Страница 162 из 230
всячески силится загородить для нас исконный человекоубийца. Более обыкновенный для нас, грешных, удаляющихся от Бога на страну далече, путь к Богу
есть путь злострадания и горьких слез. И Священное
Писание, и опыт удостоверяют, что для приближения
к Богу надо пострадать грешнику, слезить и плакаться
и исправить двоедушное сердце свое. Приближитеся...
постраждите и слезите и плачитеся (Иак. 4: 8–9).
Слезы имеют силу очищать скверну сердца нашего, а
страдания нужны потому, что чрез страдание спасительно стесняется греховная широта сердца, и от стеснения сердца всего легче льются слезы (святой Иоанн
Кронштадтский).
Один монах, о. Сергий Яновский, приготовляясь
к Св. Тайнам, написал генеральную личную исповедь. Положивши записку на божнице, за образа, он
стал ожидать назначенного времени для исповеди.
Размышляя о своих грехах, видит вдруг, входят две
старухи в безобразных лохмотьях ужасного вида.
Одна подошла прямо к образам и подняла уже руку
туда, где лежала записка. Монах сотворил молитву и
крикнул: «Зачем ты тут? Прочь пошла». Другая схватила ее за рукав, и обе вышли. Он встал за ними, но
никого нигде не было, и дверь была заперта. Из этого
явления он уразумел важность исповеди и что враг не
дремлет.
Прилог – это какая-либо мысль, пришедшая человеку на ум. И, как таковый, прилог называют безгрешным, не заслуживающим ни похвалы, ни осуждения, потому что он не зависит от нас: «Ибо невозможно, чтобы не было приражения к нам вражеских козней
после того, как диавол с бесами получил доступ к человеку за преслушание удаленному из рая и от Бога.
В этом состоянии удаления диавол может уже колебать мысли и ум всякого», – говорит преподобный
Симеон Новый Богослов. «Только одни совершенные и вошедшие на высокую ступень духовной жизни
могут быть непоколебимыми, и то лишь некоторое
время», – добавляет св. Исаак Сирин. Самая лучшая
и благонадежная брань может быть тогда, когда помысл-прилог отсекается в самом начале и когда будет
непрестанная молитва.
Кто идет иноческим путем самочинно, без Евангельского разума и без всякого наставления, тот много
претыкается, впадает во многие ямы и сети лукавого
и во многие впадает беды, и не знает, какой конец по106 - 107
лучит, ибо многие прошли путь свой со многими трудами, подвижничеством и злостраданиями и многие
труды претерпели Бога ради; но самочиние, нерассуждение и то, что они не искали от ближнего наставлений, соделало таковые труды их тщетными (преподобный Марк Подвижник).
Пост есть оружие, приготовленное для нас Самим
Богом. Сила диавола сокрушается, исчезает от поста.
Чем более тело мучается и страдает в то время, как
окружает его полк демонский, тем большую крепость
получает душа. Кто не любит поста, тот и на другие
подвиги ленив, нерадив, бессилен и показывает сим
худой признак расслабления души своей (преподобный Исаак Сирин).
Блюди: враг всячески покушается не допустить дойти до сего блага (до молитвы, Слова Божия, занятия о
спасении души) – все хлопоты его на это направлены.
Первый его прием есть подсовывать какие-либо дела
и привязать к деланию их. Пусть они не худы, но худо
то, что, заняв мысль и чувство, отклоняют от главного, заставляя или отодвигать его на второй план, или
совсем забывать его.
Необходимо во время молитвы заключать ум в слова молитвы, отвергая без разбору всякий помысл – и
явно греховный, и праведный по наружности. Всякий
помысл, каково бы ни было его одеяние, если отвлекает от молитвы, то доказывает, что он вражий.
Хитрость диавола, направленная к преследованию, притеснению и мучению святых, всегда сводилась
также и к тому, чтобы они не воздевали своих святых
рук к Богу; он знает, что молитва святых дарует миру – мир, а лукавому – мучение. Когда мы пребываем в молитве, то сила и власть лукавого не действуют
на нас; когда же мы перестаем молиться, то одолевает
нас противник.
В Ветхом Завете видим урок, как диавол действовал
через своих людей в вельможах и сатрапах, чтобы исполнить через них свою собственную волю и низвергнуть пророка Даниила.
Подвизайся, сын мой, и о том, чтобы не мечтать о себе: «Я достиг в меру такого-то святого», – но говори
себе всегда так: «Знаешь ли, душа моя, что мы грехами
превзошли и бесов, а доброго дела никогда не сделали
Бога ради, и горе нам, о унизившаяся, что мы сделаем
в день судный?»
Если по окончании молитвы или псалма мы отходим, не слышав из того, что говорили, ничего, то постараемся тотчас снова повторить их, и, если случится
опять то же самое, повторим в третий и четвертый
раз – и не прежде перестанем молиться, пока не произнесем всю молитву со усердием и вниманием. Когда
диавол увидит, что мы так поступаем, он, наконец, оставит свои козни (святитель Иоанн Златоуст).
Многие по немощи лежа творили молитву да бесов
стоящих побеждали полки (иеросхимонах Александр
Троице-Сергиевой Лавры).
Смирение – подражание Христу, а превозношение, вольномыслие и бесстыдство – подражание диаволу.
Злопамятствуя – злопамятствуй на бесов, и враждуя – враждуй на тело (преподобный Исихий).
108 - 109
Самый острый меч на диавола – псалом в устах монаха.
Диавол заставляет умалчивать о страстях и не исповедоваться и убеждает стремиться к новым страстям, будто безвредным (преподобный Ефрем Сирин).
Убойся злых навыков более, нежели бесов (преподобный Исаак Сирин).
Для всегдашнего памятования о Боге должно приобресть навык непрестанно повторять следующую молитву: «Боже, в помощь мою вонми, Господи, помощи
ми потщися». И соделывается сия краткая молитва
непреоборимой стеной против нападения бесов, разгнательницей худых помыслов, укротительницей
страстных движений и воспитательницей всяких добрых насаждений в сердце.
Если бы ты знал, какие враг делает усилия, чтобы отклонить человека от молитвы: он готов бы был дать
тому человеку все сокровища мира. Знает он, коварный, какие человек приобретает блага через молитву
(иеросхимонах Александр Троице-Сергиевой Лавры).
Некоторые иноки утверждают о себе, что они, находясь часто в обществе женщин, не чувствуют вреда. Этим инокам не должно верить: они или говорят
неправду, скрывая свое душевное расстройство, или
проводят жизнь самую невнимательную и нерадивую, и потому не видят своего устроения, или же диавол
окрадывает их, отнимая понимание и ощущение вреда, чтобы соделать их монашескую жизнь бесплодной
и уготовить им верную погибель.
Пьянство – диавольская сеть, пьянство – диавольская
отрава, ибо пьянство губит души человеческие, а вместе
с душами и тела... От пьянства рождаются все скверные
страсти, все преступления совершаются в пьяном виде;
пьяный – жилище бесов, плач Ангелов; он не только
унижает свое звание, но даже и человеческое достоинство; он отвратителен пред очами Божиими.
Св. отцы учат, что все, делаемое или говоримое со
смущением, происходит от действия врага спасения
нашего.
Знаю, что враг умеет внушать благовидные причины к негодованию на наставников: «Они ошибаются, они погрешают!».. Но посмотрите на мирские семейства: те ли дома процветают, где глава семейства ума
высокого? Нет, но где все послушны главе семейства.
Разум кичит, а любы созидает; тако тецыте, да постигните.
Диавол усмотрел, что искушения явные, грубые и
жестокие возбуждают в человеках пламенную ревность к перенесению их, и он заменил грубые искушения слабыми, но утонченными и действующими
очень сильно. И эти слабые искушения держат человека в каком-то недоумении, томлении, истощевая
душевные силы человека, ввергают его в расслабление, уныние и бездействие. Желающий быть подражателем Христу прежде всего должен переносить
благодушно и терпеливо все случающиеся с ним скорби, как то: телесные болезни, обиды и поругания от
людей и наветы от невидимых врагов, потому что, по
Промыслу Божию, распоряжающемуся всем премудро и со всеблагой целью, такие испытания различными напастями попускаются душам, чтобы обнаружилось явственно, которые из них любят Бога искренне.
И потому душе, желающей благоугодить Богу, преж110 - 111
де всего должно вооружиться терпением и надеждой, ибо диавол во время нашедшей скорби ввергает нас в
уныние с целью отвратить от упования на Бога (святитель Игнатий (Брянчанинов)).
Кто причащается Тела и Крови Христовой, тому и
злые духи не могут причинить никакого вреда. В одной из книг церковных упоминается, что один святой