Страница 7 из 23
ст. схиархимандрит Захария
Чада мои, берегите этот великий дар Божий, совесть свою, она соединяет нас с небом, она покоряет нашу слабую грешную волю святой всесильной воле Божией.
св. Варсонуфий и Иоанн
Те, которые совершенно предали себя Богу, не заботятся, но Бог творит с ними, что Ему угодно и им полезно.
св. Филофей Синайский
Не будем отрицаться и от трудов телесного подвижничества: ибо как из земли пшеница, так и от них произрастает духовная радость и опытность в добре.
свт. Иоанн Златоуст
Когда тела наши для плотских воздействий ничем не разнятся от лежащих в могиле, это есть признак, что мы имеем в себе Сына, что в нас пребывает Дух.
Феолипт митрополит Филадельфийский
Если не победишь борющих тебя чрез видимые вещи, то не обратишь в бегство невидимых наветников.
св. Нил Синайский
Блажен, кто попирает утехи; ибо его трепещут демоны.
св. Ефрем Сирин
Кто верует, что тело его воскреснет, тот заботится очистить его от осквернения.
св. Варсонуфий и Иоанн
Кто хочет победить, тот несколько понуждает себя на пост или на бдение, или на какое бы то ни было дело, как например: если кто, по обыкновению, не должен ничего вкушать до девятого часа, а немощь требует, чтобы он вкусил пищи в третьем часу, то пусть понудит себя потерпеть до шестого часа. И в отношении бдения так же должно поступать; тогда понуждение себя будет противодействовать действию бесовскому, а снисхождение поможет немощи телесной. То же самое относится и к прочим случаям.
Где брань, там полезно утеснять тело, хотя бы оно находилось и в болезни, чтобы, помогая телу, не ввергнуть в болезнь душу.
Если видишь, что в тебе возникает вожделение, тогда презри тело. Если же видишь, что тело находится в болезни и страдает, тогда грей и питай его в страхе Божием, чтобы и оно послужило тебе в духовном служении твоем.
свт. Феофан Затворник
Тело надо держать постоянно в струнку, как солдат на параде, никак не позволяя себе распускать членов, не только при хождении и сидении, но и при стоянии и лежании.
Из беседы св. Серафима Саровского с Н. А. Мотовиловым
Когда я был у отца Серафима, он вдруг меня спросил:
– А как вы думаете, ваше Боголюбие, достаточно ли монаху спать в сутки часов шесть?
Я отвечал:
– Да зачем же они тогда пошли в монастырь, если будут спать так много? Довольно им спать и четыре часа!
– А вот, ваше Боголюбие, если монах, имеющий от природы слабые силы, простите, как вы изволите говорить, будет спать четыре часа, а на другой день через это будет слаб, раздражителен с братиею и ни к какому духовному деланию не способен; то хорошо ли это будет? Я думаю, что лучше пусть такой монах проспит и 6, и 7 часов, да встанет бодрым и в силах будет дело Божие совершать.
– Я ведь это так говорю, ваше Боголюбие, силы-то у монахов бывают разные, так я и говорю, чтобы вы имели точное духовное рассуждение.
бл. Диадох
Все чувства телесные сопротивляются вере, так как чувства вкушать ищут только настоящего – присущего, а вера обещает богатство благ будущих.
св. Феодор
Всем чувствам наложить узду, чтоб не услаждаться чувственным.
св. Варсонуфий и Иоанн
Усильно обуздывай органы чувств твоих: зрения, слуха, обоняния, вкуса и осязания, и преуспеешь благодатию Христовою.
св. Нил Синайский
Заграждай слух и очи, потому что чрез них входят все стрелы вражеские.
св. Ефрем Сирин
Укоризна монаху – блуждающее око.
свт. Феофан Затворник
Покаянные чувства суть отличительные признаки истинного подвижничества. Кто уклоняется от них и избегает, тот уклонился от пути. В положении начала новой жизни было покаяние; оно же и в возрастении должно быть и зреть вместе с ним.
игумен Никон
Господь пришел спасти грешников, но кающихся.
свт. Григорий Палама
То самое, что согрешивший еще жив, служит для него, если он пожелает обратиться к Богу, ручательством, что будет Им милостиво принят.
свт. Тихон еп. Воронежский
Без познания греха истинное покаяние не бывает: как без познания болезни исцеления не бывает.
св. Марк Подвижник
Дело покаяния совершается тремя следующими добродетелями: очищением помыслов, непрестанною молитвою и терпением постигающих нас скорбей.
св. Исаак Сирин
Пока не достиг ты в область слез, дотоле сокровенное твое служит еще миру, то есть ты ведешь еще жизнь мирскую, и Божие дело делаешь еще внешним человеком, а внутренний человек твой безплоден; потому что плод его начинается слезами.
Слезы начинают источаться потому, что приблизилось рождение духовного младенца.
св. Иоанн Лествичник
Кто истинно ищет удостоверения в отпущении грехов своих, тот почитает потерянным всякий день, в который не плачет, хотя бы сделал в оный сколько-нибудь добра.
св. Варсонуфий и Иоанн
Плач омывает всякого от грехов. Но человек достигает плача трудом.
Плач есть печаль по Богу, которую рождает покаяние.
свт. Игнатий Брянчанинов
За покаяние, приносимое при одном собственном усилии, Бог дарует, в свое время, покаяние благодатное – и Дух Святый, вселившись в человека, ходатайствует о нем воздыханиями неизглаголанными: Он ходатайствует о святых сообразно воле Божией, которую ведает один Он.
св. Амвросий Оптинский
Людям, много согрешившим, не об угождении Господу надо думать, а сперва о покаянии и получении прощения и помилования.
св. Иоанн Лествичник
Никто из долженствующих плакать о грехах да не ослабляет ревности о сем, обольщая себя таким чаянием: в исходе моем (в час смерти) получу извещение о прощении. Неизвестное не твердо верно.
Древний Патерик
Монах и вечером, и утром должен давать себе отчет: чего не исполнил он из того, чего хочет Бог, и сделал то, чего не хочет, и таким образом, испытывая себя, всю жизнь каяться.
св. Варсонуфий и Иоанн
Не плачь происходит от слез, а слезы от плача.
св. Ефрем Сирин
Оградись от того, что противоположно добродетели. Если ты постишься, и безумно смеешься, то легко тебя запнуть. Если на молитве плачешь, а в обществе ведешь себя по-мирскому, то скоро уловят тебя в сети. Если при целомудренном поведении ты без печен, то не умедлишь пасть. Покаяние должно приносить от всего сердца. Кающемуся надлежит быть постоянно одним и тем же, а именно всегда быть тем, чем начал быть. Если у кого будет в чем недостаток, это уже признак несовершенного обращения. Если он изменится, то сим обличается, что в сердце его не положено твердое основание жизни по Богу. Такой человек приносит покаяние, как обучающееся дитя, и как битый плачет по нужде, а не по произволению. Мирские законы исправляют страхом поведение, но не переменяют сердечного расположения. Так и покаяние иной приносит с заднею, может быть, мало сознаваемою мыслию – поблажить иногда греху.
Некоторые из кающихся снова возвращаются к греху, потому что не знали созывающегося в них змия, а если знали, то несовершенно извергли его из себя, но позволили остаться внутрь следам его образа; и он вскоре, как бы зачавшись в утробе, снова возстановляет полный образ своей злобы. Когда видишь кающегося и снова согрешающего, то разумей, что он не переменился в уме своем; потому что оставил в себе все позывы греховные. Признак же приносящего твердое покаяние – образ жизни собранный и суровый, отложение кичливости, самомнения, а также очи и ум всегда устремленные к вожделенному Иисусу Христу с желанием, по благодати Христовой, стать новым человеком.
Добротолюбие
Места же смеху не находил святой Антоний (Великий) в жизни инока, и когда ученики спросили его:
– Можно ли нам когда-нибудь смеяться? – Ответил:
– Господь наш осуждает смеющихся, когда говорит:
–“Горе вам, смеющимся ныне! ибо восплачете и возрыдаете” (Лк. 6, 25).
св. Иоанн Лествичник
Да дерзают раболепствовавшие страстям и покаявшиеся! Ибо если они и во все ямы впадали, и во всех сетях увязали, и всяким недугом недуговали; но по выздоровлении будут для всех светилами и врачами, светильниками и наставниками, объявляя свойства и виды каждого недуга и своею опытностию спасая близких к падению.
св. Варсонуфий и Иоанн
Хорошо человеку помнить смерть, чтобы навыкнуть знать, что он смертен, а смертный – не вечен, не вечный же и поневоле оставит век сей. Через непрестанную память о смерти (человек) навыкает и произвольно делать добро.
св. Антоний Великий
Всякий день полагай сам в себе, что этот один день остался тебе в мире сем, и сохранишь себя от грехов.
св. Исихий Иерусалимский
Будем, если можно, непрестанно памятовать о смерти: ибо от этого памятования рождается в нас отложение всех забот и сует, хранение ума и непрестанная молитва, безпристрастие к телу и омерзение ко греху, и почти, если сказать правду, всякая добродетель, живая и деятельная, из него проистекает. Посему будем, если возможно, делать это дело столь же непрерывно, как непрерывно наше дыхание.