Страница 170 из 349
предначертано быть почвой, из которой родится будущее человечества. И Моисей
нашел в себе— не силы, а послушливость, он отдал свою волю Богу. И когда
между Богом и Моисеем шла речь о том, что он должен вывести евреев из плена, он
замечательно сказал Богу: но Ты с нами пойдешь? если Ты с нами не пойдешь,
нам идти незачем. Он знал, что речь идет не о том, чтобы высвободиться из плена
и создать новую гражданскую родину, а о том, чтобы стать Божиим народом и
создать такое Царство, где бы царствовал Бог, где все были бы Божиими слугами,
Божиими священниками, богопочитателями. Это и делает Моисея великим.
Святые отцы устанавливали некоторую параллель между Моисеем и Христом.
Спаситель земли не был царем, не был вельможей, не был властителем. Он был
неизвестным из Назарета. С точки зрения людей за этим ничего не стояло. Да, Он
был Богом, ставшим Человеком, но в глазах Своих современников Он был одним из
них; и немудрено поэтому, что Нафанаил, когда ему сказали, что в лице Иисуса
Христа ученики нашли Спасителя, Христа, Мессию, возразил: может ли что хорошее
выйти из Назарета? (Ин1:46). Кана Галилейская, где жил Нафанаил, на
расстоянии нескольких километров от Назарета. Что бы вы сказали, если бы вам
кто-то заявил, что живущий на расстоянии нескольких километров молодой человек,
которого вы знали чуть ли не с детства, оказывается— Сын Божий
воплощенный? В этом и есть некоторая параллель. Христос был послушен Богу до
конца. Как человек, Он не выделялся какими-либо земными особенностями. Всякий,
кто Его видел, мог узнать себя в Нем. Никто не мог сказать: ну да, Тебе-то
хорошо, Ты вельможа, Ты богат, Ты знатен! Всякий мог сказать: да ведь Он один
из нас, Он— как все, и посмотри, что Он нам говорит. Он говорит, что мы
призваны быть свободными! За таким человеком можно пойти.
О Евангельском благовестии
О Евангельском благовестии «Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия» ч.1
«Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына
Божия»199
Беседы на Евангелие от Марка. Главы1—4
Мы начинаем серию бесед о Евангелии от Марка. Можно поставить вопрос, почему
я выбрал именно это Евангелие. Выбрал я его по очень личной причине. Я стал
верующим, встретившись именно с этим Евангелием, и это не случайно. Если бы я
взялся читать Евангелие от Матфея, которое было обращено к иудеям, верующим
евреям того времени, или Евангелие от Иоанна, которое очень глубоко погружено и
в философскую, и в богословскую мысль, я, вероятно, не понял бы их, когда мне
было четырнадцать лет. Евангелие от Марка было написано учеником апостола Петра
именно для таких молодых людей, молодых дикарей, каким я был в то время,
написано для того, чтобы дать представление об учении Христа и о Его личности
тем молодым людям, которым больше всего это было нужно. И поэтому я выбрал
сейчас это Евангелие. Оно написано коротко, сильно и, надеюсь, дойдет до души
других людей, так же как оно перевернуло мою душу и преобразило мою жизнь.
Раньше чем приступить к самому Евангелию, я хочу, во-первых, сказать кое-что
о евангелисте Марке, потому что, прежде чем беседовать с живым человеком,
конечно, хочется узнать, кто он, что он говорит, почему его слушают, а
во-вторых, сказать, как читать Евангелие и как его изучать сообща.
Евангелие от Марка является, насколько известно, самым ранним из четырех
Евангелий; оно было, по всей вероятности, написано в Риме около 70-гогода
по Рождестве Христовом. Из Посланий (Кол4:10; Флм1:24) известно,
что Марк писал его для христиан из язычников. Это видно из того, что в нем мало
ссылок на еврейский Закон и на Ветхий Завет, зато даются пояснения о значении
еврейских слов и обычаев. Слог евангелиста Марка замечательно живой и
графический. У него, например, часто встречается выражение «тотчас» или
«немедленно». Интересно заметить массу мелких деталей, сообщенных этим
евангелистом. Это ясно показывает, что Марк получал сведения из первых рук, от
очевидца, по всей вероятности— от апостола Петра. Трудно допустить, чтобы
можно было сочинить такой детальный, трезвый, чистосердечный рассказ, он носит
на себе печать правдивости, в чем все больше и больше убеждаешься по мере
изучения его.
Хочу сказать и о том, как читать Евангелие. Очень важно, приступая к делу, знать
как можно лучше, как это дело выполнить. Я сначала укажу, как его читать, по
возможности, в одиночку, самостоятельно, а затем попробую указать способ
дискуссий и изучения Евангелия в группе.
Первое условие для извлечения действительной пользы от последовательного
чтения Евангелия— это, конечно, честное отношение к делу, то есть надо к
нему приступить с такой же честностью и добросовестностью, с какой человек
приступает к изучению какой-либо науки: без предвзятых взглядов, стараясь
понять, о чем идет речь, что тут сказано, и только потом отозваться на то, что
было услышано или прочитано. Необходимо поэтому приступить к чтению Евангелия
непредвзято, с единственным желанием— открыть истину, понять, что там
сказано. И, во-вторых, относиться к этому занятию столь же серьезно и
добросовестно, как должно относиться ко всякому научному делу.
Читая Евангелие так, с честностью, с открытостью, без предвзятых взглядов,
мы непременно натыкаемся на различные места, которые по-разному отзываются в
нашей душе. Некоторые места остаются непонятными, чуждыми— мы можем их
принять к сведению и пройти мимо, читать дальше, ожидая момента, когда мы
дорастем до того, чтобы их лучше понять. Другие места у нас могут вызвать
отказ: «Я не согласен с этим, не могу этого принять». Надо и это учесть:
значит, Евангелие и я не созвучны в каком-то отношении. И наконец, будут такие
места, на которые мы можем отозваться всем сердцем, всей душой, от которых
заволнуется все нутро, места, которые кажутся такими прекрасными, такими
значительными, что о них хочется сказать: «Боже, как это хорошо!» Знайте, что
такое место говорит о том, что вы и Бог единодушны, что, вчитываясь в это
место, вы вчитались в глубины Божии, вы познали Бога, Какой Он есть, вы знаете,
каковы Его мысли, каковы Его чувства, каково Его отношение. Но одновременно вы
обнаружили какую-то глубину в себе, о которой вы не имели никакого
представления. Это глубина, в которой мы и Бог заодно, мы друг друга понимаем,
мы друг друга любим, мы друг другу созвучны. Мы одновременно и себя открыли
по-новому, и Бога начинаем знать и понимать. Вот первое условие для чтения
Евангелия: готовность честно, открыто, без страха отозваться на что бы то ни
было, что дойдет до нашего сознания, что зажжет нашу душу радостью, восторгом и
побудит нас не только созерцать красоту, а осуществлять то, что мы обнаружили в
себе, в Боге через Евангелие.
Далее, чтобы получить какую-то пользу от чтения Евангелия, нужна выдержка и
последовательность. Тот, кто прочтет отрывок и решит: этот отрывок мне ничего
не сказал, он до меня не дошел, стоит ли вообще читать,— никогда не
дойдет ни до какого места, где зазвучат слова из сердца Божия в его собственное
сердце.
Надо быть готовым, как я сказал вначале, к тому, что некоторые места окажутся
нам чуждыми, некоторые заденут нас как-то болезненно и лишь немногие дойдут до
нас глубоко. Но, вчитываясь в Евангелие, вдумываясь в то, что мы слышали, как
бы мы ни отнеслись к этому, мы постепенно вспахиваем свою душу, готовим ее к
новому пониманию. Есть место в Евангелии, где сказано, что когда сеятель
бросает семя на землю, то некоторое падает на дорогу, другое— в кусты
придорожные, а некоторое— на каменную почву, и наконец, некоторое—
на добрую почву, способную принести плод (Мк4:3—20). Каждый из нас
является каждый день либо тем, либо другим— либо каменной дорогой, либо
такой почвой, которая может принять Евангелие. И поэтому, если сегодня ничего
не получилось из чтения, если все проходило мимо, если была рассеянность, если
была неспособность глубоко вчитаться,— вчитайся завтра, вчитайся
послезавтра: в какой-то момент вдруг окажется, что семя на самом деле упало, но
упало в такую глубину, которая еще не позволяет тебе заметить, как прорастает
травинка. Лишь спустя какое-то время ты увидишь, что то, что тебе казалось
чуждым, непонятным, вдруг начинает прорастать: зеленеет луг, начинает
подниматься жатва. Это первое.
Второе: надо вникать в смысл Евангелия, то есть удостовериться в том, что,