Страница 3 из 7
Куда же девалась былая мощь нашей Родины?
...Ведь гремят же орудия смерти во взаимной братоубийственной брани; ведь в жестоких кровавых боях, только не с врагами отчизны, а с братьями же вашими по крови и вере, проявляется и сила мышц ваших, и пламенная ревность вашего сердца... А с поля ратного, пред лицом врага иноземного, бежите вы с оружием в руках, чтобы этим же оружием расстреливать друг друга в междоусобной борьбе...
Поистине "осквернися земля наша в делах ваших и заблудились вы в начинаниях своих" (Пс. 105, ст. 39).
...Исстрадавшиеся сыны Родины нашей готовы даже малодушно кинуться в объятия врагов ее, дабы искать среди них и под их властью успокоения жизни общественной, прекращения ее ужасов. Горе той власти, которая довела русских людей до такого отчаяния!
Но не здесь наше спасение, не от врагов надо ждать избавления; им только приятны все наши нестроения, они только и стремились к тому, чтобы посеять в нашей жизни семена вражды и междоусобий внутренних, дабы обессилить воинство наше и тем сокрушить могущество русской земли..."
Церк. Вед.,
1918, № 7-8
3/16 марта
Приветствие лютеран Св.
Патриарху Тихону с выражением возмущения насилием над Православной Церковью и с пожеланием успеха трудам Собора.
Церк. Вед.,
1918, № 9-10
5/18 марта
Послание Патриарха Тихона о Брестском мире.
"Благословен мир между народами, ибо все братья, всех призывает Господь мирно трудиться на земле, для всех уготовал Он Свои неисчислимые блага.
И Святая Церковь непрестанно возносит молитвы о мире всего мира, уповая, что восторжествует на земле правда Христова и соединит враждующих братьев в единое стадо под водительством единого небесного Пастыря. И несчастный русский народ, вовлеченный в братоубийственную кровавую войну, нестерпимо жаждет мира, как некогда народ Божий жаждал воды в палящей зноем пустыне.
Но не было у нас Моисея, который бы напоил свой народ чудодейственной водой, и не ко Господу своему Благодетелю воззвал народ о помощи - явились люди, отрекшиеся от веры, гонители Церкви Божией, и они дали народу мир.
Но тот ли это мир, о котором молится Церковь, которого жаждет народ?...
...А между тем у нас продолжается все та же распря, губящая наше Отечество.
Внутренняя междоусобная война не только не прекратилась, а ожесточается с каждым днем. Голод усиливается, и, чтобы ослабить его, грозят даже изгонять из столиц мирных жителей, не знающих, где им преклонить голову. Рабочим угрожает лишение заработка, возвращающиеся из полков воины не находят работы. Умножаются грабежи и убийства, и для борьбы с ними часто прибегают к ужасному самосуду.
Устранит ли объявленный мир эти вопиющие к небу нестроения? Не принесет ли он еще больших скорбей и несчастий? Увы, оправдываются слова пророка: "Они говорят мир, мир, а мира нет". Нет мира и нет радости, спутницы мира.
Святая Православная Церковь, искони помогавшая русскому народу собирать и возвеличивать государство русское, не может оставаться равнодушной при виде его гибели и разложения...
...
Этот мир, подписанный от имени русского народа, не приведет к братскому сожительству народов. В нем нет залогов успокоения и примирения, в нем посеяны семена злобы и человеконенавистничества. В нем зародыши новых войн и зол для всего человечества...
К тебе же, обольщенный, несчастный русский народ, сердце мое горит жалостию до смерти.
"Оскудеша очи мои в слезах, смутися сердце мое" (Плач Иеремии, II,11) при виде твоих тяжких страданий, в предчувствии еще больших скорбей. Не радоваться и торжествовать по поводу мира призываем Мы вас, Православные люди, а горько каяться и молиться пред Господом.
Пред лицем страшного, совершающегося над страной нашею суда Божия, соберемся все вокруг Христа и Святой Его Церкви.
Будем молить Господа, чтобы смягчил Он сердца наши братолюбием и укрепил их мужеством, чтобы Сам Он даровал нам мужей разума и совета, верных велениям Божиим, которые исправили бы содеянное злое дело, возвратили отторгнутых и собрали расточенные..."
Церк. Вед.,
1918, № 9-10
11/24 марта
Ответ Чичерина кардиналу Каспари с отрицанием факта гонения на Церковь.
"После отделения церкви от государства, произведенного в России, религия рассматривается как частное дело, поэтому безусловно ошибочно говорить о преследованиях представителей религии в России. Принимая во внимание тот особый интерес, который Вы проявляете по отношению к религии, которую римско-католическая церковь рассматривала как еретическую и которую Вы рассматриваете теперь как православную, я могу Вам гарантировать, что ни один представитель этой религии не потерпел за свои религиозные убеждения.
Свидетельство солидарности церквей является к нам в тот самый момент, когда наши власти вывели на чистую воду тот обман, при помощи которого клир обманывал народные массы.
Считаю необходимым отметить, что как раз в момент наших ограничений по отношению к духовенству были произведены многочисленные зверства врагами русского народа. Истинная человечность, за которую борется наша революция, не уважается теми, которые рассматриваются как Ваши приверженцы".
1. Известия, 1919, № 57.
2. Рев. и Церк.,
1919, №3-5
3. Тобольск. Еп. Вед.,
1919, № 8-9, стр.
144
16/29 марта
Постановление Патриарха и Синода о поминовении Патриарха на великом входе во время литургии.
Церк. Вед.,
1918, № 13-14
19 марта/1 апр.
Назначение арх. Тамбовского Кирилла (Смирнова) митрополитом Тифлисским и Бакинским, экзархом Кавказским.
31 марта/13 апр.
Заупокойная литургия по убиенным за веру и Церковь Православную, совершенная Патр. Тихоном в храме Моск. Дух. Семинарии.
Из проповеди прот. Павла Лахостского:
"...
Мы собрались на Священный Собор, дабы благоустроить, или даже, как смело выражаются некоторые, "обновить нашу церковную жизнь"... Ясно, что дело благоустроения жизни церковной - угодное Богу. Но "обновление" жизни Церкви придет только свыше, от Главы Церкви. А Он, Спаситель наш, "стяжал Церковь честною кровию Своею", на земле утвердил и укрепил Ее, "яко багряницей и виссоном", кровию (подч. о. Павел. - Л. Р.) святых мучеников.
Очевидно и ныне Он Сам, Всемогущий, увенчивая наше дело благоустроения церковного, возрождает и обновляет Церковь кровию новых священно-мучеников и мучеников..."
Форма молитвенного возношения:
"О упокоении рабов Божиих, за веру и Церковь Православную убиенных: (далее имена) и иных многих священного, иноческого и мирского чина, их же имена Ты, Господи, веси".
Мученики, помянутые Патр.
Тихоном за литургией 31 марта:
Митр. Владимир
Протоиереи:
Иоанн (Александрович Кочуров, Петроградск. епархии)
Петр (Иоаннович Скипетров, Петрогр. епархии)
Иосиф (Смирнов, Костромской еп.)
Павел (Александрович Дернов, гор. Елабуга Вятской еп., и чада его)
Игумен:
Гервасий (Брянского Успенского м-ря)
Иереи:
Павел (Кушников, Новгор. еп.)
Петр (Покрывало, Тульск. еп.)
Феодор (Афанасьев, Орловск. еп.)
Михаил (Чафранов, г. Севастополь)
Владимир (Ильинский, Костр. еп.)
Василий (Углянский, Симфер. еп.)
Константин (Снятиновский, Владим. еп.)
Иеромонах Герасим (Брянск. Успенского м-ря)
Диакон Иоанн (Касторский, Костром. еп.)
Послушник Антоний (Брянск Усп. м-ря)
Раб Божий Иоанн (
Павлович Перебаскин, смотритель Солигаличского дух. училища)
(Фамилии и места служения мучеников указаны в "Церк. Ведомостях" в примечании).
Церк. Вед., 1918,
№ 15-16, стр. 501-505, 519
Весна 1918
Отказ Патриарха Тихона благословить Белое Движение.
Сообщение кн. Г. И. Трубецкого в газ. "Руль", 1923 г.
, 17 июля: при "моем посещении Патриарха Тихона перед отъездом на юг России, в начале добровольческого движения", "я не просил разрешения Патриарха передать благословение его войскам Добровольческой Армии, и Святейшему Тихону не пришлось мне в этом отказывать, но я просил разрешения Его Святейшества передать от Его имени благословение лично одному из видных участников белого движения, при условии соблюдения полной тайны.
Патриарх, однако, не счел и это для себя возможным, настолько он держался в стороне от всякой политики..."
Валентинов,
стр. 160-161
5/18 апреля
Определение Собора "о мероприятиях, вызываемых происходящим гонением на Православную Церковь".
"1. Установить возношение в храмах за Богослужением особых прошений о гонимых ныне за Православную Веру и Церковь и скончавших жизнь свою исповедниках и мучениках.
2. Совершить торжественные моления: а)
поминальное об упокоении со святыми усопших и б) благодарственное о спасении оставшихся в живых.
3. Установить во всей России ежегодное молитвенное поминовение в день 25-го января, или в следующий за сим воскресный день (вечером) всех усопших в нынешнюю лютую годину гонений исповедников и мучеников.