Леонтьев К.

Но что народ тому, кто хочет для себя молиться?..

Аверкиева я находил всегда одним из самых добросовестных (умственно) людей в России; он на это не отвечал ни слова, и я видел по доброму и ясному выражению его лица, что он понял, если еще не опытом сердца, то умом, правду мою и не находил нужным противоречить мне. Что касается до Антропова, то он прямо сказал: “Я думаю, что вы правы!”

Конечно, если человек болезненный или очень брезгливый, подобно моей матери, понудит себя выстоять или даже отчасти и высидеть всенощную или обедню в толпе и толкотне ревностных, но грубых и часто неопрятных простолюдинов, это будет с его стороны истинный подвиг, который ему и сочтется (ибо понуждение зависит от нас, а умиление и радость молитвенная от Бога); можно похвалить его за это, поставить его при случае в пример, но избави нас Боже осудить такого человека за то, что он предпочитает домовые и просторные церкви церквам тесным и менее опрятным. Такова немощь его, зависящая от болезни, или от тонкого воспитания с ранних лет, или от чего-нибудь другого. И совсем не следует думать так, как думают многие, что вера простолюдина непременно лучше, чище и сильнее нашей веры. Это просто вздор.

Это ужасный вздор, и вздор даже в высшей степени вредный. Потому что такая точка зрения унижает религию, а не возвышает ее.

Я не верю религии моих образованных знакомых, но религии мужика, солдата, мещанки и простого монаха верю.

На это надо ответить так: в этом случае ваше самомнение, ваша гордость берут верх над вашим умом. Это не мысль хорошая, объективно беспристрастная; это дурное чувство. Вы веру не ненавидите сами по себе. Вы ее даже уважаете и любите. Но вы сами не умеете верить; и вам завидно, что некоторые ваши знакомые умеют верить, дошли как-то до этого; а вы со всем вашим умом никак до этого дойти не могли. И вот вы допускаете, что те люди, которые не знают того, что вы читали, не жили барином, как вы жили, могут известным образом чувствовать, а люди, схожие с вами по воспитанию, привычкам, образованности, не могут иметь ни “страха Божия”, ни веры в чудес и таинства, ни упования на загробную жизнь, а непременно должны притворяться или обманывать самих себя, когда они ходят в церковь, причащаются, постятся и т.д. ... Вам досадно, вам не хочется признать, что эти люди, которых вы, может быть, не желаете ни в чем счесть выше себя, сумели развить в себе такие чувства, которые вам недоступны, и вы вместо того, чтобы обратиться к себе с строгим вопросом: “Все ли я сделал, чтобы добиться такой веры”, предпочитаете признать их какими-то притворщиками или фантазерами от нечего делать. Это гордость и зависть и больше ничего.

Вот что надо ответить таким людям. Такой образ мысли допустим на время во всяком человеке, и умном, и хорошем; но упорствовать в нем прежде всего не умно, не глубокомысленно, не справедливо. Что за вера в свое рассуждение безусловно! Проповедовать же все подобное, как проповедует гр. Л.Н. Толстой, это просто злодейство!

Что за ничтожная была бы вещь эта “религия”, если бы она решительно не могла устоять против образованности и развитости ума!

Впервые опубликовано: Русский вестник. 1900. Кн. 9.

Текст набран по изданию:

Леонтьев К.Н. Египетский голубь: Роман, повести, воспоминания. –М.: Современник, 1991. – 528 с., портр. –(Из наследия). / Печатается по изданию: Леонтьев К.Н. Собр. соч. СПб, б/г Т. 9./

Примечания

[1] Книги имеют свою судьбу (лат.).

[2] Умеренного успеха

[3] Бер Поль (1833-1886) – французский ученый и государственный деятель, профессор физиологии в Сорбонне.

[4] Шопенгауэр Артур (1788-1860) – немецкий философ. Гегель Георг Вильгельм Фридрих (1770-1831) – немецкий философ. Милль Джон Стюарт (1806-1873) – английский философ, логик и экономист. Прудон Пьер Жозеф (1809-18650 – французский социалист, теоретик анархизма.

[5] Фогт (Фохт) Карл (1817-1895) – немецкий естествоиспытатель и философ. Фейербах Людвиг Андреас (1804-1872) – немецкий философ.

[6] Иоанн Златоуст (ок. 347-4070 – один из отцов восточной церкви, константинопольский архиерископ. Филарет (в миру Василий Михайлович Дроздов) (1782-1867) – архиепископ, митрополит Московский, богослов и духовный писатель. Амвросий (в миру Александр Михайлович Гренков) (1812-1891) – иеросхимонах, старец Оптиной пустыни. Об его отношениях с Леонтьевым см. вступительную статью в настоящем издании.

[7] Лютер Мартин (1483-1546) – деятель бюргерской Реформации в Германии, основатель немецкого протестантизма. Гартман Эдуард (1842-1906) – немецкий философ.

[8] Грот Николай Яковлевич (1852-1899) – русский философ.

[9] Имеется в виду: cjlique de miserere – закупорка кишечника.

[10] Я рассказал об этом подробнее в другом месте... –см.: “Рассказ моей матери об императрице Марии Феодоровне” (Леонтьев К.Н. Собр. соч. СПб., б/г Т.9).

[11] Соколов Петр Федорович (1791-1848) – русский художник; был особенно знаменит своими акварельными портретами.

[12] Аверкиев Дмитрий Васильевич (1836-1905) – драматург, прозаик, критик, публицист. Антропов Лука Николаевич (1841 или 1843-18810 – драматург и критик. “Блуждающие огни” – его пьеса.