послушание. При неимении времени
можно прочитать одну малую молитву и отпуст. Все
остальное исполнить после. В могущих случиться недоумениях обращаться к духовнику.
Что может быть ужаснее соблазнителя? Приходят
в ужас от поджигателей, воров, убийц, отравителей, но какого ужаса достоин христианин, который всюду
разносит заразу греха, отнимает у своих братьев благодатную жизнь, предает их в рабство диаволу, низвергает в ад?
У беса одно на уме – извращение чужих слов и поступков.
Враг спасения наводит на нас уныние и во время него
побуждает развлечься чем-либо греховным. Не следует верить отцу лжи. Ибо после греха от угрызения
совести уныние не пройдет, а более увеличится.
122 - 123
Враг спасения ненавидит похваляемой добродетели
и находит себе покорных рабов, кои из зависти клевещут на добродетельных людей; приписывает добрым
делам (добродетельных) худые цели; мстит добрым
за добро, а правдивым за правду.
Хитер наш враг и коварен! Неважные дела он показывает важными; увлекаясь деланием их, мы откладываем самое нужное и иногда забываем самое главное.
Бесовских страхований не бойся, прогоняй их молитвой и крестом. Если Господь не попустит – враг
спасения ничего тебе худого сделать не может.
Видя кого-либо принимающим сны-мечтания, демоны преобразуются в образ Пресвятыя Троицы, Христа, Богородицы, какого-либо святого или Ангела. Все это
прелесть, и верующие сим явлениям прельщаются. Ты
же ничему не верь! Диавол есть дух, он проразумевает помыслы твои: что ты принимаешь, то он и творит
тебе. Если ты не веришь, не принимаешь, он не делает
тебе мечтаний.
Когда враг в келье борет в молитве – беги к деятельности; когда борет в деятельности – беги к молитве; и
так, с Божией помощью легко победишь врага спасения и все его искушения.
Одному иноку враг начал внушать помыслы против старца, но тот не внимал. Однажды, идя к старцу, инок услышал голоса: «Куда идешь, зачем? Не
ходи! – старец такой и такой». Он посмотрел и увидел
на крыше корпуса, мимо которого проходил, несколько безобразных бесов. Когда поведал об этом руководителю, тот сказал: «Из сего познай, что врагу неприятны старческие наставления и твои откровения;
значит, они угодны Богу, и тем более должен ты быть
откровенен старцу, чтобы незаблудно идти истинным
путем благочестия и спастись.
Святитель Василий Великий говорит, что труднее
всего знать и врачевать самого себя, ибо человеку
прирожденно самолюбие и самопристрастие. Враг нашего спасения всячески вооружается на нас; его козней и коварства нельзя победить без духовного руководителя.
Один бывает наиболее способен к искусному чтению, другой особенно приятно поет псалмы, третий более
склонен к заклинанию одержимых злым духом, четвертый наиболее подходящ к наблюдению за ризницей. Пусть священнослужитель все это примет к соображению и потом определит каждого на должность, какая ему наиболее подходит (святитель Амвросий
Медиоланский).
В видениях и чудесах бывает прелесть, надобно их
опасаться и говорить: «Я недостойна». Смиренный
не пожелает чудес. Да, не чудес надобно желать нам, а чтобы не согрешить перед Богом. Но есть и ныне
чудотворцы – только кто они? Смиренные, терпеливые, кроткие, которые противятся искушениям врага, соблюдают тишину душевную и телесную – вот чудотворцы!.. Творили чудеса молчания и молитвы! (архимандрит Феофан Новоезерский).
Не будем стыдиться креста Христова; пусть другой
делает это скрытно – ты явно знаменуй им чело, чтобы диаволы, видя знамение Царя, с трепетом убегали
от него (святитель Кирилл Иерусалимский).
124 - 125
Как диавол никогда столько не старается подстилать
нам свои сети, как за столом, возбуждая к невоздержанию и похоти либо к чрезмерной радости, то мы
должны приличным образом вооружаться псалмами
пред обедом и во время обеда, и, вставая из-за стола, опять возглашать с женами и детьми песни во славу
Божию (святитель Иоанн Златоуст).
Преподобный Иларион Великий учил, что ради людей диавол иногда овладевает и вьючными животными; он до того пылает ненавистью к людям, что
желает гибели не только их самих, но и того, что им
принадлежит. Примером этому он приводил, что, прежде чем диаволу было дозволено искушать св. Иова
Многострадального, он погубил все его имущество.
Однажды Александр без благословения старца сделал
себе четки из веревки, но, увидя свою ошибку, бросил их в огонь, «яко дело бесовское». На Рождество
Христово старец разрешил ему употреблять «воды
горячей», а он, «по действию бесовскому», вздумал
от нее воздержаться вопреки обету послушания; и
от этого чувствовал сильное уныние. И помысл (от
Ангела), его укоривши за составление своего разума, сказал: «Хотя бы батюшка тебя благословил мяса наесться или еще какую скверну употребить, то гораздо
для тебя лучше было и полезнее твоего самочинного
воздержания».
«Держай гнев на своя други в область дается диаволу». Некто монах Исаак рассказывал следующий
случай из своей жизни. «Однажды, – говорил он, – я
поссорился с братом и стал гневаться на него. Между
тем, сидя раз за своим рукоделием, я вспомнил о своей
ссоре, раскаялся и, тревожимый страхом ответственности перед Богом, думал: «Что мне делать?» В это
время вошел ко мне какой-то юноша и, не сотворив, как бы следовало, крестного знамения, сказал: «Ты согрешил и тревожишься; отдайся мне и будешь спокоен». Я же, узнав, что это диавол, отвечал: «Уйди, ибо
ты не от Бога». Он же мне: «Жаль мне тебя: дело свое
ты губишь, а все-таки ты мой». «Нет, – говорю, – не
твой я, дьяволе, а Божий». Он сказал: «Гнев держащих
и зло помнящих Бог предал нам; ты же три недели гневаешься на брата своего». Я отвечал: «Лжешь». А он:
«Ты зло имеешь на него, а держащих злопамятство
ожидает гееннский огонь, и я к таким людям приставлен, и ты мой». Услышав это, я тотчас же пошел к брату
моему, поклонился ему и примирился с ним. Что же?
Возвратившись домой, я увидел, что диавол, не терпя моего примирения, из злобы сжег мое рукоделие и
рогожу, которую я подстилал, когда молился».
Диавол всяким образом старается привести нас в отчаяние, ибо знает, что если и мало покаемся, не без награды останемся, но как за стакан холодной воды подающий получает награду от Бога, так и раскаявшийся
в нечестиях, которые сделал, хотя и не покажет достойное грехов исправление, но и за это самое (раскаяние)
получит награду (святитель Иоанн Златоуст).
Враг представляет, что здесь не так полезно для спасения, в другом месте лучше. Сказать против этого:
«Господь Бог знает лучше нас, куда меня привел» (архи мандрит Феофан Новоезерский).
Диаволы боятся, трепещут и бегут от лица причащающегося Св. Таин, потому что в тот час причастник
дышит огнем Божественным. Видение, дивное для
св. Ангелов и страшное для демонов. Не сияет так
126 - 127
звезда на небе, как сияет душа христианская от света
благодати Божией в час причащения... Если бы душа
наша разлучилась тогда с телом, то получила бы себе
место с мучениками, девственниками и преподобными («Троицкий листок», 210).
Удаляющиеся от Церкви и причащения делаются
врагами Божиими и друзьями демонов (преподобный
Ефрем Сирин).
Кто не причащается чаши Господней, тот претворяется в беса: вот в чем лишение и погибель вечная (святитель Димитрий Ростовский).
Зачем увлекает диавол меня в искушения и отвлекает