Страница 12 из 32
Пример тезисов речи
«Почему я православная христианка»
Родилась в верующей семье, молитвам учила бабушка.
Есть семейные предания о чудесах.
Но подлинная вера пришла, когда прочла Евангелие и узнала Христа.
Я чувствую Присутствие Божие, знаю, что Бог – это Бог, любящий меня, Отец. А я его дочь.
Православие дает верные ответы на вопрос, как любить Бога, выражать эту любовь. И здесь у нас есть богатый опыт св. отцов, пренебрегать которым не стоит.
Также Православие для меня открылось как красота – красота иконы, храма, богослужения.
Та гармония, которая есть в православном богослужении, передается и мне.
Домашнее задание. Подготовить тему «Почему я православный христианин».
Как давать тему на курсе (пояснение для ведущих)
После того, как дана тема, можно предлагать разработать следующие беседы:
Каков наш Бог, чем Он отличается от богов других религий?
Кто такой Иисус Христос и зачем Он умер?
Как спастись и кто спасается? Что такое Церковь?
Общаться с Богом. Как?
Дары и плоды Св. Духа. Служения.
Как противостоять злу.
В чем смысл жизни?
Выступление в паре (парная работа с аудиторией)
По радио или на телеэкране мы часто встречаемся с тем, что передачу ведет не один, а сразу двое ведущих; иногда эфир специально строится на этом. Парная работа все чаще используется при проведении катехизационных бесед, в публичных миссионерских выступлениях, и это понятно, ведь работа вдвоем позволяет:
оживить аудиторию (ведущие могут перешучиваться между собой),
меньше уставать самим ведущим (когда устал, легко передать слово другому),
делать меньше пауз, сделать встречу более наполненной (пока один говорит, другой думает, что делать дальше).
Однако многие ведущие предпочитают работать в одиночку, потому что вести встречу, выступать вдвоем получается не у всех. В случае несогласованной совместной работы неудача умножается вдвое – недовольство касается не только общения с аудиторией, но и с партнером. Что же необходимо для того, чтобы такая работа действительно принесла плоды?
Необходимо внутреннее согласие на работу вдвоем. Это означает заранее согласиться и быть готовым к тому, что соведущий может коснуться какой-то темы, которую вы не обсуждали, сказать что-то, что вы сформулировали бы иначе, – и вы это примете без осуждения, без того, чтобы спорить или поправлять партнера (обсудить спорные моменты можно после, а в процессе работы важно оказывать друг другу поддержку). Это требует большого доверия. До начала публичной работы вдвоем следует согласовать:
общую тему,
время, в течение которого каждый будет включен в обсуждение,
цель, т.е. то, к чему вы хотите прийти или к чему подвести вашу аудиторию.
Что касается порядка обсуждений, вы можете идти двумя путями: с одной стороны, разделив тему на несколько частей и определив последовательность включения каждого, с другой – импровизировать. Впрочем, импровизация – это всегда более сложный путь, как говорится, «экспромт должен быть хорошо подготовлен». Импровизировать можно лишь тогда, когда есть полное взаимопонимание, когда есть уверенность в положительном отклике аудитории.
В парной работе один работает на аудиторию, второй – на партнера, помогая ему. Это может выражаться в ободряющем взгляде, а внутренне – в молитве за брата (сестру). Такая поддержка, отношение передаются слушателям.
Технически для того, чтобы передать слово друг другу, можно действовать несколькими способами.
Можно добавлять после того, как партнер полностью высказался по определенному вопросу, не перебивая до этого.
Можно использовать знаки, например:
сделать шаг назад и развернуться на партнера,
направить взгляд на партнера,
закончить фразой с обращением «Наталья?».
Чтобы вернуть слово, можно включиться фразой: «И теперь я хотел бы перейти к тому…»
В трудной ситуации ведущие должны быть готовы:
уступить ведение другому,
легко взять инициативу на себя,
признаться: «Знаете, я действительно не знаю, что на это ответить. А что думаешь ты, Артем?»
оставить аудиторию и начать общаться между собой (слушателям нравится наблюдать такую внутреннюю «кухню» отношений, лишь бы она не затягивалась).
Парная работа приносит удовлетворение, когда завершается благодарностью друг другу и совместной молитвой.
Готовность к миссионерской деятельности. Портрет миссионера
Рекомендуемое чтение: 2 Тим. 1:1-9.
Всякий ли человек может быть миссионером? Из опыта ап. Павла до его обращения мы знаем, что ревнитель, не знающий Господа, может принести больше вреда, чем пользы. Впоследствии апостол многократно указывает на то, что его деятельность – не вполне его; это призыв Господа (Гал. 1:1). Возможно, некоторым людям следует воздержаться от того, к чему их не призывает Господь.
Как же понять, готов ли быть миссионером – понять это о самом себе, о тех, с кем планируешь вместе трудиться? Прежде всего, следует оценить, на каком этапе своего духовного пути человек находится. Эти условные этапы легко запомнить, если применить к ним акроним МКСПВСС: мир, культура, семья, покаяние, внутренняя жизнь, служение, свидетельство.
Готовность к миссии
1. Свидетельство (миссия)
Свидетельство о спасении во Христе Иисусе. Слово «свидетель» (греч.martus), используемое в кн. Деяний апостольских, предполагает готовность и пострадать за свои убеждения, т.е. мученичество.
2. Служение
Молчаливое свидетельство делом – очень важно, чтобы научиться сопереживать тем, кому несешь Благую весть.
3. Внутренняя духовная жизнь
Миссия должна основываться не только на «горении», но на знаниях и опыте
4. Покаяние (обращение)
Миссионерство неофитов – это хорошо, но его нужно обязательно направлять, иначе могут «натворить дел». Для новообращенных требуются мудрые наставники, которые бы обратили внимание на необходимость не только свидетельства, но и внутренней работы.
Люди, не пережившие личное покаяние, а являющиеся «православными» только в силу воспитания или культурной традиции, не могут никого привести ко Христу; но они могут быть хорошими техническими специалистами, помощниками, поддерживать из дружеских чувств
5. Семья
6. Культура
7. Мир и иные религии
Как мы видим, путь миссионера начинается с покаяния (обращения) и собственной жизни в Церкви. Передать можно только то, что сам имеешь. Поэтому начинается подготовка миссионера с его собственной духовной жизни.
Знания здесь не должны играть ведущей роли, миссионер должен лишь точно понимать основные истины христианства и уметь их изложить, поэтому на уровне знаний достаточна полноценная катехизация (см. пример Аполлоса – Деян. 18:24 и дал.). Важнее, чем знания, - это мотивация, желание свидетельствовать. Она рождается из трех вещей: радости личной встречи с Богом во Христе Иисусе, собственного изменения в Духе Святом, - и любви к тем людям, с которыми собираешься говорить о спасении (2 Тим. 1:13). Возгреть желание свидетельства могут и встречи с опытными миссионерами, и даже формальное назначение на должность миссионера, но без трех вышеупомянутых причин такая мотивация будет чисто внешней, и горе тому, кто попадет в руки миссионера с внешней мотиваций! Настоящая мотивация может и должна быть подтверждена тем, что у человека обнаруживается дар, призвание к миссии – обнаруживается по вдохновению другими верующими (1 Тим. 4:14, 2 Тим. 1:6), и подтверждается впоследствии по плодам (1 Кор. 9:2).
Все это следует подкрепить опытом. Миссия может быть направленной на те группы людей, которых пока никто не замечает, с которыми не знают, как работать (например, в конце 80х такими группами были байкеры, музыканты, сегодня это национальные меньшинства, политически активные люди, и пр.). Однако здесь далеко не всегда нужно «изобретать заново велосипед»: всегда полезно посмотреть, что уже имеется в опыте Церкви, может быть, и у инославных христиан. Чрезвычайно важно здесь приобщение к универсальному опыту миссии (усвоить сам подход к человеку в любви Христовой) через наставничество более опытных миссионеров, а в дальнейшем – через их поддержку. Здесь будут удачи и поражения, и необходимо, чтобы рядом был кто-то, кто поможет не вознестись и не сломаться, но увидеть все происходящее в правильном свете. (Отсюда понятно, что попытки построить обучение молодых миссионеров исключительно на платформе лекций заведомо обречены на неполноту и являются малоэффективными).