Страница 142 из 230
Об УДОБСТВАХ. Стремления к удобствам в жизни приумножаются, а жизнь духовная оскудевает;
внутренний мир пустеет; страха Божия, послушания
вере и Церкви все меньше и меньше.
Узнай православное УЧЕНИЕ христианское и содержи его всем сердцем, — и будешь видеть путь, и
все могущее встретиться в продолжении его.
« УЕДИНЕННАЯ жизнь не всякому полезна, особенно же не победившему страстей: высокоумия, гнева, лукавства и подобных. Борющихся же
с телесными страстями допускает святой Иоанн
Лествичник и уединенную жизнь проходить; а и теми, и другими страстями недугующим советует попеременно проходить оба пути жизни, по усмотрению
настоятеля»* (преподобный Макарий Оптинский).
Пусть каждый будет готов стать до крови за святое и правое дело, за святое Божественное УЧЕНИЕ, пусть станет до крови, защищая истину и правду от
гонителей их. Но горе тем, которые стараются рас* Прп. Иоанн Лествичник. Лествица, слово 8-е, о безгневии и
кротости.
138 У
Умеренность
Ф
139
пространить и дать силу своим учениям и правилам, даже добрым и благотворным, силой оружия, насилием, убийствами и проливают кровь собратий
своих. Над ними сбудется слово Божие: все взявшие
меч, мечом погибнут (Мф. 26: 52). УМЕРЕННОСТЬ
Полные сознательные понятия о Боге, назначении человека и его обязанностях сообщаются
своевременно церковным УЧЕНИЕМ. Совесть, обременяемая грешными помыслами и падениями, облегчается исповедью и врачуется благодатным разрешением от имени Божия. Жизнь сердца обновляется и восполняется из источника
жизни — Христа Иисуса — в высочайшем Таинстве
причащения. Домашняя и семейная жизнь облагораживается правилами церковными и благочестивыми обычаями. Но так как для приобретения честности, как и всякой добродетели, требуется упорная
борьба с соблазнами, искушениями и пороками, то
человеку нужен характер твердый, воля, испытанная в побеждении препятствий, терпение в неустанной войне со своими порочными склонностями и
слабостями, тело, выдержанное в труде и воздержании. — И для приобретения этих драгоценнейших
свойств души человеческой нет нигде таких верных
средств, как в христианской Православной Церкви.
Это — столь нелюбимые искаженными и сластолюбивыми людьми нашего времени посты, бдения на
богослужениях, уединенные размышления, чтение
духовных книг, благочестивые беседы и пр.
О важности распространения святого УЧЕНИЯ.
Кто сообщает другим Божественное учение, поощряет их к добру, отвлекает от пути зла, тот оказывает несравненно большее благодеяние, чем тот, кто
оказывает благодеяния вещественные.
УМЕРЕННОСТЬ — мать здоровья; перемена пищи
служит к обновлению сил; постоянное употребление
мясной пищи до очевидности вредно.
Возвещаемое пастырем Церкви УЧЕНИЕ есть учение самое необходимое и самое важное для человека.
Ибо что может быть важнее для человека, как знать, для чего он живет на земле, какой конец его, какие
есть средства для достижения им цели своей жизни, какие опасности и враги встречаются ему на пути к
его цели и как с ними надобно бороться? Всему этому
учит народ священник. «Возвещаю вам радость великую, — сказал Ангел пастухам Вифлеемским, — ибо
сегодня родился вам Спаситель Господь». Не таково
ли и благовестие, возвещаемое пастырями Церкви?
Единородный Сын Божий сделался человеком, пострадал и умер за нас, основал христианскую Церковь, всегда невидимо пребывает среди нас и даже телесно
присутствует в нас в Таинстве причащения: не сладкое ли и не отрадное ли это благовестие? Пастыри — великие благодетели для народа (см. Рим. 10: 15)…
Однако кроме проповедания и служения служб и треб
обязанность пастыря — управлять: быть разумным
советником и искусным направителем вашей жизни, мыслей и совести на путь Истины Божественной.
А чтобы советы не были бесполезны, вы, чада о
Христе, должны быть со своим пастырем прямодушны и откровенны во всем, что касается спасения души.
Ф
О ФИМИАМЕ. Во время проскомидии каждение
совершается в воспоминание событий рождения и
погребения Господа Иисуса Христа, а во время апос140 Ф
Фанатизм 141
тольского чтения на Литургии, это знаменует благодатную силу апостольской проповеди, по слову апостола: Христово благоухание Богу в спасаемых (2 Кор.
2: 15). Когда окаждается храм Божий или предметы
священного почитания христиан (например, святые
иконы, святые мощи, престол и т.д.), то этим вообще
знаменуется благоговейное, духовное чествование
христианами Господа славы и Его прославленных
святых, равно как и приятие наших усердных молитв
(фимиам) ими; а когда окаждаются христиане, то в
ознаменование освящения их благодатью Божией
и, вместе, для возбуждения в них особенного молитвенного настроения, в показание того, что все их
мысли и чувствования должны быть обращены горе, к небу, к Престолу Божию. Фимиам — символ благодати Божией… А потому частое каждение фимиама
бывает во время Литургии и других церковных собраний, особенно во дни великих праздников, чтобы
мы, обоняя беспрестанно это священное благовоние, живее ощущали в душах наших сладость и веселие, проистекающие из благодатных действий Духа
Божия, и, насыщаясь сих бессмертных благоуханий, самих бы себя творили благоуханием Богу через принесение Ему душ наших в жертву усердными
молитвами. В заключение приведем слова святителя
Иоанна Златоуста о высокопоучительном характере
каждения. «Как в кадильнице не должно быть ничего нечистого, а только огонь и фимиам, так и уста не
должны произносить ни одного скверного слова, но
слова, исполненные святости и хвалы Господу. Пусть
же будут уста твои кадильницей, и смотри, чтобы не
наполнить их навозом, — так поступают те, которые
произносят срамные и нечистые слова. Если тот, кто
имеет золотой сосуд, не решается использовать его
Ф
на низкое употребление, по причине драгоценности
вещества, то тем более мы, имея уста драгоценнее
золота и жемчуга, не должны осквернять их бесстыдными, гнусными, поносительными и бранными
словами!»*
«Мы иногда на начальников смотрим осудительным оком, а сами тайно стяжаваем ФАРИСЕЯ.
Какая польза от сего?» (преподобный Макарий
Оптинский).
Религиозный ФАНАТИЗМ можно объяснить невежеством и недостатком любви к ближним. Чем кто
вернее и яснее принимает истину, тем он рассудительнее. Но истина только в христианстве. Христос
Спаситель — свет миру. Он просвещает всякого
человека, который последует за Ним. Вне учения
Христова (к которому приготовляли все ветхозаветные Писания) нет чистой и святой религии, ибо
Христос, как Бог, есть ее первоисточник (см. Ин.
1: 17). И кто деятельно верует во Христа, тот и уразумеет, что учение Его божественно. Проникнутый
этим учением человек будет убеждать других, заблуждающихся, словом любви, а не истязаниями и
умерщвлением в случае упорства. Наоборот, односторонняя убежденность, закоренелое заблуждение, не желающее всесторонне вникнуть в предлагаемые истины Божественных Писаний, непременно
отразятся жестокостью к держащимся противных
мнений, по самой узости взгляда на предмет, не
озаряемого свыше — от Бога — светом духовным.
С терновника не собирают винограда и с репейника
не собирают смокв. ФАНАТИЗМ
* Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на псалом 140.
142 Х
Целомудрие
Ц
143
Х
Одною из причин нашего равнодушия к посещению
ХРАМА и присутствию на богослужениях служит то, что мы недостаточно представляем себе, какое великое счастье для человека иметь церковь.
«Слабости, возношение и гневливый ХАРАКТЕР — это жалостное устроение требует многого подвига и труда к исправлению, произволения и помощи
Божией» (преподобный Макарий Оптинский).
«Святые отцы вообще ХУЛЬНЫЕ ПОМЫСЛЫ
почитают не нашими, а враждебными прилогами, и
когда мы с ними не соглашаемся, но и скорбим о том, что они к нам на ум лезут, то это и есть знак нашей невинности в оных. Отнюдь не смущаться о том, что они
приходят, ибо если человек смущается, то враг более
на него восстает, а когда не внимает или ни во что
вменяет и за грех не считает, тогда и помыслы исчезают. Но помыслы сии, хотя не суть грех, но попущением Божиим находят от врага, за возношение наше, за мнение о себе и своих исправлениях и за осуждение
ближних. Когда человек, познав в этом свои грехи, смирится и не станет осуждать других, а принесет о
сем покаяние, то получит от них освобождение» (преподобный Макарий Оптинский).
ХРИСТИАНИН тот, кто не ищет своих выгод, жертвует своим спокойствием и трудами, все терпит.
Нужно усердно посещать свой приходской ХРАМ, ходить в него чаще, чем в другие храмы, ибо здесь, например, молились ваши отцы и деды, здесь снизошла