Миросозерцание Достоевского

Начать чтение

Содержание

1. Страница 1 из 38 — Миросозерцание Достоевского «… Достоевский имел определяющее значение в моей духовной жизни. Еще мальчиком получил я при
2. Страница 2 из 38 — Если всякий гений национален, а не интернационален, и выражает всечеловеческое в национальном, то это особенно верно по
3. Страница 3 из 38 — Точно мы побывали в иных мирах, в иных измерениях, и возвращаемся в наш размеренный, ограниченный мир, в наше трехмерное
4. Страница 4 из 38 — В этом близко к Гоголю искусство Андрея Белого. Достоевский же целостно воспринимал образ человека, открывал его в самом
5. Страница 5 из 38 — Он по-иному относится к Западной Европе, он – патриот Европы, а не только России, по-иному относится к петровскому перио
6. Страница 6 из 38 — И мы увидим, что Достоевский обнаруживает внутреннюю порочность гуманизма, его бессилие разрешить трагедию человеческой
7. Страница 7 из 38 — Достоевский прежде всего – великий антрополог, экспериментатор человеческой природы. Он открывает новую науку о человеке
8. Страница 8 из 38 — Идейная диалектика о человеке и его судьбе начинается в «Записках из подполья», будет дальше раскрываться через все рома
9. Страница 9 из 38 — В своей антропологии Достоевский открывает, что человеческая природа в высшей степени динамична, в глубине ее огненное д
10. Страница 10 из 38 — Творчество Достоевского означает не только кризис, но и крушение гуманизма, внутреннее его изобличение. В этом имя Досто
11. Страница 11 из 38 — Свобода первого Адама и свобода второго Адама, свобода во Христе – разные свободы. Истина делает человека свободным, но
12. Страница 12 из 38 — Бунтующая свобода в героях Достоевского достигает последних пределов напряженности. Герои Достоевского знаменуют новый м
13. Страница 13 из 38 — Но он все-таки плоть от плоти и кровь от крови русского православия. Достоевский открыл, что антихристово начало не что
14. Страница 14 из 38 — Бунт «Эвклидова ума» против Бога связан с отрицанием свободы, с непониманием свободы. Если нет свободы как последней тай
15. Страница 15 из 38 — Отношение к злу связано у Достоевского с его отношением к личности, с его персонализмом. Безответственный гуманизм отриц
16. Страница 16 из 38 — Своевольное убийство даже самого последнего из людей, самого зловредного из людей не разрешается духовной природой челов
17. Страница 17 из 38 — Достоевский исследует и обнаруживает муки совести и покаяние на такой глубине, на какой они до сих пор не были видимы, о
18. Страница 18 из 38 — И всю жизнь спрашивал Достоевский, как в сне Мити: «Почему это стоят погорелые матери, почему бедны люди, почему бедно д
19. Страница 19 из 38 — И то особенное отношение, которое у него было к матери – сырой земле и к Богородице, не связано никак с его женскими обр
20. Страница 20 из 38 — Он забывает во имя этого сострадания обязанности по отношению к собственной личности. В сострадании его нет целостности
21. Страница 21 из 38 — Но это и есть утеря свободы от своеволия и раздвоения, гибель личности. На судьбе Ставрогина показывается, что желать вс
22. Страница 22 из 38 — И тогда подстерегает человека образ человекобога, который должен поглотить человека, превратить его в свое орудие. Так н
23. Страница 23 из 38 — В этом обнаруживается апокалиптическая природа «русских мальчиков». С этих разговоров «русских мальчиков» в грязных трак
24. Страница 24 из 38 — У Достоевского была идея, к которой он много раз возвращается, – о связи социализма с католичеством. Он видит в католиче
25. Страница 25 из 38 — Достоевский открыл, что бесчестие и сентиментальность – основы русского революционного социализма. «Социализм у нас расп
26. Страница 26 из 38 — И Иван Карамазов отказывается быть архитектором здания судьбы человеческой, если для этого необходимо замучить лишь одно
27. Страница 27 из 38 — Очень своеобразно строение русской души и отличается от строения души западного человека. В русском Востоке открывается
28. Страница 28 из 38 — В действительности, народничество у нас прежде всего распадается на религиозное и материалистическое. Но и в материалист
29. Страница 29 из 38 — В «Дневнике писателя» мы находим ряд отрицательных отзывов о славянофилах, не всегда даже справедливых: «Славянофилы име
30. Страница 30 из 38 — Даже Герцен тут что-то лучше чувствовал, чем чувствовали европейские люди 40-х годов. Но нельзя было сделать отсюда того
31. Страница 31 из 38 — От идеи Третьего Рима идет русское мессианское сознание и проходит через весь XIX век, достигает своего расцвета у велик
32. Страница 32 из 38 — Глава VIII. Великий Инквизитор. Богочеловек и человекобог «Легенда о Великом Инквизиторе» – вершина творчества Достоевск
33. Страница 33 из 38 — «Во имя этого самого хлеба земного и восстанет на Тебя дух земли и сразится с Тобою и победит тебя, и все пойдут за ним.
34. Страница 34 из 38 — Как и все великие гении, Достоевский стоит на вершине. Серединное же религиозное сознание раскрывает себя на плоскости.
35. Страница 35 из 38 — Положительные идеи, которые Достоевский проповедовал в «Дневнике писателя», не выражают всей глубины и новизны его религ
36. Страница 36 из 38 — Достоевский был провозвестником своеобразной православно-русской теократической идеи, религиозного света с Востока. В «Б
37. Страница 37 из 38 — Души, которым близок гладкий толстовский монизм и толстовский рационализм, не могут понять трагических противоречий Дост
38. Страница 38 из 38 — У русских есть и исключительное чувство личности и личной судьбы и бессилие охранить свою личность от растерзания дионис

Претензии к содержанию