Страница 28 из 64
Что касается мировых религий, то в них произойдет смена не власти, а доктрины. Точнее любая «доктринальность» и «догматичность», какие бы то ни было «институциональные», «законченные формы» свойственные различным религиям полностью упразднится. Вместо них, «через откровение лидерам мировых религий и духоносному священству <…> сознательно или бессознательно, анонимно или под другими символами и именами будет проповедоваться Евангелие Царствия. <…> Евангелие Царствия, в отличие от каких-то институциональных форм, будет проповедано через усвоение в разных религиях универсальных духовных законов <…> <это будет> учение, способное сочетать миллионы душ в одну семью, в одного человека – Иисуса Христа». «Деинституализация церквей и приведет их к очищению и одухотворению». Впрочем, отмирание «отживших» религиозных форм приведет к появлению новых. «Непорочное начало само <…> будет учить, наставлять и подаст новые формы». В данном контексте весьма любопытно учение БЦ о строительстве «Храма Мира», который, кстати, порой прямо именуется «новым Храмом Иерусалимским» или «Соломоновым Храмом». «Время строить Храм Мира третьего тысячелетия для всех святых детей Божиих <…> Совершите поклонение Богу в Едином Храме Мира, Света и Любви».
Под «святыми детьми» подразумеваются: «православные, католики, магометане, иудеи, баптисты, коммунисты », «индийские братья», «буддисты, кришнаиты», язычники «из африканских племен, и даже таинственного происхождения жрецы», наконец, «атеисты». «Марианский синтез – дивное откровение любви, которой Она ищет покрыть весь мир и привести все религии в одну». Каким же образом Береславский предполагает достичь единения между, например, православными, иудеями и коммунистами? Все очень просто. Дело в том, что «в Храме Мира не будет акцентирована тема Сына Божия »! «Иначе те, кто не признают, что у Бога, Творца всего сущего, может быть Сын, да к тому же воплощенный на земле, просто не войдет по ступеням Храма Мира». Объект религиозного поклонения предельно абстрагируется, делается безликим и безымянным: «Цель Храма мира – объединение всех детей Божиих вокруг Небесного Отца и Матери, поклонение Богоотеческой и Богоматеринской ипостасям единого Бога». При этом сам же Береславский указывает на веру в «единого Христа» в качестве «суммарного “Учителя” всех мировых религий» и Марию, превращенную в абстрактную «Мать Мира», как на антихристову прелесть.
Естественно, что после таких «поправок», христиане перестанут являться христианами, ибо, не смотря ни на какие резоны, уже два тысячелетия «мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие» (1Кор.1,23)! А в «пророчествах» Береславского как раз вполне очевидно влияние иудаизма, в частности, мотива шехины, которая должна вернуться в Третий Храм: «Величайшая Слава Божия, какой не было на земле, будет стоять над Храмом. Сойдет солнечный шатер <шатер, т.е. скиния (ср. «Мое Сердце – передвижная Скиния», «воздушная Скиния, летающий Ковчег, осененный Храм», а это слово произошло от еврейского «шехина» -д.И.>». Но откровеннее всего дух антихриста проявляется, когда Береславский заявляет: «Не будет в этом храме земного основания, но Священником Его будет Сам Господь и Бог». Эта мысль весьма прозрачна для понимания. Достаточно вспомнить слова апостола Павла: «Откроется человек греха, сын погибели, <…> так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога» (2Фес.2,3-4). Приведем здесь страшное «марианское» пророчество (без кавычек): «В мыслях Храм мира уже есть. Его осталось воздвигнуть в более плотных формах»…
В целом, «марианское» понимание «тысячелетнего царства» полностью соответствует духу New Age. БЦ и не скрывает своих симпатий: «На движения Нового века Пресвятая Дева просит взирать мерилом Непорочной жизни. Если эти движения предполагают жизнь без греха, если под духовностью имеется в виду полное обновление человечества под эгидой Новой Евы, Непорочного начала, то они благословенны Богом». Само словосочетание «новая эра» встречается довольно часто (например, существует одноименная книга): «Третье тысячелетие – Новая эра возвращения к Свету и радости жизни в Боге». В этот период «новое подастся зрение, новое религиозное сознание». У людей откроются «неслыханные новые возможности». «С этой великой миссией Марии связано изменение роли и понимания Церкви в христианской истории, а также глобальные перемены в самом мире, изменение сознания, новые возможности сердца, неслыханные перспективы, инициативы…». «Тысячелетнее царство» это прежде всего «земной рай», «великая цивилизация», под видом которой Береславский последовательно описывает период торжества антихриста.
Но подлинный смысл тысячелетнего царства не в блаженном ликовании: «Пресвятая Дева открыла смысл новой эры преображения: милосердие Божие предполагает искупление грешников. Уже сегодня агнцы (идущие вслед Агнцу) вовлечены в соискупительную миссию: Мария просит молиться о грешниках и страдать за них. Миссия эта продолжится и при наступлении тысячелетия славы святых. <…> Бог желает, чтобы большинство душ было искуплено за эти тысячу лет и подошло к страшному суду прощенными». В течение тысячелетия постепенно будут изведены узники всех трех адских сфер «за исключением обитателей адского дна», впрочем, Марии «дано изводить души с самого адского дна». «По скончании тысячи лет мир вернется в прежнее состояние, и в последней войне сатана низвергнется в ад». После Страшного Суда ад станет местом обитания дьявола «домом змия», а нераскаянных грешников ожидает «вторая смерть – <…> распад и разложение душевного тела, уже не способного преобразиться в духовное». Но не все так плачевно, ведь мы знаем, что для БЦ зло равноценно добру и имеет в своем бытии божественную основу: «Церковь адского дна – нечто с трудом даже называемое церковью и вместе с тем это Дом Божий». Поэтому более вероятен другой вариант, согласно которому в итоге Страшный Суд будет заменен «тихим утешительным сном Преображения», «ад упразднится <…> и не останется под небом Божиим ни одной твари, страждущей во грехе».
Спасутся все без исключения: еретики, «фарисеи» (самые заклятые враги Береславского), и даже «суперфарисей, супереретик, суперкнижник, суперлицемер <…> дух, распинающий Христа <…> враг Пресвятой Девы» – преподобный Иосиф Волоцкий, а также «красный отец современных фарисеев» Святейший Патриарх Сергий (Срагородский), спасутся нераскаянные грешники, включая Иуду! Более того, будут прощены демоны и, наконец, сам дьявол: «После беседы с Господом в аду лукавый, потрясенный, спросил у Спасителя: может ли он быть спасен? <…> И Господь сказал: только посвящением в Крест и поклонением Кресту. <…> Крест Господа через наше посвящение и страдание будет утвержден во всех мирах. Сатана должен потерять свою власть – и тогда покается ». Так что, если спасется сам дьявол, то всем остальным спасение просто гарантировано. А, что касается душ, подлежащих распаду, то «святая воля Божия <…> <способна по своему усмотрению -д.И.> извлечь из бездны небытия после смерти». Правда тут же следует заметить, что процесс освящения преисподней будет идти с переменным успехом («иногда побеждают силы света, иногда побеждают силы тьмы»), вероятно, это является следствием раздвоения личности «марианского» божества: «Первые четыре века этого тысячелетия (время условное) протекут в величайшем блаженстве, после чего начнутся искушения. Люцифер проснется в конце IV, VI, VIII и X века».
Вероятно «условностью» времени объясняется то, что в другом «пророчестве» Береславский перечисляет иную (нечетную) последовательность «критических» веков: «Я вижу цифры: XX, XXIII, XXV, XXVII столетия. XXI столетие – век приготовления, Век Божией Матери. На середину его падет наиболее жестокая брань между силами зла и Господом. <…> Постепенное преображение будет происходить в несколько фаз». Основные вехи преображения связаны со сменой «Веков Славы, каждый из которых завершится великой битвой с чудовищем». По окончании первого Века будут выведены узники из верхнего адского яруса, после второго – из среднего, а по завершении третьего Века Славы, ад совершенно упразднится. Но тысячелетнее царство не только «возможность искупления для грешников <но> и предуготовление святых к приятию высшего света», который они пока еще не способны вместить. «Как мытарская сфера – промежуточная между адом и землей, Новый Иерусалим – сфера промежуточная между землей и раем». «Новая эра явится переходом человечества в премирный порядок, в вечность (но не самой еще вечностью)».