Страница 10 из 48
Молитва “Спаси, Боже, люди Твоя.”
Когда на утрени было читано Евангелие, диакон читает молитву: “Спаси, Боже, люди Твоя.” На непраздничной утрени эта молитва бывает только в великую Четыредесятницу, кроме суббот и четверга Великого канона. Когда не бывает изнесения Евангелия на средину храма для целования, то эта молитва возглашается на амвоне перед царскими вратами, или как указано в Киевском служебнике, на солее перед образом Спасителя (местным). Сборник возгласов уточняет:
“И диакон (буде воскресная служба) исшед из алтаря в царские врата и став пред местным образом Спасителя, держа и орарь в десной руке возглашает: “Спаси Боже люди Твоя,” и т.д.; в нарочитый же день праздника, диакон произносит сие посреди церкви пред образом праздника, лик: “Господи помилуй,” 12 раз. И настоятель возглашает: “Милостию и щедротами, и человеколюбием,” и проч. Лик “Аминь.” И поют канон воскресный, или праздника, — по указанию устава.
В это время служащие, отдав взаимный поклон настоятелю, молятся с ним вместе пред св. образом праздника, прикладываются к нему и помазуются св. елеем — и отходят в алтарь.
Также потом преклоняются пред св. образом и все предстоящие в храме и от настоятеля помазуются св. елеем” (Метод, стр. 277).
Канон.
После молитвы: “Спаси, Боже, люди Твоя” Устав назначает петь канон. Эта часть утрени есть особенно праздничная, торжественная. Под именем канона разумеется собрание священных песнопений, составленных в честь празднуемого лица или события. Канон состоит из ирмосов (сцепление, связь), тропарей празднуемому событию или святому и песней Св. Писания, которые перемежевываются с песнями и тропарями. Канон состоит из девяти песней.
Для того, чтобы понять содержание и смысл канонов, необходимо знать происхождение песней Св. Писания. Посему включаем в наши заметки описание построения и припевов канонов.
“Под песнями Св. Писания разумеются гимны Господу Богу, находящиеся в Библии, — гимны, которые были воспеты, главным образом, в Ветхом Завете по случаю благодеяний Божиих, ниспосланных Иудеям. Песней Священного Писания десять.
Содержание ирмоса первой песни заимствовано из благодарственной песни Моисея и Мариамны — сестры его, воспетой по переходе через Чермное море: “поим Господеви, славно бо прославися” (Исх. 15:1-19). Вторая песнь заключает угрозы и обличения Моисеем непокорных Иудеев, она начинается словами: “вонми небо, и возглаголю” (Втор. 32:1-43). Как песнь обличительная она поется только во время святой четыредесятницы. Содержание третьей песни заимствовано из благодарственной молитвы матери Самуила Анны, воспетой после рождения ею сына. Начальные слова этой песни: “утвердися сердце мое в Господе” (1 Цар. 2:110). Четвертая песнь заимствована из песни пророка Аввакума, который изображает явление Иисуса Христа под образом багряного солнца, восходящего из-за горы, осененной лесною чащею: “Господи, услышах слух Твой и убояхся” (Аввак. 3:1-19). Пятая песнь заимствована из песни пророка Исаии, в которой заключаются пророчества об Иисусе Христе и благодарность Богу за благодеяния, имеющие открыться чрез явление Мессии: “От нощи утреннюет дух мой к Тебе, Боже” (Ис. 26:9-19). Шестая песнь заимствована из песни пророка Ионы бывшего три дня во чреве китове и потом выброшенного на сушу: “Возопих в скорби моей к Господу Богу” (Иона 2:17). Седьмая песнь — трех отроков в пещи: “Благословен еси Господи, Боже отец наших” (Дан. 3:26-56).
Восьмая песнь — тех же отроков: “Благословите вся дела Господня, Господа пойте и превозносите Его во веки” (Дан. 3:57-72).
К этим восьми песням еще присоединяются: девятая песнь — Матери Божией: “Величит душа моя Господа,” и десятая песнь — Пророка Захарии о рождении сына его, Предтечи и Крестителя Господня: “Благословен Господь, Бог Израилев, яко посети и сотвори избавление людем Своим” (Лук. 1:46-55).
Песни Священного Писания поются пред песнями канонов. Но так как каноны имеют только девять песней, а песней Священного Писания десять, то пред девятою песнью канона поются две песни Священного Писания, девятая и десятая. Песнь Богоматери поется сряду после 8-й песни канона; затем поется песнь Пророка Захарии.
Песни Священного Писания в полном составе, т.е. так, как они изложены в Библии, Устав назначает петь или читать только в седмичные дни великой Четыредесятницы” (Никольский, стр. 292).
В Псалтири приводится последование стихословия ветхозаветных песней. Удобнее всего пользоваться порядком содержащемся в сборниках: “Службы на каждый день Первые седмицы Святого Великого Поста.”
“В большей части храмов стихословие песней Священного Писания обыкновенно ограничивается только пением песни Богородицы: “Величит душа моя Господа.” И только в Великом посту стихословие всех песней исполняется так, как указывает Типикон. В особо печатаемых службах первой седмицы Великого поста излагается самое соединение стихов Свящ. Писания с ирмосами и тропарями канона. Во все дни же кроме Великого поста, пред тропарями канонов, вместо стихословия песен Священного Писания, поются припевы. Например, поется припев: “Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе”; или: “Пресвятая Богородице, спаси нас,” или другие. При предпоследнем тропаре почти всегда бывает в каждой песни канона припев: “Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу,” а при последнем тропаре припев: “И ныне, и присно, и во веки веков.” Пред 8-ю песнью канона поется припев: “Благословим Отца, и Сына, и Святого Духа Господа.” После же пения 8-й песни, пред пением катавасии, поется: “Хвалим, благословим, поклоняемся Господеви, поюще” и проч. Таким образом, на 8-й песни канона, составленной по образцу песни отроков еврейских, славословие Пресвятой Троице возглашается теми словами, коими они славили Бога.
Обыкновенно стихи песней Священного Писания заменяются иными припевами потому, что в некоторые дни Устав назначает петь особые припевы, вместо стихов песней Священного Писания. Так, в четверток 5-й седмицы Великого поста сказано в Типиконе: “Песней не стихословим. И абие начинаем Великий канон... припевающе: ‘Помилуй мя, Боже, помилуй мя.’ К стихам канона Преподобные Марии: ‘Преподобная мати Марие, моли Бога о нас.’ К стихам преподобного Андрея припев: ‘Преподобне отче Андрее, моли Бога о нас.’ В субботу Сырной седмицы поется 2-я песнь канона св. Отец. Вторую же песнь в Псалтири не глаголем, но припеваем: Преподобнии Отцы, молите Бога о нас” (Тип. Сырн. суб.). В Пасху Устав назначает припев: “Христос воскресе из мертвых.” В недели (воскресенья) Устав указывает пред тропарями (первыми в каждой песни канона) петь припев не из стихов Священного Писания. Во 2-й главе Типикона читаем: “к первому же тропарю припев: ‘Слава Господи святому воскресению Твоему.’” Таже припевы песней воскресных (писаны в Ирмологионе). Под “припевами песней воскресных, кои писаны в Ирмологионе,” разумеются стихи песней Священного Писания (См. Ирмологион; Никольский, стр. 294-295).
Пение катавасии в течение года.
Кроме песней ирмосов на каноне полагается еще пение катавасии. В непраздничные седмичные дни и дни предпразднства и попразднства катавасия поется только после 3, 6, 8 и 9-й песни канона. Катавасия поется после всех песней канона в Господские и Богородичные праздники и в дни “нарочитых” святых, т.е. когда положено совершать бдение, полиелей или утреню с великим славословием.
Согласно гл. 19 Типикона катавасия распределяется по временам года так:
От 1 сент. до 21 сент., до отдания праздника Воздвижения Честного Креста: “Крест начертав Моисей” (Воздвижения).
От 22 сент. до 20 нояб.: “Отверзу уста моя” (всего лета).
От 21 нояб. до 31 дек., до отдания Рождества Христова: “Христос Раждается” (Рождества Христова).
От 1 янв. до 14 янв., до отдания Богоявления: “Глубины открыл есть дно” (Богоявления).
От 15 янв. до отдания Сретения Господня: “Сушу глубородительную землю” (Сретения).
От отдания Сретения Господня до 1 авг. (кроме Четыредесятницы недель и Пятидесятницы): “Отверзу уста моя.”
От 1 авг. до праздника Преображения и на самый праздник: “Крест начертав Моисей.” В попразднстве Преображения и до отдания: “Лицы израильстии” (Преображения).
От 14 авг. до 23 авг., до отдания Успения: “Преукрашенная Божественною славою” (Успения).