Страница 38 из 48
Богослужения этого круга насыщены молитвословиями, подготовляющими верующих к подвигу покаяния. Особенно это отражается в будничных службах, но и в воскресные дни богослужению присущ скорбный и умилительный отпечаток покаяния, причем, по мере того, как мы возвышаемся по лествице подвига поста, начиная от подготовительных недель и переходя к неделям Великого поста, этот отпечаток проявляется все более и более.
От недели Мытаря и Фарисея и до 5-й недели включительно на утрени на “Воскресение Христово” поется “Покаяния отверзи ми двери.” В недели о Блудном Сыне, Мясопустную и Сыропустную после полиелея поется умилительный псалом “На реках Вавилонских.” Если в один из воскресных дней, в промежуток времени от недели Мытаря и Фарисея до 5-й недели поста, случится праздник Сретения Господня, праздник Благовещения или храмовой, песнь “Покаяния отверзи ми двери” не поется, но поется псалом “На реках Вавилонских.”
Если Сретение Господне случится в Чистый Понедельник, то тогда служба праздника переносится на канун сего дня, на Сырное воскресенье.
От недели Мясопустной до недели 5-й Великого поста на хвалитех последняя стихира Триоди по Уставу поется дважды, со стихом “Воскресни Господи Боже мой”: и на Слава. Тогда предпоследними стихами бывают “Исповемся Тебе, Господи, всем сердцем моим”: и “Возвеселюся и возрадуюся о Тебе, пою имени Твоему Вышний”: (в недели 2-ю и 3-ю особые стихи).
В добавление к вышеизложенным особенностям, к богослужению четырех подготовительных недель, помимо воскресной службы, прибавляется следующий постный элемент: На великой вечерни поются стихиры Триоди на Господи воззвах и на стиховне. На утрени добавляется канон Триоди, по 3-й песни седален Триоди, по 6-й песни кондак Триоди, светилен и богородичен Триоди. На часах воскресный кондак опускается и заменяется кондаком Триоди. На литургии поется кондак Триоди, а Апостол и Евангелие подготовительной недели.
В первые пять недель Святой Четыредесятницы, в добавление к рядовой воскресной службе и вышеуказанным особенностям, служба имеет следующие дополнения: На великой вечерни поются стихиры Триоди. На утрени по 3-й песни седален Триоди, по 6-й песни кондак Триоди, также светилен Триоди. На часах, Слава: тропарь Триоди, и вместо кондака гласа читается кондак Триоди. Литургия в недели 1-ю, 2-ю, 3-ю, 4-ю и 5-ю служится св. Василия Великого. По входе тропарь и кондак Триоди, прокимен, Апостол и Евангелие недели поста, вместо “Достойно есть” поется “О Тебе радуется.” Второй причастен Триоди.
Особенностью литургии 1-й недели Великого поста является умилительный по содержанию и грозно-увещевательный по значению чин Торжества Православия, который в сей день совершается архиерейским служением в кафедральных соборах.
Особенность утрени 3-й недели заключается в том, что в этот день Евангелие для целования по обычаю не износится, ввиду того, что после великого славословия при протяжном пении Трисвятого совершается особый чин выноса Св. Креста, с пением тропаря Кресту, молитвы “Кресту Твоему покланяемся Владыко” трижды и особых стихир. На литургии этой недели вместо Трисвятого поется “Кресту твоему покланяемся Владыко.”
К службам в 2-ю, 4-ю и 5-ю недели Великого поста прибавляется память святым дня — Свят. Григория Паламы (2-я нед.), преп. Иоанна Лествичника (4-я нед.) и преп. Марии Египетской (5-я нед.) Добавляются стихиры святым, тропари и
кондаки святым, светильны святым, а на литургии 2-й прокимен, 2-й апостол, 2-е евангелие и 2-й причастен, все памяти святых.
В неделю Ваий двунадесятый праздник “Вход Господень во Иерусалим,” вся служба носит исключительно праздничный характер, а гласовый элемент целиком опускается. Вот некоторые особенности этой службы: На великой вечерни поем дважды тропарь, поемый в Лазареву субботу — “Общее Воскресение,” затем тропарь “Спогребшеся Тебе.” На утрени поем величание празднику, но “Воскресение Христово” не поем. Совершается чин освящения вербы (ваия). Канон и катавасия праздника, вместо “Честнейшую” поется ирмос 9-й песни — “Бог Господь.” На литургии св. Иоанна Златоустого поются антифоны праздника, а вместо “Достойно есть” поется ирмос 9-й песни “Бог Господь.”
Начиная с утрени Лазаревой субботы “Честнейшую” не поем во все дни до понедельника по недели Фоминой, а по воскресеньям и далее до недели Всех Святых.
Заключительные Замечания.
Для полноты понимания воскресного богослужения нам следует остановить внимание на нескольких общих понятиях и положениях, затронутых в нашем толковании трех кругов богослужебного года.
1. Канон. В воскресные дни каноны поются на 14, т.е. положено читать 13 тропарей в каждой песни, предварять ее ирмосом первого канона и оканчивать соответствующей дню катавасией. На праздничные и воскресные дни катавасия поется по каждой песни канона, а на простые дни по 3, 6, 8 и 9 песням. Каноны следуют в следующем порядке: сначала читаются из Октоиха воскресный, крестовоскресный и Богородицы, затем из Минеи — святому, предпразднству или попразднству. Воскресный канон отменяется только в Господские двунадесятые праздники, крестовоскресный канон опускается, если в недели случится святой с бдением или попразднство и вообще, когда из Минеи поются на 8. Если же случится святой с бдением, или предпразднство или попразднство, или два великих святых, вообще когда из Минеи указывается брать каноны на 10, то отменяется и Богородицы канон из Октоиха. Таким образом, все каноны Октоиха поются только тогда, когда в неделю празднуется малый святой, которому положен канон на 4, или святому канона нет совсем, тогда как случилось предпразднство или попразднство.
2. Катавасия. Согласно главе 19 Типикона катавасия распределяется по временам года так:
• От 1 сентября до 21 сент., до отдания праздника Воздвижения Честного Креста: “Крест начертав Моисей” (Воздвижения).
• От 22 сентября до 20 ноября: “Отверзу уста моя” (Всего лета).
• От 21 ноября до 31 декабря, до отдания Рождества Христова: “Христос Раждается” (Рождества Христова).
• От 1 января до 14 января, до отдания Богоявления: “Глубины открыл есть дно” (Богоявления).
• От 15 января до отдания Сретения Господня: “Сушу глубородительную землю” (Сретения).
• От отдания Сретения Господня до 1 августа (кроме Четыредесятницы недель и Пятидесятницы): “Отверзу уста моя.”
• От 1 августа до праздника Преображения, и на самый праздник: “Крест начертав Моисей.” В попразднстве Преображения, и до отдания: “Лицы израильтестии” (Преображения).
• От 14 августа до 23 августа, до отдания Успения: “Преукрашенная Божественною славою” (Успения).
• От отдания Успения до 1 сентября: “Крест начертав Моисей.”
Четыредесятницы же и Пятидесятницы:
• В неделю Мытаря и Фарисея, во 2-ю, 4-ю и 5-ю Святых постов: “Отверзу уста моя.”
• В неделю Блудного Сына, Мясопустную, Сыропустную, в 1-ю и 3-ю Святых постов, в неделю Ваий и Страстную неделю: Катавасия Триоди.
• Аще случится празднуемый святой во всю Четыредесятницу в седмичные дни: “Отверзу уста моя.”
• От недели Святые Пасхи и до отдания: “Воскресения день” (Пасхи).
• В день Преполовения Пятидесятницы и на отдание: “Море огустил еси.”
• В неделю 6-ю по Пасхе и на отдание Пасхи: “Спасителю Богу” (Вознесения).
• На самый праздник Вознесения: “Божественным покровен” (Пятидесятницы).
• От Вознесения до отдания: “Спасителю Богу” (Вознесения).
• В неделю 7-ю по Пасхе, Святых Отец: “Божественным покровен.”
• В субботу Пятидесятную: Триоди.
• От недели Пятидесятные и до отдания: “Божественным покровен.”
• В неделю Всех Святых до 1 августа: “Отверзу уста моя.”
3. “Ныне отпущаеши.”
В некоторых приходах укрепился обычай петь “Ныне отпущаеши.” Согласно Устава, “Ныне отпущаеши” всегда читается, а вовсе не поется, причем самим настоятелем (Типикон, глава 2) или предстоятелем — старейшим из священнослужителей, самим настоятелем или даже архиереем, когда он присутствует при совершении вечерни (Типикон, глава 7). Некоторые считают, что петь “Ныне отпущаеши” в самый праздник Сретения Господня может быть допускаемо.
4. Полиелей. Почти повсеместно, укрепился обычай круглый год петь полиелей — “Хвалите имя Господне” на воскресных службах. Однако, относительно пения полиелея в воскресные дни Устав указывает следующее: “от Сырной недели до Воздвижения Креста Господня, полиелей упраздняется. По отдании Воздвижения и до недели Сыропустной, кроме предпразднства и попразднства Рождества Христова и Богоявления, в воскресные дни на утрени поется полиелей.”
5. Глас и неделя. Соотношение между восемью гласами и числом недели по Пятидесятнице:
Для того, чтобы определить глас недели нужно из порядкового числа недели отнять единицу и остаток разделить на 8; остаток, получившийся от деления, укажет глас.