Страница 140 из 230
С самопознанием мы должны также соединять познание людей. Люди различны в отношении их темперамента, правил, наклонностей, расположений, образа
жизни; различно и мы должны поступать с ними.
О СМЕРТИ. Господь назначает время смерти.
Часто мы недоумеваем: зачем умирают дети? Зачем
смерть сражает крепких телом, а старцы все еще живут, часто тяготясь своими немощами? Решение этих
вопросов заключается в том факте, что Христос — Владыка нашей жизни. Он избирает место, где нам
умереть. Смерть вне родного дома, вдали от друзей, на
чужой стороне — прискорбна и для самого умирающего, и для его близких. Но должно помнить, что это
делает Тот, бесконечная мудрость Которого знает, что
для каждого нужнее и полезнее. Он определяет также род смерти. Одни тонут, другие погибают от огня, иные еще какой-либо несчастной смертью по неисповедимым путям Провидения, которых мы не можем и
не должны силиться понять. Должно помнить лишь, что если мы будем жить во Христе, то можем быть
уверены, что время, место и род нашей смерти будут
определены Им сообразно с Его бесконечной премудростью и любовью.
Христианин не одинок в час смерти. Дух человеческий страшится этого важного момента. Но тот, кто
умирает со Христом и для того, чтобы идти к Нему
насладиться полнотой радости, не чувствует такого
страха. Христианин может умирать, не беспокоясь о
своих неоконченных делах, о судьбе тех, которых он
оставляет на земле, и пр.
Перед смертью Иосиф говорил своим братьям:
«Я умираю, но Бог посетит вас». Он не беспокоился о
тех, которые остались после него, зная, что Бог позаботится о них. Христианин разделяет такую же надежду.
О СПИРИТИЗМЕ. В книге Второзакония вопрошение мертвых, как и всякого рода волхования и чаро128 С
Смерть
С
129
действа, называется языческой мерзостью, за которую
Господь осудил на изгнание хананеев (см. Втор. 18:
11–12). Вера в загробную жизнь спасительна не сама по
себе, но в соединении с верой во Христа, Сына Божия.
Спириты отвергают вечность мучений и проповедуют
языческое учение о переселении душ не только на земле из одного тела в другое, но также с планеты на планету… По суду опытных в различении духов, вызываемые — отнюдь не души человеческие, а демоны.
О ложном СТЫДЕ. Неприятно видеть и таких людей, которые по чувству неловкости, боясь оскорбить
тех людей, с которыми они поддерживают знакомство, не хотят уйти из того кружка, где собирались люди, не
верующие в Бога, смеющиеся над священными предметами и позволяющие себе вести самые неприличные
христианину разговоры. Их от такого решительного
поступка часто удерживает ложный стыд перед теми
людьми, которые совсем не стоят уважения.
Горящая СВЕЧА означает, конечно, прежде всего радость нашу, как и в случаях, например, Светлого
Христова Воскресения, при бракосочетании, при крещении. СМЕРТЬ
Цель наших СТРАДАНИЙ — наше спасение.
Поражаемые законом правды, мы находимся под защитой любви. Посылаемые нам испытания суть не столько наказания, объявленные Судией по закону, сколько
исправление, налагаемое любящим Отцом. Он наказует кого любит и посылает скорби Своим детям — людям — не потому, чтобы желал опечалить их, но чтобы
сделать их причастниками Своего совершенства, чтобы
спасти от гибельного рабства греху, плоти, миру и диаволу. Конец нашего испытания — вечное блаженство.
Загляните пристальнее в иное СЕРДЦЕ: здесь целый мир не только со всеми его соблазнами, но и со
всей злобой, со всем упорством. Чего только нет в
этом нашем грехолюбивом сердце! Идолов и кумиров?
Стократ более, нежели в каком-либо капище языческом. Как же после сего тому, кто хочет сражаться со
своим сердцем, не призывать на помощь Духа Божия, того Духа, Который един может создать сердце чисто
и обновить дух правый во утробе нашей?
СМЕРТЬ лучше рождения. День смерти лучше
дня рождения (см. Еккл. 7: 1). Приведенное место
Священного Писания, без сомнения, не лишает
христианина бодрости и веры, но научает его
чувствовать руку, которую Господь простирает ему, — спасение, которое Он предлагает. Со дня рождения
мы входим в жилище скорби, со дня смерти — в место
блаженства. Неверующие пытаются убедить себя, что все кончается со смертью. С помощью такого
убеждения они мечтают прожить спокойно и не
страшась смерти.
О приготовлении к СМЕРТИ. Чтобы должным образом приготовить себя к смерти, не привязывайте
сердца своего к земле. Человек, который привязывает сердце свое к земле, чрезмерно полюбивший блага
земли: почести, богатство, земные радости, — не сможет спокойно и без страха встретить смерть, которая
заставит оставить все эти блага.
О, смерть, — взывает премудрый сын Сираха, — как горько воспоминание о тебе для человека, который
спокойно живет в своих владениях (Сир. 41: 1).
При средствах, употребляемых нами для исправления других, христианская мудрость не отказывается от СТРОГОСТИ, где она потребна, но старается
также убеждать согрешающего брата снисходительностью, кротостью и долготерпением, дабы привести его к исправлению и содействовать его благопо130 С
Свойства Божии
С
131
лучию. Не жестоко и сурово должны мы обходиться
с согрешающими, но с человеколюбием и дружелюбием. Потому мы должны так поступать в отношении к другим людям, потому что Сам Господь сказал
нам: И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними ибо каким судом судите, таким будете судимы (Лк. 6: 31; Мф. 7: 2). Если мы
строги в нашем суждении и порицании, не принимаем никаких извинений и оправданий, не прощаем, если имеем на кого-нибудь жалобу, — не будут
ли тогда нас судить так же строго и порицать так же
жестоко?
«Я постоянно говорю и не перестану говорить: хвала нашему городу не за то, что он имеет сенат, но за то, что в нем живет народ, любящий СЛУШАТЬ: храмы
Божии наполнены, Церковь более и более находит себе отрады в слове, которое льется каждый день и никогда не насыщает жажды слушателей».* СДЕРЖАННОСТЬ
О мудрой СДЕРЖАННОСТИ. Показывайте
власть над собой и в общественной жизни, одумайтесь хоть на мгновение, прежде чем выскажется ваше
негодование. Коль скоро вы приучитесь к спасительной сдержанности, как часто вы будете тогда находить полезным и нужным сохранять мир, который
вы только что хотели нарушить! Мы должны также
приучить себя к господству над впечатлениями мелочной чувствительности. Из мелочей возникает великая вражда и жесточайшее озлобление и так далее.
Оставим ребячий предрассудок. Величайшие мужи
всех времен, мудрейшие и совершеннейшие христиане не тем ли более всего и отличались, что они не
обращали никакого внимания на тысячи жалких нападений? Это благородное презрение мелких напа* Свт. Иоанн Златоуст. Беседа 4-я на Исаию.
дений мы будем удобнее питать, если с надлежащей
ревностью исполняем дела нашего звания… — Одна
только разница во взглядах и мнениях не должна озлоблять нас против других; мы никогда не должны
ради этого переставать быть снисходительными, милосердными, великодушными к другим. Так заповедует апостол (см. Еф. 4: 3).
О СВОЙСТВАХ Божиих. По учению Святой
Православной Церкви, Бог есть Дух вечный, всеблагий, всеведущий, всеправедный, вездесущий, неизменяемый, вседовольный, всеблаженный.
Вечный — это значит, что Бог никогда не начинал
Своего бытия, никогда не будет иметь и конца, а всегда был, есть и будет. В этом отношении Сам Он назвал
Себя именем Сущий. Я есть сущий (Исх. 3: 14).
Всеблагий — это значит, что Бог милосерд в высшей степени, любвеобилен, долготерпелив, многомилостив (см. Пс. 102: 8). От Него может произойти
и происходит одно только доброе; все же злое в мире
произошло не от Бога, а от греха. Благость же Божия
и самое это зло обращает нам в добро, соделывая его
средством к нашему исправлению и усовершенствованию в добродетельной жизни. СВОЙСТВА БОЖИИ
Всеведущий — во-первых, это значит, что Господу все
известно. И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто пред очами Его (Евр. 4: 13). Он знает
все, что было, что есть и что будет впредь. Он знает все
наши дела, слова и самые наши мысли и намерения.
Бог всеведущ — этим, во-вторых, означается то, что Он
премудр. Премудрым образом Он устроил мир и премудрыми, хотя и неведомыми путями ведет каждое сотворенное существо к предназначенной ему цели.