Страница 14 из 28
Поезд, в котором ехали представители Думы, опоздал. Это дало членам свиты возможность обсудить с Императором новое положение.
Некоторые из его собеседников сомневались, чтобы ему позволили это, но Николай отвечал, что родителям нигде не воспрещают заботиться о своих детях. Все же какие-то сомнения зародились и у него, и он в первый раз откровенно беседовал с врачом Федоровым о здоровье царевича. Он сказал, что верит предсказанию Распутина, который говорил, что царевич в 14 лет выздоровеет. Он спросил у Федорова, возможно ли это. Федоров отвечал, что только чудо может вылечить больного гемофилией при нынешнем состоянии медицинской науки..." (10, 331).
Ночь 2 марта 1917 г.— встреча Государя с А.И.Гучковым, В.В.Шульгиным и генералом В.Н.Рузским, отказ А.И.
"...Когда возобновились переговоры с Царем Гучков просто сказал, что они должны уважать отцовские чувства Царя и принять его решение. Представители Думы представили проект Акта отречения, который они привезли с собой. Император сказал, что у него есть собственная редакция, и показал текст, который по его указанию составлен был в то утро в Могилеве. Он уже внес в него изменения относительно Преемника; фраза о присяге нового Императора была тут же согласована и тоже внесена в текст.
...С документа были сняты копии, и одна из них была передана Гучкову... Официально указывалось, что отречение имело место в 3 часа дня, т.е. именно в тот момент, когда фактически было принято решение о нем: это делалось для того, чтобы предотвратить толки, что отречение произошло под давлением представителей Думы..." (10, 338-340; 13, 189-202).
ПРИЛОЖЕНИЕ 2.
"Акт об отречении Государя Императора Николая II от Престола Государства Российского за себя и за сына в пользу Великого Князя Михаила Александровича"
"В дни великой борьбы с внешним врагом, стремящимся почти три года поработить нашу Родину, Господу Богу угодно было ниспослать России новое тяжкое испытание. Начавшиеся внутренние народные волнения грозят бедственно отразиться на дальнейшем ведении упорной войны. Судьба России, честь геройской нашей армии, благо народа, все будущее дорогого нашего Отечества требуют доведения войны, во что бы то ни стало, до победного конца. Жестокий враг напрягает последние силы, и уже близок час, когда доблестная армия наша сможет окончательно сломить врага.
Не желая расставаться с любимым сыном Нашим, Мы передаем наследие Наше брату Нашему Великому Князю Михаилу Александровичу и благословляем Его на вступление на Престол Государства Российского.
Да поможет Господь Бог России.
Николай.
Город Псков, 2-го марта, 15 час., 1917 года" (1, 55-56).
ПРИЛОЖЕНИЕ 3
"Акт о престолонаследии Императора Павла 1" от 5 апреля 1797 года
"1797 — Апреля 5. Акт, Высочайше утвержденный в день священной Коронации Его Императорского Величества, и положенный для хранения на престоле Успенского Собора.
Мы, Павел, Наследник, Цесаревич и Великий Князь, и Мы, Супруга Его, Мария. Великая Княгиня.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа,
...избираем Наследником, по праву естественному, после смерти Моей, Павла, Сына Нашего большего, Александра, а по нем все Его мужеское поколение.
По пресечении последнего мужеского поколения Сыновей Моих, наследство остается в сем роде, но в женском поколении последне-Царствовавшего, как в ближайшем Престолу, дабы избегнуть затруднений при переходе от рода в род, в котором следовать тому же порядку, предпочитая мужеское лице женскому... Положив правила наследства, должен объяснить причины оных. Оне суть следующия: дабы Государство не было без Наследника. Дабы Наследник был назначен всегда законом самим... Дабы сохранить право родов в наследствии, не нарушая права естественного, и избежать затруднений при переходе из рода в род... Засим должны обязаться свято наблюдать сей Закон о наследстве при вступлении и помазании...
В случае малолетства наследующей Особы, порядок и безопасность Государства и Государя требуют учреждения Правительства и опеки до совершеннолетия. Совершеннолетие полагается Государям обоего пола и Наследникам шесть на десять лет, дабы сократить время Правительства. Если последне-Царствовавший не назначил Правителя и Опекуна, ибо Ему следует учинить сей выбор для лучшей безопасности; Правительство Государства и опека персоны Государя следуют отцу и матери, вотчим же и мачеха исключаются; а за недостатком сих ближнему в наследству из родственников совершеннолетних обоего пола малолетнего... Сим Мы должны были спокойствию Государства, которое на твердом Законе о наследстве основано, о чем каждый добромыслящий уверен..." (3, 587-589).
ПРИЛОЖЕНИЕ 4.
"Акт об отказе Великого Князя Михаила от восприятия верховной власти до решения Учредительного собрания".
"Тяжкое бремя возложено на меня волею брата моего, передавшего мне Императорский Всероссийский Престол в годину беспримерной войны и волнения народа.
Михаил.
3-го марта 1917 г. Петроград" (2, 6).
БИБЛИОГРАФИЯ
1. "Акт об отречении Государя Императора Николая II от Престола Государства Российского за себя и за сына в пользу Великого Князя Михаила Александровича". Церковные Ведомости, 1917, ? 9—15.
2. "Акт об отказе Великого Князя Михаила от восприятия верховной власти до решения Учредительного Собрания". Церковные Ведомости, 1917, ? 9—15.
3. "Акт о престолонаследии Императора Павла 1" от 5 апреля 1797 г. Полное собрание законов Российской Империи с 1649 года. Т. XXIV, СПб., 1830.
4. Бьюкенен Дж. Мемуары дипломата. М„ 1924.
5. Витте С.Ю.Воспоминания. T.1—3, М., 1962.
6. Голубинский Б. История канонизации святых в Русской Церкви. М., 1903.
7. Дневник Николая II. 16 декабря 1916 г. — 30 июня 1917 г. — От первого лица. М., 1990.
8. Зызыкин М.В. Патриарх Никон. Его государственные и канонические идеи. Т. 1—III, Варшава, 1931—1938.
9. Карташев А.В. Очерки по истории Русской Церкви. Т. 1—II, Париж, 1959.
10. Катков Г.М. февральская революция. Париж, 1984.
11. Коковцев В.Н.Из моего прошлого: Воспоминания. 1911—1919. I„ 1991.
12. Мельгунов С.П. Последний самодержец. Черты для характеристики Николая II. Пг., 1917.
13. Мельгунов О.Д. Мартовские дни 1917 года. Париж, 1954.
14. Милюков П.Н. Воспоминания (1859—1917). В 2 т. I„ 1990.
ЦАРСКАЯ СЕМЬЯ И Г.Е. РАСПУТИН
Отношения Царской Семьи к. Г.Е.
Как бы отрицательно не относиться к личности самого Распутина, мы не должны ни на минуту забывать, что его личность в полной мере могла раскрыться в условиях жизни российского общества накануне катастрофы 1917 года.
Действительно, личность Распутина является во многом типологическим выражением духовного состояния определенной части общества начала XX века: "Не случайно в высшем обществе увлекались Распутиным, — пишет в своих "Воспоминаниях Митрополит Вениамин (Федченков), — там была соответствующая почва для этого. А потому не в нем одном, даже скажу, не столько в нем, сколько в общей атмосфере лежали причины увлечения им. И это характерно для предреволюционного безвременья. Трагедия в самом Распутине была более глубокая, чем простой грех. В нем боролись два начала, и низшее возобладало над высшим. Начавшийся процесс его обращения надломился и кончился трагически. Здесь была большая личная душевная трагедия. А вторая трагедия была в обществе, в разных слоях его, начиная от оскудения силы в духовных кругах, до распущенности в богатых". (2, 138).
Как же могло случиться, что столь одиозная фигура как Распутин могла оказывать значительное влияние на Царскую Семью и на российскую государственно-политическую жизнь его времени?
Одним из объяснений распутинского феномена является так называемое "старчество" Распутина. Вот что об этом пишет бывший товарищ обер-прокурора Священного Синода князь Н.Д.Жевахов: "Когда на горизонте Петербурга показался Распутин, которого народная молва назвала "старцем", приехавшим из далекой Сибири, где он, якобы, прославился высокою подвижническою жизнью, то общество дрогнуло и неудержимым потоком устремилось к нему.
Появлению Распутина в Петербурге предшествовала грозная сила. Его считали если не святым, то во всяком случае, великим подвижником. Кто создал ему такую славу и вывез из Сибири, я не знаю, но в обстановке дальнейших событий тот факт, что Распутину нужно было пробить дорогу к славе собственными усилиями, имеет чрезвычайное значение. Его называли то "старцем", то "провидцем", то "Божьим человеком", но каждая из этих платформ ставила его на одинаковую высоту и закрепляла в глазах Петербургского света позицию "святого" (5, 203 — 204, 206).