Страница 146 из 230
Поэтому, если, увидев явившегося, приходите в страх, но страх ваш немедленно уничтожен, и вместо него
в душе вашей появилась неизглаголанная радость, благодушие, дерзновение, воодушевление, невозмутимость помыслов, любовь к Богу, то не теряйте упование и молитесь; а если чье явление сопровождают
смятение, внешний шум, мирская пышность, угроза
смертью и т. п., то знайте, что это нашествие злых духов (преподобный Антоний Великий).
Козни князя лукавства
Сатана сотрясает души людей и решетом, т. е. земными делами просеивает весь род грешный человеческий. Со времени падения, как преступил Адам
заповедь и подчинился лукавому князю, взявшему
над ним власть, непрестанными обольстительными
и мятущимися помыслами всех сынов века сего просеивает и приводит он в столкновение в решете земли. Как пшеница в решете у просеивающего бьется
и, взбрасываемая, непрестанно в нем переворачивается, так князь лукавства земными делами занимает
всех людей, колеблет, приводит в смятение и тревогу, заставляет приражаться к суетным помыслам, нечистым пожеланиям, земным и мирским связям, непрестанно пленяя весь грешный род Адамов... Люди
приводятся в колебание непостоянными помыслами боязни, страха, всякого смущения, пожеланиями, многообразными всякого рода удовольствиями.
Князь мира сего волнует всякую душу, не рожденную
от Бога, и, подобно пшенице, непрестанно вращающейся в решете, разнообразно волнует человеческие
помыслы, всех приводя в колебание и уловляя мирскими обольщениями, плотскими удовольствиями, страхованиями, смущениями (святитель Феофан Затворник).
Как видят нас темные силы?
Кроме Ангелов и святых видят нас невидимо для нас
и темные силы. Только они, когда душа светла, не могут смотреть на нее, боясь, подобно нетопырям, света, а воззревают на нее лишь тогда, когда она помрачаться начинает. Они всюду стаями шмыгают и, как только заметят где потемненную душу, тотчас нападают на
нее огулом и начинают вертеть ее туда и сюда помыслами, страстными желаниями и волнением чувств...
Они покушаются подкрасться и к светлым душам, но
бывают отражаемы и поражаемы, как стрелой, лучами света (святитель Феофан Затворник).
Не дивись, видя, что и любимые тобой враждуют
против тебя, – это кознь лукавого.
Не оскорбись, если будут худо говорить о тебе: это
действие нечистейших духов, старающихся устраивать препятствие человеку к получению духовного разума, обретаемого в кротости (преподобный Антоний
Великий).
16 - 17
В чем сущность и цель
деятельности диавола?
Сущность и цель деятельности диавола составляет
искоренение добра и распространение зла, ибо диавол
при многочисленности видов страстей не только сам с
собой в раздоре, но то же производит и в других, как
человекоубийца искони и противник добра (святитель Григорий Богослов).
О действии диавола на человека
Мы не видим вражеской деятельности глазами, но
зато он на нас действует невидимо: на ум – богопротивными помыслами, а на волю – богопротивными
желаниями. В согласии человека или несогласии с
такими помыслами и желаниями и заключается союз и общение человека или с падшими духами, или
с добрыми Ангелами. Для истинного христианина вся
жизнь проходит в непрерывной брани, в постоянных
падениях и восстаниях. Но как понять эту брань? –
С кем? – С помыслами и желаниями.
Деятельность падших духов есть противление воле
Божией; деятельность эта наполнена злобой, завистью и ненавистью против Бога и против всякого человека, исполняющего волю Божию. Желание сделать
из каждого смертного общника горькой своей участи
составляет отличительный характер падших ангелов.
Ежели человек ведет свою жизнь в характере падших
духов, то понятно, что он с ними в союзе и общении, ибо послушно исполняет внушение их воли.
Сила падших ангелов, ежели бы не ограничивалась
Богом, погубила бы всех и все. Но без попущения
Божия они ничего не могут сделать не только человеку, но и животному, что доказывает их прошение, обращенное к Иисусу Христу: перейти из бесноватого в стадо свиней (см. Мф. 8: 31). Даже этого бесы не
могли сделать без попущения Божия.
Полчища демонов, подчиненных князю их, пребывают в воздухе. Св. Писание свидетельствует, что они
имеют те же чувства, что имеет и человек: зрение, слух, обоняние и осязание.
Иногда злые духи, являясь угодникам Божиим, предсказывали будущее, как например: искушения, имеющие постигнуть св. Иова многострадального, поражение царя Израильского Ахава, искушение св. Иоанна, архиепископа Новгородского. Но, даже если им и
удается в редких случаях угадать грядущие события, верить подобным высказываниям нет ни малейшего
основания, ибо будущность им так же неизвестна, как
и нам, и, по большей части, они как сами обманываются, так и людей обманывают и обольщают.
Диавол, ниспавший из чина высших Ангелов с своими духами, осужден на пребывание в воздухе, как в
тюрьме (блаженный Августин)*.
Об искушениях диавольских
Коль скоро кто начнет приходить в себя (раскаиваться)
и задумывает начать новую жизнь по воле Божией, тотчас приходит в движение вся область сатанинская: кто
с чем спешит, чтоб рассеять добрые мысли и начинания
кающегося. Не успеют отклонить – стараются помешать доброму покаянию и исповеди; здесь не успеют –
* То же говорили Евсевий, Златоуст, Феодорит.
18 - 19
ухитряются посеять плевелы среди плодов покаяния и
трудов в очищении сердца; не успевают духа внушить –
покушаются добро покривить; внутренно бывают отражаемы – внешно нападают. И так до конца жизни.
Даже умереть спокойно не дают и по смерти гонятся
за душой, пока не минует она воздушные пространства, где они витают и держат притоны. «Как же – ведь
это безотрадно и страшно?» Для верующего ничего тут
нет страшного, потому что бесы только хлопочут около
богобоязливого, а силы никакой не имеют. Трезвенный
молитвенник стрелы из себя на них пускает, и они далеко держатся от него, не смея подступить и боясь испытанного поражения. Если же успевают в чем, то по
нашей оплошности (святитель Феофан Затворник).
О сатане и неверующих
Что сатана противится – это не диво: его и имя такое – противник истины и добра; ясно видит, что Бог
есть, что Он будет судить его и осудит, что казнь ему
уже уготована, а все идет наперекор – и не для чего
другого, как только на зло, следовательно, на большую себе пагубу. Уж не тот ли дух богоборчества владеет и неверами? (святитель Феофан Затворник).
Если, по словам праведного Иова (7: 1), жизнь наша
на земле есть война, то это надобно сказать особенно
по отношению к духам злобы. Так же и апостол Павел
представляет жизнь христианина под образом непрерывной брани с духами злобы. Облекитесь во всеоружие Божие.., – говорит он, – потому что наша брань
не против крови и плоти, т. е. бренных, слабых людей, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной. Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы
могли противостать в день злой и... угасить все раскаленные стрелы лукавого (Еф. 6: 11–13, 16). И апостол
Петр говорит: трезвитесь, бодрствуйте, потому что
противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Пет. 5: 8). Как в начале по вражде
на Бога и по зависти счастию первых людей диавол
обольстил их, ввел во грех и подверг за то погибели, так и ныне диавол с своими подчиненными духами по
той же причине непрестанно воюет против нас. Враги
эти чрезвычайно хитры, злобны и сильны, и нападения их страшны и гибельны... Чтобы с успехом отражать их нападения, надобно знать:
1) Хитрости, способы нападения их;
2) Для чего Бог попускает им искушать нас;
3) Зачем побеждать их;
4) Как вести себя после всякой жестокой брани.
Как бесы нападают на людей
Бесы редко нападают на людей с открытой злобой, а
большей частью лестью, обманом вовлекают в грехи
под личиной благовидной, обещая удовольствие, счастие. Хитростей у них так много и так они тонки, что
только строгие, просвещенные благодатию Божиею
подвижники ясно видели и разрушали их козни. Бесы
действуют: а) и непосредственно на душу нашу, б) через плоть нашу, в) посредством людей, г) посредством
разных вещей и обстоятельств нашей жизни.
а) Св. подвижники (например, авва Матой) говорят, что бесы не знают нашего внутреннего состояния, сокровенных мыслей, желаний, намерений, замечают