Страница 317 из 349
неслыханное, неестественное, противное природе вещей, но, наоборот, такое
мгновение, когда Бог вступает в Свое творение и бывает им принят. И когда Он
принят, то Он может действовать в сотворенном Им мире или в каждой отдельной
твари свободно, державно.
Пример такого чуда мы видим в рассказе о том, что случилось в Кане
Галилейской (Ин2:1—11), когда Матерь Божия обратилась ко Христу и на этом
убогом сельском празднике сказала Ему: Вина нет у них. Сердца людей все
еще жаждали человеческой радости, а вещество радости иссякло. И Христос
обращается к Ней: что между Мной и Тобой, почему Ты Мне говоришь это? И Она не
отвечает Ему прямо, Она обращается к слугам и говорит: Что скажет Он вам, то
сделайте. Она отзывается на вопрос Христов действием совершенной веры. Она
неограниченно верит в Его мудрость, и в Его любовь, и в Его Божественность. И в
это мгновение, поскольку вера одного человека распахнула дверь, и для всякого,
кто выполнит, что ему сказано, Царство Божие водворяется, в мир вступает новое
измерение вечности и бездонной глубины, и то, что было иначе невозможно,
становится реальностью.
И здесь мы поставлены перед лицом тех необходимых условий, которые делают
возможной эту восстановленную гармонию. Прежде всего должна быть нужда, нужда
реальная, не обязательно трагическая, она может быть и незатейливой, но она
должна быть подлинной. И радость, и горе, болезнь и подавленность в равной мере
нуждаются быть приведенными в нечто большее, чем земля, в нечто такое же
просторное и глубокое, как Божественная любовь и Божественная гармония.
Должна быть также беспомощность: пока мы думаем, что мы можем что-то сделать
сами, мы не даем Богу пути. Мне вспоминаются слова одного западного святого,
который говорил: «Когда мы в нужде, мы должны передать все попечение Богу,
потому что тогда Он должен что-то сделать, чтобы отстоять Свою честь». Да, пока
мы воображаем себя хоть отчасти хозяевами положения, пока мы говорим: «Я
сам— Ты только немножко помоги»,— мы не получим помощи, потому что
эта помощь должна разметать все человеческие ухищрения.
И следующее— это Божественное сострадание, о котором мы слышим так
часто в Евангелии: Милосердова Христос (напр., Мф20:34,
Мк1:41). Христос сострадает, Христос жалеет, и это значит, что Он
посмотрел на людей в нужде, которые ничем не могут облегчить своей нужды, и
испытал боль в Своем Божественном сердце: вот люди, чья жизнь должна быть
полнотой и торжествующей радостью,— а они измучены нуждой. Иногда это
голод, иногда это болезнь, иногда— грех, смерть, одиночество: что угодно,
но Божия любовь может быть только или ликующей, торжествующей радостью, или
распинающей болью.
И вот, когда соприсутствуют все эти элементы, тогда устанавливается
таинственная гармония между Божией скорбью и человеческой нуждой, человеческой
беспомощностью и Божией силой, любовью Божией, которая выражается во всяком: и
в великом, и в малом.
Поэтому научимся такой чистоте сердца, такой чистоте ума, которая сделает
нас способными обращаться к Богу с нашей нуждой, не пряча от Него своего лица;
если же мы недостойны приступить к Нему, то приступим, припадая земно к Его
ногам, и скажем: Господи! Я недостоин, я недостойна! Я недостоин стоять перед
Тобой, я недостоин Твоей любви, недостоин Твоего милосердия, но вместе с этим я
знаю Твою Любовь еще больше, чем я знаю свое недостоинство, и вот я прихожу к Тебе,
потому что Ты— любовь и победа, потому что в жизни и в смерти Твоего
Единородного Сына Ты явил мне, как дорого Ты меня ценишь: цена мне— вся
Его жизнь, все страдание, вся смерть, сошествие во ад и ужас ада, ради того,
чтобы я только был спасен.
Станем же учиться этой творческой беспомощности, которая заключается в том,
чтобы оставить всякую надежду на человеческую победу ради уверенного знания,
что Бог может то, чего мы не можем. Пусть наша беспомощность будет
прозрачностью, гибкостью, всецелым вниманием— и вручением Богу наших
нужд: нужды в вечной жизни, но и незатейливых нужд нашей человеческой
хрупкости— нужды в поддержке, нужды в утешении, нужды в милости. И всегда
Бог ответит: если хоть немножко можешь поверить, то все возможно! Аминь.
Проповедь новобрачным
Проповедь новобрачным369
18июля 1981г.
В день вашего брака, в апостольском чтении на литургии, Господь дал вам
слово: друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов (Гал6:2).
И еще: мы стояли сегодня с возжженными свечами, свидетельствуя о радости, о том,
что вашим браком вечность вступила во время, что Царство Божие приблизилось,
ибо сказано: Царство Божие уже пришло, когда двое уже не двое, а одно. И,
однако, это единство, которое составляет Царство Божие, дается зачаточно, а
должно быть взращено подвигом. Ибо любовь есть и радость, и умиление, и
ликование друг о друге, но любовь есть тоже подвиг: Друг друга тяготы
носите, и тако исполните закон Христов.
Часто на иконах Рождества Богородицы вставка: Иоаким и Анна, стоящие и
держащие друг друга в объятиях. Это, может быть, самый прекрасный образ
человеческой ласки и человеческой любви, которая может быть так чиста, так
глубока, которая может быть такой силой, что она раскрывается всему святому,
всему небесному и может родить самое святое, что земля может понести. Цените,
храните ту человеческую любовь, которая вас привела друг ко другу и которая вас
соединила.
Спаситель нам сказал: Верьте в свет, и вы будете чада света (Ин12:36).
Бог вас дал, даровал друг другу, так же как Он даровал Ревекку Исааку и Исаака
Ревекке (Быт24); ваша встреча— в Боге, брак— Таинство,
Священнодействитель которого— Спаситель Христос, и не случайно, не
напрасно мы Его просили быть здесь так, как Он был в Кане Галилейской
(Ин2:1—11), и Своим благословением сочетать вас в единство брака. Верьте
во свет, в тот свет, который Господь зажег в каждом из вас, и блюдите этот
свет, храните его, защищайте его от всякого потемнения, и не бойтесь какой бы
то ни было тьмы, какого бы то ни было полумрака, который на земле еще окружает
всякий свет. Потому что свет во тьме светит (Ин1:5), и даже тогда, когда
тьма его не приняла и не стала сама светом, она не может ни потушить его, ни
защититься от него, потому что самая малая искра света превращает тьму
безусловную в тьму, пронизанную лучами этого света.
Мы молились о том, чтобы Господь вам дал веру: крепкую, не колеблющуюся веру
в Него, но также крепкую и не колеблющуюся веру друг во друга. Верьте друг во
друга! В этом— свет, и не бойтесь ничего. По слову одного современного
писателя, сказать другому: «Я тебя люблю»— это значит сказать ему «ты
никогда не умрешь»370.
Полюбить и расти в этой любви, подвижнически, порой героически,— это
значит утвердить вечное значение другого человека. Вам сейчас это не только
дано, это вам поручено как подвиг.
Мы трижды обходили аналой, на котором лежало Святое Евангелие, образующее
собой и слово Христово, и Самого Спасителя Христа. В центре жизни, в центре
вашего шествия да будет это Евангелие, с единственной заповедью, которую дала
нам Божия Матерь: что бы Он вам ни сказал— то сделайте (Ин2:5).
И тогда человеческое обеднение, человеческая немощь, человеческое убожество
может мгновенно превратиться в глубинное, бездонное богатство Царствия Божия,
как обыкновенные воды омовения в Кане Галилейской стали добрым вином Небесного
Царствия.
Не бойтесь идти этим путем— узким, требовательным: перед вами шел
Крест; Христос весь этот путь прошел прежде, чем Он вас призвал последовать за
Собой. Он проторил дорогу, Он вас зовет не в неизвестность, Он вас зовет идти
по пути, которым шествовал Сам. И больше того: Он Сам и Путь, и Истина, и
Жизнь. И обетование Его, сказуемое в этом венчании вашем, то, что венцы славы
вам приготовлены, и эти венцы Он хранит, чтобы их вам дать, когда вы одержите
последнюю победу верности.
Да благословит вас Господь Своей благодатью. Сила Божия в немощи совершается
(2Кор12:9): не ищите крепости, отдавайтесь в волю Божию, в Его
водительство, тогда сила Божия и в вашей немощи совершится, и вы сможете опытно
сказать то, что апостол Павел опытно провозгласил: Вся нам возможна суть в
укрепляющем нас Господе Иисусе Христе (Флп4:13). Пусть сила, и
милость, и радость Божия, и крепость Божия с вами будут. Аминь.
О теле
О теле371
3августа 1986г. Мф9:1—8
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.