Страница 48 из 50
Альберт Эйнштейн (1879 – 1955) воспринимал смерть как ученый, спокойно констатируя ее неизбежность. Болезнь свою, аневризму аорты, он также рассматривал с точки зрения неотвратимого физического процесса и от операции отказался. Последние годы гений увлеченно работал над единой теорией поля, однако найти ключ ко вселенной не получилось: природа не пожелала подчиниться уравнениям. В 76 лет он все еще работал над новой теорией и за день до смерти делал вычисления; скончался во сне, говорил ли что накануне, неизвестно: сиделка не понимала по немецки.
О. Люмьер (1862 – 1954) предупредил: «моя пленка кончается».
«Жизнь не удалась» – объявил перед смертью Ф.И. Шаляпин (1873 – 1938).
Генерал Д. Эйзенхауэр (1890 – 1969), президент США с 1953 по 1961 год, умирая от застарелой болезни сердца, попросил высоко приподнять его на подушках, взглянул на сына и тихо сказал: «Я хочу идти, Боже, прими меня».
«Как мне всё надоело!» – сказал У. Черчилль, завершая последний свой ужин; ночью случился инсульт, он впал в кому и через неделю умер, не придя в сознание. люсыцию" пуще всего опасался безделья, от которогоне
А вот Максим Горький (1868 – 1936) за два дня до смерти горячо, как и всю жизнь, спорил с Богом; очевидно, пытался оправдаться.
Прорицатель Вольф Мессинг (1899 – 1974) перед кончиной утратил все свои экстрасенсорные способности, а в последние минуты жалобно просил дать ему покурить.
Густав Крупп (1870 – 1950), оружейный король, расставаясь с жизнью в холодной спальне собственного замка, не мог дозваться никого из близких и умер, выкрикивая ругательства: «Берта! Бертольд! Где вы, черт бы вас всех побрал! Проклятье! Зараза! Черт побери!»..
Зигмунд Фрейд (1865 – 1939), посягнувший объяснить всё на свете созданной им теорией психоанализа, с собственной депрессией справиться не мог: тяжело больной, одинокий, вынужденный покинуть родину, где хозяйничали нацисты, он прибег к самоубийству.
Луис Майер (1884 – 1957), могущественный владелец голливудской киноимперии «Метро Голдвин Майер», скончался со словами: «Ничего путного!.. ничего то путного».
Кинорежиссер С.А. Герасимов (1906 – 1985) почему то процитировал слова блатной песенки: «недолго музыка играла».
Да, по разному умирают люди. Опыт врача «скорой помощи» зафиксировал, что, как правило, ужас парализует волю больного, он прислушивается к каждому движению организма, до последнего вздоха цепляется за малейшую возможность продлить пребывание на земле. Особенно, конечно, атеисты: хватают доктора за руки, умоляюще заглядывают в глаза и даже в агонии не оставляют надежды выздороветь. Одолевает, по выражению одного мыслителя, скотская любовь к жизни, бывает, что и у христиан инстинкт препобеждает веру и разум, парализуя волю принять предсмертную болезнь: тогда жаждут чуда, обращаясь к святыням, молебнам и не известным медицине лекарствам. Архимандрит Нафанаил (Поспелов; 1920 – 2002), когда ему предлагали поставить электростимулятор, со слезами просил этого не делать: «Представьте, душа хочет отойти к Богу, а какая то маленькая электрическая штучка запихивает ее обратно в тело! Дайте душе отойти в свой час!».
Чтобы не бояться смерти, всегда думай о ней, учили стоики. Медики говорят, что умирая человек полностью раскрывается, его натура обнажается в самой сокровенной сущности; вот о чем следует помнить, вот к чему стоит готовиться: не многим суждено достичь славы и почета, но в воле всякого стать плохим или хорошим человеком; каждый встречает смерть так, как жил; скажем, Сократ считал главным сохранить в любых условиях верность своим идеалам, потому его и называют «христианином до Христа»: подобно мученикам за веру он ощущал жизнь и смерть связанными между собой неразрывно.
Упомянутый выше скоропомощной доктор испытывает, по его словам, «тихую радость», вспоминая о смерти от инфаркта одного священника: батюшка сохранял полное самообладание, велел жене покормить бригаду, интересовался семейным положением врача и фельдшера, беспокоился, как привык, не о себе, а о других, с тем и ушел в вечность[78].
На границе двух миров иногда происходят не объяснимые, не выразимые словами вещи: умирающие воочию видят покойных родных, явившихся за ними; архимандрит Даниил (Сарычев; 1912 – 2006) скончался в день смерти своей супруги, через двадцать три года; его духовная дочь накануне видела во сне, что старца уводит женщина в черном: матушка тоже была монахиней. В патериках встречаются свидетельства о прениях между ангелами и демонами за душу умирающего, о боли, когда хладнокровная гостья с косой начнет «отсекать» руки и ноги, лишая последней чувствительности. Да, смерть похитительница, разлучница, отнимает дыхание, но она же избавительница, прекращает страдания и предшествующее ей мучительные борения.
Панику усугубляет страх перед судом: боимся мытарств , ведь мало кто уверен, что принес полное, абсолютное покаяние, совершенно очистился от страстей и готов к ответу. Наш русский максимализм трактует загробную жизнь главным образом как возмездие, наказание; иные, те, кто надеется на собственную праведность, смакуют эту перспективу «даже со сладострастием», как сказал бы Достоевский. На самом деле никто ничего достоверно не знает, имеющиеся сведения не могут претендовать на документальные свидетельства из рая или ада. А вот гимнография Церкви утверждает: «воистину страшно есть таинство смертное», зато за гробом «несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание».
к оглавлению
P.S. Святитель Григорий Богослов. Увещательная песнь.
Перевод святителя Филарета.
Близок последний труд жизни: плаванье злое кончаю
И уже вижу вдали казни горького зла:
Тартар ярящийся, пламень огня, глубину вечной ночи,
Скрытое ныне во тьме, явное там в срамоте.
Но, Блаженне, помилуй и, хотя поздно, мне даруй
Жизни остаток моей добрый по воле Твоей.
Много страдал я, о Боже Царю, и дух мой страшится
Тяжких судных весов, не низвели бы меня.
Жребий мой понесу на себе, преселяясь отсюда –
Жертвой себя предая скорбям, снедающим дух.
Вам же, грядущие, вот заветное слово: нет пользы
Жизнь земную любить. Жизнь разрешается в прах.
Литература
Азимов А. Асимметрия жизни. М., 2007.
Алексей Федорович Лосев. Современники о мыслителе. М., 2007.
Амосов Н. Голоса времен. М., 1999.
Анисимов Е. Женщины на российском престоле. СПб., 2005.
Арьес Филипп. Человек перед лицом смерти. Пер. с французского. М., 1992.
Бабореко Александр. Бунин. ЖЗЛ. М., 2009.
Бабушка, Grand m`ere, Grandmother… М., 2008.
Балашов Н., протоиерей, Сараскина Л. Сергей Фудель. М., 2011.
Баскаков В.Ю. Терапия Танатоса. В сб. «Психология телесности», М.,
2007.
Бахтин М.М. Беседы с В.Д. Дувакиным. М., 2002.
Безденежная Т.И. Психология старения. Ростов на Дону, 2004.
Белкина Мария. Скрещение судеб. М., 2008.
Беляков В. Последние слова. М., 2007.
Берберова Н. Курсив мой. М., 2008.
Берберова Н. Железная женщина. М., 2009.
Благолюбие. Перевод с древнегреческого. Святая гора Афон, 2010.
Борисов О. Отзвучья земного. М., 2009.
Бородин Леонид. Без выбора. М., 2003.
Быков Ролан. Я побит – начну сначала! Дневники. М., 2010.
Бьюзен Т. Улучшение памяти за 7 дней. Пер. с английского. М., 2009.
Ванюков Д.А., Шафоростова В.В. Бессмертие. М., 2010.
Варламов А. Пришвин. М., 2008.
Варламов А. Алексей Толстой. М., 2008.
Васильев Б. Век необычайный. М., 2003.
Великие старцы двадцатого столетия. М., 2008.
Весник Евгений. Дарю, что помню. М., 2008.
Власов П. Обитель милосердия. М., 1991.
Волконский Сергей, князь. Воспоминания. М., 2004.
Володин. А. Записки нетрезвого человека. М., 1999.
Высоцкий С. Кони. М., 1988.
Вяземский П.А. Мемуарные заметки. В сб. «Державный сфинкс», М., 1999.
Георгий Свиридов в воспоминаниях современников. М., 2006.
Геронимус Ю.В. В молодые годы. М., 2004.
Геростергиос Астериос. Юстиниан Великий – император и святой. Пер. с греческого. М., 2010.
Герцен. Былое и думы. М., 1969.
Гинзбург Евгения. Крутой машрут. М., 1990.
Гинзбург Л.Я. Записные книжки. Воспоминания. Эссе. СПб., 2002.
Глинка С.Н. Записки. М., 2004.
Гиренок Федор. Удовольствие мыслить иначе. М., 2010.
Глан И. Этот исчезающий вещный мир. М., 1990.
Говорухин Станислав. Черная кошка. М., 2010.
Гонкур Эдмон и Жюль. Дневник. Пер. с французского. М., 1964.
Грабе М. Синдром выгорания. Болезнь нашего времени. Пер. с немецкого. СПб, 2008.
Гранин Д. Причуды моей памяти. М. – СПб., 2009.
Григорий Богослов, святитель. За страдания обещана награда. М., 2007.
Грин Грэм. Путешествие без карты. Пер. с английского. М., 2007.
Гулыга Арсений. Кант. М., 1981.