Страница 14 из 23
св. Антоний Великий
Ради тленных вещей не отступай от Бога; но помни, что обещал ты, когда пламенел в тебе жар стремления твоего к богоугождению.
св. Ефрем Сирин
Если хочешь победить сребролюбие, возлюби нестяжательность и нерасточительность.
св. Иоанн Лествичник
Видел я нищих деньгами, которые, живя жизнию нищих духом, обогатились духовно и забыли о прежней своей нищете.
свт. Григорий Палама
Нищие духом – это те, которые скромно, без заносчивости и не ища наслаждений для души или разума переносят нищету либо волею, либо в благородном расположении духа, хотя и поневоле терпят бедность.
св. Антоний Великий
Нищета есть не что иное, как умеренность во всем.
св. Исаак Сирин
Очисти келлию свою от излишеств, потому что сие поведет тебя к воздержанию, хотя бы ты и не хотел.
св. Антоний Великий
Так бывает с тем, кто, оставляя мир, хоть малость какую из имения удерживает при себе: ранами покроют его демоны, и истерзанный падет он в бранях.
Глава 10. Борьба с гневом. Кротость
св. Ефрем Сирин
Если хочешь препобедить гнев, приобрети кротость и великодушие, и содержи в мысли, сколько зла делали люди Господу нашему Иисусу Христу, и однако же Он, как человеколюбец Бог, не гневался на них, а напротив того молился за них, говоря: –“Отче, прости им” грех сей: –“ибо не знают, что делают” (Лк. 23, 34).
св. Исихий Иерусалимский
Гнев обыкновенно бывает разрушителен. Если подвигнется против бесовских помыслов, то их разбивает и истребляет; а если воскипит против людей, то истребляет в нас благие относительно их помышления.
Видал я, что и пес, в иной раз смело бросающийся на волков, терзает овец.
св. Филофей Синайский
Гневом же надобно вооружаться против одних демонов.
св. Иоанн Лествичник
Гневливым полезнее жить в братстве.
св. Варсонуфий и Иоанн
Не настаивай ни в коем случае, чтобы было по твоей воле, ибо от сего рождается гнев.
Из книги “О должностях пресвитеров приходских”
На вышереченные (душевные) недуги, имею в виду гнев, ссору, драку, действительным лекарством может быть кротость, если она истинная, которая от духовной по Богу нищеты и страха Господня рождается и которая не наружным, излишним, телесным унижением, но внутренним уничижительным о себе помыслом совершается.
Из книги “Пространный христианский катехизис”
Что есть кротость? Тихое расположение духа, соединенное с осторожностью, чтобы никого не раздражать и ничем не раздражаться.
свт. Игнатий Брянчанинов
Когда ум покорится Богу, тогда сердце покоряется уму. В этом заключается кротость. Что такое – кротость? Кротость – смиренная преданность Богу, соединенная с верою, осененная Божественною благодатию.
Глава 11. Борьба с печалью и унынием
св. Ефрем Сирин
Если хочешь преодолеть безвременную печаль, никогда не печалься о чем-либо временном; но если тебя язвят словом, или безпокоят, или безчестят, не печалься, а напротив того радуйся. Тогда только печалься, когда согрешишь; но и в сем случае соблюдай меру, чтобы не впасть в отчаяние и не погибнуть.
Если хочешь препобедить уныние, займись, хотя ненадолго каким-нибудь рукоделием, или читай, или часто молись.
Памятование о смерти и наказаниях есть меч против беса уныния.
св. Иоанн Лествичник
Благая надежда есть меч, которым инок побеждает и закалает уныние.
св. Варсонуфий и Иоанн
Есть уныние естественное от бессилия и есть уныние от беса. Если хочешь распознать их, распознавай так: бесовское приходит прежде того времени, в которое должно дать себе отдохновение, ибо когда человек начнет что-нибудь делать, оно, прежде нежели совершится треть или четверть дела, нудит его оставить дело и встать. Тогда не надобно слушать его, но должно сотворить молитву и сидеть за делом с терпением, и враг, видя, что человек о сем творит молитву, перестает бороть его, ибо он не хочет давать повода к молитве. Естественное же уныние бывает тогда, когда человек трудится выше силы своей и покушается еще более прибавить себе труда; и так образуется естественное уныние от бессилия телесного; при сем должно испытать силу свою и успокоить тело, по страху Божию.
св. Иоанн Кассиан Римлянин
Не бежать надобно от натиска уныния, уклоняясь от борьбы с ним, а побеждать, мужественно сопротивляясь ему.
ст. схиархимандрит Захария
Эта страсть – уныние – мертвит все святое, все живое в человеке. Скорее тогда распнитесь крестом, молясь так, как в древности многие из подвижников молились, борясь со страстями. Читайте “Да воскреснет Бог и расточатся врази Его”. Если у кого есть, прочтите канон Честному и Животворящему Кресту Христову, а потом опять распнитесь крестом и умоляйте Утешителя душ и телес наших умилосердиться над вами, простить вас и войти в душу вашу и изгнать то ужасное уныние, которое убивает вас.
Уныние – это палач, который убивает энергию, необходимую для получения в сердце Духа Святаго. Унылый теряет молитву и умирает для подвигов.
Глава 12. Борьба с тщеславиеми гордостью. Смиренномудрие
св. Феодор
Славолюбие... бывает... по причине неиспытания и неведения первого блага и истинной славы.
св. Нил Синайский
Тщеславный монах – бесплатный работник– несет труд, а награды не получит.
бл. авва Фаласий
Тщеславию свойственно действовать напоказ; а гордости – уничижать других и гневаться.
св. Иоанн Лествичник
Когда бес тщеславия видит, что подвижник приобрел, хоть малое, умирение сердца, тотчас побуждает его идти в мир, говоря: – “иди на спасение погибающих душ”.
св. Ефрем Сирин
Если хочешь препобедить тщеславие, не люби похвал, ни почестей, ни хороших одежд, ни первоседания, ни предпочитания, а напротив того, люби, чтобы порицали и безчестили, возводя на тебя ложь: и укоряй сам себя, что ты грешнее всякого грешника.
свт. Григорий Палама
Затем беспокоит ли тщеславный помысл? А ты наедине и пред судом своей совести приведи себе на память Господень совет о сем в Евангелии, говорящий: не ищи показывать себя превосходящим других; добродетели, насколько имеешь, совершай втайне, имея в виду только Бога и будучи видим только Им одним, и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
бл. авва Фаласий
Тщеславие истребляется укрыванием добрых дел, а гордость прогоняется никого неуничижением.
св. Антоний Великий
Не надевай одежды, которою мог бы ты величаться и хвалиться.
св. Иоанн Кассиан Римлянин
Что в поведении братии не принято в общий обычай и не делается всеми, то со всем старанием надо отклонять, как дело хвастливое, и того, что может сделать нас заметными среди других и что, поелику мы одни то делаем, может стяжать нам славу у людей, всячески избегать.
св. Иоанн Лествичник
Начало к истреблению тщеславия есть хранение уст и любление бесчестия, средина – отсечение всех мысленных приражений тщеславия; а кониц (если только есть конец в бездне) – без смущения при других делать то, что служит к безчестию.
Кто пленен гордостию, тому необходимо нужна чрезвычайная Божия помощь для избавления; ибо человеческие средства к спасению его безуспешны.
св. авва Дорофей
Смирения два, также как и две гордости. Первая гордость есть та, когда кто укоряет брата, осуждает его и безчестит, как ничего не значащего, а себя считает выше его. Таковый, если не опомнится вскоре и не постарается исправиться, то мало-помалу приходит и во вторую гордость, которая гордится против Самого Бога и приписывает себе свои подвиги и добродетели, а не Богу, как будто он сам собою совершил их, своим знанием и умом, а не помощию Божиею. Из сего видеть можно, в чем состоят и два смирения. Первое смирение состоит в том, чтобы почитать брата своего разумнее и по всему превосходнее себя, или почитать себя ниже всех. Второе же смирение состоит в том, чтобы свои подвиги приписывать Богу. И это есть совершенное смирение Святых.
Сильная борьба страстей попущается за возношение наше и за мнение о себе и о своем разуме, также и за уничижение других: врачевство оным есть– смирение, всегдашнее самоукорение.
св. авва Дорофей
Гордость же бывает мирская и монашеская.
Случается также, что иной и смиряется для славы. Все сие относится к монашеской гордости.
св. Иоанн Лествичник
Где совершилось грехопадение, там прежде водворилась гордость; ибо гордость есть предвестница падения.
св. Иоанн Кассиан Римлянин
Таков закон правды Божией, что кто нераскаянно надымается гордостным превозношением сердца, тот предается на посрамление гнуснейшей плотской срамоте, чтоб, будучи уничижен таким образом, он восчувствовал, что если он оказывается теперь так оскверненным, то это потому, что прежде не хотел сознать глубочайшей и важнейшей нечистоты от гордостного превозношения, и чтоб, сознав это, возревновал очистить себя от той и другой страсти.