Страница 306 из 349
обе эти черты в себе соединяет. Встречает Христа Симеон Богоприимец, старый
человек, проживший праведную жизнь, которому было Богом обещано, что он не
увидит смерти, пока не встретит Спасителя мира, пришедшего совершить Свое дело
примирения и преображения мира. Вместе с ним свидетельствует об этой радости и
Анна пророчица. Исполнилось ожидание не только Ветхого Завета, но всего
человечества от начала мира, его желание, тоска, надежда о том, чтобы пришел
Господь и уже не было бы непроходимой пропасти между Им и нами. Одновременно
эти праведники ликуют о том, что не только прошлое, но и будущее теперь
оправдано и сияет надеждой и радостью. Пришел Господь, и пришло спасение,
пришла надежда, которой никакое горе, никакой ужас земной не могут погасить,
потому что Бог уже среди нас, Христос посреди нас и никто нас не вырвет ни из
руки его, ни из любви Его.
Но вместе с тем праздник Сретения Господня несет на себе глубокую печать
священного ужаса и скорби. Тот же Симеон, который возвестил пришествие Господне
во плоти, обещал, принес страшную весть Божией Матери о том, что Ей меч пройдет
сердце, что Она будет пронзена такой болью, испытает такое страдание, как никто
на земле. Тогда Она не знала, каковы будут этот ужас и это страдание; позже,
предстоя у Креста Господня на Голгофе, Она его пережила до конца: скорбь и ужас
Матери, Которая видит Своего Сына пригвожденным ко Кресту неправедным судом,
ненавистью тех людей, ради которых Он жил, проповедовал, ради которых Бог стал
человеком; видела Она, как часами из Него текла жизнь, и наконец приняла Она
Его мертвого на Свои объятия. Это Ей предрек Симеон Богоприимец, и
поэтому, празднуя этот день, ликуя о нем как о нашем спасении, вспомним,
однако, об этой душу раздирающей скорби Божией Матери. Сколько матерей и в
России, и во всех странах мира могут эту скорбь понять, у кого дети—
сыновья, дочери— были отняты болезнью или жестокой смертью войны.
Каждый из нас после своего рождения приносится в храм или приходит сам
позже, чтобы быть крещеным и предстать перед Богом в воцерковлении. Это
воцерковление младенца или взрослого— образ того, что тогда случилось в
древнем Иерусалиме. Как поставлен был Сын Божий, ставший Сыном Человеческим,
перед лицом Господним, так и каждый из нас, когда мы бываем крещены,
приобщается жизни распятого и воскресшего Христа. Каждый из нас приходит или
приносится в храм, чтобы стать до конца, без отказа Божиим достоянием, не
вообще «чадом Божиим», но сыном или дочерью Божиими, вступающими в тот же путь,
каким шел Господь наш Иисус Христос.
Если мы хотим понять, что значит до конца быть христианином, вспомним одно
изречение евангельское и одно слово апостола Павла.
Когда Иаков и Иоанн на пути в Иерусалим, где Христос должен был пострадать и
принять смерть, Его спросили, смогут ли они после Его победы сесть по правую и
левую сторону Его царственного престола, Он им ответил вопросом: готовы ли
вы пить ту чашу, которую Я буду пить? (то есть приобщиться тому страданию,
которое Я должен вкусить?). Готовы ли вы креститься тем крещением, которым
Мне надлежит креститься? (то есть погрузиться в тот ужас страдания, которое
Мне предстоит?). И апостолы ответили: Готовы! (Мк10:35—40). Так и
мы, когда, крестившись, предстаем перед Богом в надежде в свое время разделить
Его вечную участь, торжество вечной жизни, должны быть готовы сказать: и на
земле, Господи, готовы мы разделить Твою земную судьбу, готовы, подобно Тебе,
жить правдой, провозглашать истину, крестно любить ближнего нашего до
готовности пострадать жизнью и смертью нашей— для других, для друзей, для
врагов, для всех положить свою жизнь. Как однажды Святейший Патриарх Алексий346 сказал мне в разговоре, Церковь—
это Тело Христово, ломимое во оставление грехов человеческих.
Чтобы это осуществилось, должны мы помнить слово апостола Павла: для меня
жизнь— Христос, и смерть— приобретение, и, однако, так как это
полезнее, необходимо для вас, готов я остаться жить на земле
(Флп1:21—26). Кто из нас может всей душой, всем умом и всем сердцем, всей
волей и всей жизнью сказать: жизнь для меня Христос,— не только в
том смысле, что Христос в крещении, в таинствах, в учении Своем, в кроткой
Своей близости дает мне новую жизнь, а в том смысле, что только то, что
Христово, только то, чем Он жил, стало теперь целью и содержанием моей жизни?
И, однако, это— признак истинного христианина; и если бы мы так
жили, в таком единстве со Христом, с такой к Нему всецелой любовью, могли бы и
мы сказать, как апостол Павел говорил: жизнь для меня— Христос, а
смерть— приобретение, потому что, живя на земле, я отделен от Христа,
а все желание, все устремление жизни моей в том, чтобы лицом к лицу Его узреть,
чтобы с Ним быть всегда, чтобы ничто меня от Него не разделяло. И при всем этом
апостол Павел, научившись от Христа любить— любить своего ближнего и
дальнего, друга и врага, гонителя и защитника, говорит: и, однако, так как для
вас это нужнее, я останусь жить на земле. Так и мы должны бы всей душой, всей
силой жизни стремиться к встрече со Христом и, однако, быть способными сказать:
да, но у меня есть дело на земле, я должен чистотой своей жизни, светом, льющимся
из меня, правдой моих поступков, истинностью моих слов, всем моим существом
быть свидетелем Христа, и хотя всей душой я мечтаю быть с Ним, я останусь в
осиротелом, тусклом, горьком мире, чтобы внести в него свет, внести в него
надежду, внести в него радость, внести в него любовь.
В этот праздник, который нам напоминает наше собственное воцерковление в
свете крестного пути и крестной жертвы Христовой, обновим данные нами обеты
крещения, вновь вступим, с новой решительностью, с новой надеждой, на путь
Христов и не станем говорить, что мы слабы, что нет у нас крепости достаточной.
Господь сказал апостолу Павлу, который просил о силе: Довольно тебе Моей
благодати, Моя сила в немощи совершается (2Кор12:9). И апостол
Павел восклицает: И поэтому буду хвалиться я только немощью своей, чтобы все
во мне было силой Христовой! (2Кор12:9). И в другом месте: Все
мне возможно в укрепляющем меня Господе Иисусе Христе (Флп4:13).
Павел был, как мы, человек из плоти и крови, ему тоже было страшно, ему тоже
бывало больно, он тоже боролся за свою цельность и верность, и он победил, и он
нам говорит: Последуйте за мной, как я последовал за Христом (1Кор4:16).
Исполним же это слово, и станем каждый день по-новому, глубже, более
совершенно— Христовыми и подобными нашему Учителю, Спасителю и Богу.
Аминь.
Крещение Господне
Крещение Господне347
19января 1979г. Мф3:13—17
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
С каким чувством благоговения ко Христу и благодарности к родным, которые
нас приводят к вере, мы вспоминаем о своем крещении: как дивно думать, что,
поскольку наши родители или близкие нам люди открыли веру во Христа, поручились
за нас перед Церковью и перед Богом, мы, таинством крещения, стали Христовы, мы
названы Его именем. Мы это имя носим с таким же благоговением и изумлением, как
юная невеста несет имя человека, которого она полюбила на жизнь и на смерть и
который дал ей свое имя, как это человеческое имя мы бережем! Как оно нам
дорого, как оно нам свято, как нам страшно было бы поступком, образом своим его
отдать на хулу недоброжелателям! И именно так соединяемся мы со Христом:
Спаситель Христос, Бог наш, ставший Человеком, нам дает носить Свое имя. И как
на земле по нашим поступкам судят о всем роде, который носит то же имя, так и
тут по нашим поступкам, по нашей жизни судят о Христе.
Какая же это ответственность! Апостол Павел почти две тысячи лет тому назад
предупреждал молодую христианскую Церковь, что ради тех из них, которые живут
недостойно своего призвания, хулится имя Христово (Рим2:24). Разве не так
теперь? Разве во всем мире сейчас миллионы людей, которые хотели бы найти смысл
жизни, радость, глубину в Боге, не отстраняются от Него, глядя на нас, видя,
что мы не являемся, увы, живым образом евангельской жизни— ни лично, ни
как общество?
И вот в день Крещения Господня хочется перед Богом сказать от себя и
призвать всех сказать, кому было дано креститься во имя Христа: вспомните, что
вы стали теперь носителями этого святого и божественного имени, что по вас
будут судить Бога, Спасителя вашего, Спасителя всех, что если ваша жизнь—
моя жизнь!— будет достойна этого дара Божия, то тысячи вокруг спасутся, а