Страница 11 из 11
Воспрянем над тьмою во Круге Священном. Отзовитесь! И станьте в Круг!» (21). На деле же, по данным (9) и (24), сила воздействия такого ритуала на психику адептов настолько велика, что иные падают без чувств и их относят в сторону. Здесь надо учитывать и то, что по словам Виталия Савицкого, в общине Виссариона собрались люди, ищущие для себя «духовных опор» в оккультных направлениях, имеющие слабый тип нервной системы. В свое время к Виссариону ушло много адептов других сект, в том числе некоторые последователи Бабаджи и «Белого Братства».
Среди последователей Виссариона распространяются его фотографии, к которым требований не меньше, чем в свое время к фотографиям Ульянова-Ленина. Так, последователь Виссариона, Вадим Глинский, ответственный за распространение печатной продукции, пишет из п. Курагино: «И была одобрена Учителем предложенная вскоре мною идея печати современным офсетом (размером чуть более 30 х 40 см) этого портрета - неизменно в натуральную величину - дабы не «урезать» поток благодатный, струящийся в обилии от лика Ликующего».
Адепты редко читают светские газеты и слушают радио, из происходящих на земле событий их особенно интересуют землетрясения и прочие катаклизмы, так как это «подтверждает близкий конец света». Все контакты общинников с прессой разрешены только с разрешения руководства и под присмотром специального представителя общины с магнитофоном (32).
Одним из важнейших направлений деятельности в культе считается издание и распространение видео- и аудиокассет с проповедями Виссариона, культовой литературы.
Существует проблема детей общинников. Предпочтение отдается «семейному обучению». Можно много говорить о «мощном педагогическом потенциале» верующих, но ясно, что полноценного образования дети виссарионовцев не получат, и это в значительной степени определит их дальнейшую жизнь. Если община просуществует несколько лет, судьба воспитуемых в таких семьях детей станет серьезной проблемой. Этим современным Маугли потом, при неизбежном возвращении в нормальную жизнь, весьма трудно придется (23).
В последнее время Виссарион, наряду со смягчением режима питания, ввел еще некоторые новшества: разрешил читать не только сказки собственного сочинительства, но и мирскую литературу; ввел ограничения на въезд новых адептов на территорию общины; ужесточил режим допуска туда посторонних лиц, например, весной 1997 года руководитель Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий священник Олег Стеняев послал Виссариону запрос с просьбой принять его в общине во время специально планировавшейся туда исследовательской поездки, на что получил отказ.
Библиография
1. Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский Отдел Московского Патриархата РПЦ - Белгород, 1996. - 80 с.
2. Религиозные организации Российской Федерации: Справочник. Под общ ред. М. М. Прусика; В. В. Борисова; Сост. Иваненко С. И. и др. Аналитический вестник N 24. Специальный выпуск, - М.: Республика, 1996. - 271 с.
3. Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России: Справочник / Под рук. Н.А.Трофимчука. - М.: Изд-ва ГАГС, 1996. - 286 с.
4. Итоговое заявление участников российской научно-практической конференции «Тоталитарные секты (деструктивные культы) и права человека» (Санкт-Петербург, 11-12 января 1996 г.) // Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996. - N 3. с. 4-6.
5. Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996. - N 2. - с. 2.
6. О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций: Аналитический вестник / Федеральное собрание - Парламент Российской Федерации: Аналитическое управление. Серия: «Оборона и безопасность – 8». - Выпуск 28. - М., 1996.
7. Виссарион. Малая крупица слова Виссариона, являющего последний завет от пославшего его отца небесного. - Издание 4-е. - М., 1993. - 64 с.
8. Ставицкая Н. Из первых рук, из первых уст // Миссионерское обозрение (Приложение к газете «Православная Москва»). - 1995. - N 33-34. - с. 4.
9. Каленова Г. Сим провозглашаю себя Христом // Российская газета, 7 декабря 1996 г.
10. Хвыля-Олинтер А.И., Лукьянов С.А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект. - М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1996. - 83 с.
11. Информационный материал «К докладу о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организаций ни здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим» (1996 г.) / Министерство здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации // Служба религиозной информации «Метафразис». Специальный выпуск к Первому съезду епархиальных миссионеров, ноябрь 1996 г. - с. 5-12.
12. Долгополова С., Малаш Л. Крестовый поход изуверов // Мегаполис-Экспресс, 1 ноября 1995 г.
13. Днепрова Н. Почему им «вреден» витамин «В» // Миссионерское обозрение (Приложение к газете «Православная Москва»), март 1996 г. - N 7-8 (67-68).
14. Глас вопиющего в пустыне (Письмо к общине Виссариона) // Надежда, 14 июня 1995 г.
15. Мы не должны стать зомби // Надежда, 29 мая 1995г. - N 63.
16. Рапорт начальника Курагинского РОВД полковника милиции Н.А.Миронова главе администршаш Курагинского района Петрухину Н.Ф. N 1/6360 от 5 октября 1995 г.
17. Ждать конца света? // Правда-5, 24-31 января 1997 г. - N 3 (176).
18. Русская мысль, 5-11 сентября 1996 г. - N 4139.
19. Сорок один (г-Зеленоград), 15 ноября 1994 г.
20. Зеленоград сегодня. - 1996. - N 4 (4).
21. Земля Обетованная. - 1995. - N 8. - с. 5.
22. В поисках счастья //Сорок один (г. Зеленоград), 10 февраля 1996 г. - N 16. - с. 4.
23. Лаврентьев А. «Только он» не может спасти Россию // Сорок один (г. Зеленоград), 10 февраля 1996 г. - N 16. - с. 4.
24. Каленова Г. Сим провозглашаю себя Христом... // Российская газета, 7 декабря 1996 г. - N 135.
25. Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера: Справочник/Миссионерский Отдел Московского Патриархата Русской Православной Церкви. Информационно-аналитический вестник N 1. - Белгород, 1997. - 272 с.
26. Быкова Н. У нас даже пророки - алкоголики // Московский комсомолец, 21 октября 1995 г.
27. Последний Завет. - Санкт-Петербург, 1996.
28. Вишняков В. Сказки учителя Виссариона // Российская газета, 30 июля 1994 г.
29. Пророков много, всех не переслушаешь // Советская молодежь (г. Рига), 22 июня 1995 г.
30. Пресс-релиз пресс-конференции «Церковь Последнего Завета: были и небылицы о деятельности Церкви и образе жизни ее верующих», 1995г.
31. Сергеев Р. SOS!!! В лапы сектантов попал лучший скульптор Петербурга! // Новый Петербург, 23 декабря 1994 г. - № 52 (156).
32. Голодник Л. Тартюф вечен // Надежда (г. Минусинск), 27 июля 1994 г. (N 92), 30 июля 1994 г. (N 94), 4 августа 1994 г. (№ 96), 6 августа 1994 г. (№ 97), 10 августа 1994г. (N 98), N 100, 20 августа 1994 г. (№ 103).
33. Виссарион и его лжеучение // Современные ереси и секты в России / Под ред. митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна. Издание 2-е, дополн. - Санкт-Петербург, 1995. - 240 с.
34. Истинное добро - это сказать человеку правду // Миссионерское о6озрение (Приложение к газете «Православная Москва»), март 1996 г. - № 7-8 (67-68).
35. Альфа и омега. - 1994. - N 2.
Источник: Миссионерское обозрение №3,4,6/1998
1