Страница 16 из 64
Нам абсолютно не представляется возможным как-либо примирить учение об изменчивости личности, вплоть до полного ее уничтожения с утверждениями типа: «Что, произойдет какая-то деперсонализация – утрата индивидуально-личного начала? Нет, Боже, упаси». О каком же тогда «преодолении личностных структур» и «превзойдении личностного уровня» говорит «отец» Викентий? Сначала он пытается объяснить метаморфозы души с помощью весьма запутанной схемы структуры личности: «В человеке есть искра от полноты Отца Небесного, как бы божественное нетварное семя, последующие тварные оболочки: “тайный”, “внутренний”, “внешний”, и тело – совсем внешняя часть “внешнего”». Так вот, оказывается, что уничтожению подлежат только «внешний» и «внутренний», в то время, как «искра» и «тайный» остаются целыми: «Уйдет падшее, греховное, ненужное, а личность, сокровенное ядро личности как микроипостаси Небесного Отца останется навсегда в вечности». Явно не удовлетворяясь данным объяснением, «доктор богословия» прибегает к софистике и в противовес понятию «безличное» вводит загадочное понятие «сверхличное»: «У безличного нет и не может быть личностных проявлений. А сверхличное может быть личностью, но не сводится к ней».
Все эти объяснения благополучно разбиваются об утверждение Береславского, согласно которому выходит, что человек может быть лишен своей личности во всех смыслах этого понятия. Происходит это при участии демонов, которые наделены способностью «поедать души» человеческие, добиваясь «лишения человека не только божественного образа, но и человеческого: извлекается и семя Духа, Искра, и душа, сердце», то есть «человеческая ипостась». Это состояние называется «двойная падшесть». Наступает время, предупреждает субъект откровения, когда состояние «двойной падшести» будет преобладать среди людей: «Вы вступили в полосу гомункулюсного века. <…> Цивилизация гомункулов – последняя. После машин, кукол, роботов не ждите ничего, кроме всепоглощающего Огня». Но появление целого поколения полуроботов-полулюдей не связано с дьявольскими происками; «люди-машины», «заводные человечки», изначально обреченные на адские муки – плоть от плоти «Великой Машины» и их появление – очередная «богородичная тайна». «Тайна в том, что засев душ происходит неравномерно <…> происхождение обреченных на пекло – тайна, которую пока не могу раскрыть: не снята печать с Ларца». «В мир идут души, не имеющие своей судьбы и расплачивающиеся за грехи родителей <м. б., именно в этом смысле они называются «незаконно рожденными душами» -д.И.>. Умастительный состав и капля человеческая содержатся у них в самых
малых пропорциях». Как видно из последнего текста, причастность к роду подчиняет человека закону кармы, что отождествляет влияние рода с влиянием космоса. «Рок, фатум – не что иное, как тяжесть провидения, действующего через генеалогическую предопределенность». Это сходство между роковым влиянием на человека усопших предков и зодиакальным воздействием космических демонов отнюдь не случайно. Рок (косвенный Промысел) действует в «космической сфере, близлежащей к земле, наполненной мириадами упырей… Развоплотившиеся детища дьяволочеловечества, наши предки во втором и третьем поколении, не идущие ни в рай ни в ад, ни на мытарства, продолжают нависать над миром коричневыми вурдалачьими тучами, пьющими кровь из живых». Теперь мы можем избавиться от еще одной излишней условности. Оказывается демоны, уловляющие человечество в зодиакальные сети, пытающиеся «поедать души» и «пить кровь», не кто иные, как наши усопшие предки, они также иногда именуются «родовыми демонами». Но не только предки, а еще и детища: «Завет с нечестивой супротивицей Пречистой трансформировал наши души, так что, вступая в тонкую связь с блудницей вавилонской, мы порождаем невидимых чудищ, рои и легионы бесов». Напомним, что и в том, и в другом случае речь идет не о вечных и свободных личностях, а о неустойчивых комбинациях греховных печатей.
Наконец, пришло время задать вопрос, который давно должен был прозвучать, но до времени сознательно был нами обойден стороной. Бог придал человеку и «божественное умащение», и «человеческую каплю». Но, как мы могли убедиться, эта «капля» изначально несла в себе только греховный яд. Может быть, грех проник в человека, не в результате падения, не извне, а был всегда присущ ему, начиная с момента творения? Наше предположение находит достаточно подтверждений в «богородичной» литературе. Так выясняется, что зло это «изначальная порча» в человеке, «семя тли, заложенное в нем при сотворении», точнее при рождении. «Адам и Ева рождены относительно непорочными, имея два начала: порочное и непорочное. До грехопадения в них преобладало непорочное начало (греховное начало находилось в приглушенном состоянии). Сотворив человека по Своему образу и подобию, Господь дал ему дар свободы: человек должен сделать выбор. В нем находилось начало тли, но он мог и не оказаться подвластным ему. В условиях свободы человек сделал выбор в пользу греха: в нем стало преобладать порочное начало». Нам пришлось процитировать довольно пространный отрывок из-за того, что в своей монолитности он гораздо ценнее. В нем одновременно заключается и загадка, и разгадка. Загадка в том, что, оказывается, Бог Сам всевает семя зла в человеческую природу.
Разгадка же кроется в словах «сотворив человека по Своему образу и подобию». Ведь прежде, говоря о происхождении человека, мы не упоминали о том, что «марианский» бог сочетает в своей природе и добро, и зло. Но теперь все встает на свои места. Если бог имеет святой и демонический лик, то вполне справедливы его слова, обращенные к «богоподобному» человеку: «в тебе два существа: святой и демон», если бог породил и рай, и ад, то «человек – микрокосм. Внутри него находятся две сферы, рай и ад».
2. 3. 4. Проблема пола.
Нам известно еще одно свойство «марианского» божества – бисексуальность. Человек, согласно представлениям Береславского, и в этом аспекте подобен Богу, хотя половые характеристики человека весьма относительны: «В Лона Брачные войдете, где нет ни мужчин ни женщин». Возможна также трансформация мужчин в женщин и наоборот. Этой теме посвящена целая книжная глава под названием «Мутация полов». Половая принадлежность может и вовсе отсутствовать: «Назначение человека – стать ангелом, существом, в котором теряется начало пола». И уже скоро «придут души <…> с едва выраженным полом». Какова же природа пола? Если сопоставить последний текст с родственным по содержанию отрывком о грядущем пришествии в мир душ с недостатком человеческого состава, то станет очевидным, что пол определяется составом греховных печатей. Приведем здесь отрывок, ранее цитировавшийся в урезанном виде: «Чадо падшего Адама было запечатано семью печатями греха <…> две из них принадлежали мужской его ипостаси, а пять – женской». Таким образом, греховные печати соотнесены преимущественно с женской ипостасью человека: «В Еву было всеяно противоположное качество: подвластность греху (что и было засвидетельствовано в грехопадении), она, соответственно, слушала змея». «Женщина <…> и грех – однотипные понятия». Справедливо и обратное утверждение: за счет греховных печатей формируется женский лик человеческой души.
Отсюда следует, что каждому человеку «должно внутренне преодолеть раздвоение на ипостаси – мужскую и женскую – и порождаемый ими греховный образ жизни и мыслей. Я говорю не о внешнем, а о духовном – о необходимости преодолеть в себе начало женского лукавства, от которого вся ложь мира и все грехи». Именно поэтому, как отмечают все исследователи БЦ, для секты характерно подчеркнуто негативное отношение к женщине и особенно к матери. Мать, чаще именуемая «ветхой», «нечестивой матерью» или издевательски ласково «мамой» является для своего ребенка (прежде всего сына) проводником родовых печатей. Ветхая мать рождает не для Бога, а для сатаны, поэтому она еще называется «сатанородицей». «Сатанородица – полная противоположность Приснодеве. Привести в мир ребенка для себя – уготовить его душу Левиафану». На практике это достигается следующим образом: «Нечестивая, выполняя родовую программу, стремится окрасть в сыне мужское начало и развить женское». «Когда мужчина предает Бога, у него отнимается пол, и соответственно подстраиваются женские души, несущие на себе нагрузку косвенного Промысла».