Лекции по истории Древней Церкви

Начать чтение

Содержание

Страница 1 из 112 — Лекции по истории Древней Церкви Александр Иванович Бриллиантов (1867–1933(1934?)) — выдающийся русский церковный истори
Страница 2 из 112 — Иностранные фразы, слова и буквы (α, β, γ и т. д.) были вписаны в оставленные для этого при печатании свободные места, о
Страница 3 из 112 — 19) другие ошибки: μοναδιάς вместо μειδιάσας. Ошибки в латинских словах: decit вместо dicit, processit вместо procedit,
Страница 4 из 112 — encycl.), «Послание к африканским епископам» (Ath. Epist. ad Afros episcopos), «Историю ариан» (Ath. Hist, аг.), «Речи п
Страница 5 из 112 — Св. Кирилл Александрийский (конец 70–х гг. IV в. — 444) — выдающийся епископ Александрийский (с 412 г.), неутомимый боре
Страница 6 из 112 — "Обожившись", Иисус никак не мог остаться человеком "по–настоящему" ; Он должен был оставаться просто сыном Марии, коль
Страница 7 из 112 — Таким образом, в то время как гражданская история есть история человечества в естественном его состоянии, церковная исто
Страница 8 из 112 — Ветхозаветное время, однако, было только подготовительным периодом в устроении Церкви в собственном смысле. Далее, обычн
Страница 9 из 112 — Таким образом, не будучи философской наукой по задаче, история не является наукой математической по методу и степени точ
Страница 10 из 112 — В общем же, нельзя не согласиться с тем мнением, что в обеих своих главнейших функциях история является не столько науко
Страница 11 из 112 — Со времени появления олимпиад счет ведется по олимпиадам; христианским временам посвящена была лишь последняя книга. Пис
Страница 12 из 112 — С перенесением же Константином Великим столицы на греческий Восток — в Византию, Империя на Востоке получает уже греческ
Страница 13 из 112 — Поскольку спекуляция на греческом Востоке была по преимуществу достоянием т. н. александрийского направления в богослови
Страница 14 из 112 — Поскольку историческое развитие христианской догмы может служить предметом особого самостоятельного исследования и излож
Страница 15 из 112 — Конечно, трудно было бы ожидать, чтобы учение Тертуллиана было во всем совершенно безупречно. Кроме малоазийского богосл
Страница 16 из 112 — Вполне естественно, что христианская наука появляется впервые именно в Александрии, центре тогдашнего философского и нау
Страница 17 из 112 — Из двух сторон в воззрениях Оригена субординационизм занимает господствующее положение в его сознании и задает общий тон
Страница 18 из 112 — Антиохиец, наоборот, хотел установить тот самый смысл, какой речи ветхозаветных пророков имели в их собственном сознании
Страница 19 из 112 — Между различными природами и различными лицами единение вообще может быть только по согласию воль (ή κατά θέλησιν σύμβασ
Страница 20 из 112 — Св. Александр со всей ясностью устанавливает раздельное бытие Отца и Сына, признает различие между нерожденной и рожденн
Страница 21 из 112 — Бог сотворил Его, не существовавшего прежде (ουδέ τον όντα πρότερον), и вообще Сын может быть назван в сравнении с Отцом
Страница 22 из 112 — …τάς μέν του σωτρίου πάθους ταπεινώσεώς τε και κενώσεως και της καλούμενης αύτου πτώχειας… φωνάς διά μνήμην έχοντες) (Th
Страница 23 из 112 — Когда, наконец, за дело взялось и государство, по первым действиям его можно было, по–видимому, ожидать лишь неблагоприя
Страница 24 из 112 — Георгий, впрочем, писал и арианам, чтобы те согласились с выражением Александра: Сын из Бога, — ведь, по апостолу, и все
Страница 25 из 112 — * * * Вызванное выступлением Ария в Александрии и распространившееся по всему Востоку движение было делом исключительно
Страница 26 из 112 — Можно думать, что если бы император продолжал лишь и далее настаивать на примирении Александра и Ария, руководствуясь вы
Страница 27 из 112 — I, 9); б) Александрийской церкви о ереси Ария и обличении его собором (Socr. Η. Ε. 1,9); в) епископам и всему народу о н
Страница 28 из 112 — Собор был Вселенским, но по преобладающему числу членов носил восточный характер. Западных епископов, вследствие отдален
Страница 29 из 112 — У Феодорита дело передается в таком виде, что не епископы подавали друг на друга жалобы, а выступили с письменными обвин
Страница 30 из 112 — И когда все подписали ее, и евсевиане (οί περί Εύσέβιον) тоже подписались под теми выражениями, против которых вооружают
Страница 31 из 112 — Так поступали и ариане. Они уже ранее определили значение отрицательных инстанций из Писания против собственного учения,
Страница 32 из 112 — Ставимы были вопросы с одной стороны и давались ответы с другой; со всей тщательностью исследуем был смысл указанных изр
Страница 33 из 112 — Основной смысл догматического постановления Никейского собора краткое свое выражение находит во внесенных в Символ выраж
Страница 34 из 112 — У одних, таким образом, недоставало специального технического термина для выражения момента единства, у других — для выр
Страница 35 из 112 — Внешняя история арианства и борьба с ним в период от 325 до 381 г. могла быть, следовательно, разделена, в соответствии
Страница 36 из 112 — Борьбу с арианством он ведет в сознании неизмеримо высокой важности защищаемого им дела, и это дело всегда стоит для нег
Страница 37 из 112 — Вопрос Божества Св. Духа рассматривается в четырех письмах к Серапиону (ок. 359 г.). Христологическому вопросу посвящены
Страница 38 из 112 — Самое заглавие его сочинения «О началах» напоминает Платона; начальная фраза в этом сочинении повторяет подобную же фраз
Страница 39 из 112 — Но квалифицировать точнее сущность его воззрений с положительной стороны и в подробностях оказывалось затруднительным. О
Страница 40 из 112 — Наименование «Сын Божий», по смыслу учения Фотина, совсем уже не может быть усвояемо самому Логосу, даже в том значении,
Страница 41 из 112 — I, 11, 1: ό την θεότητα οίκείαν κεκτημένος) будет признан Бог Отец, а Сын будет признан подчиненным Ему и низшим Его.
Страница 42 из 112 — Партия ариан–лукианистов, потерпевшая поражение на соборе и вынужденная скрывать свои действительные воззрения или сглаж
Страница 43 из 112 — Евсевий Никомидийский поспешил привлечь на свою сторону врагов Александрийского архиепископа, обещал им свое покровитель
Страница 44 из 112 — Их сопровождал отряд воинов, и им дано было рекомендательное письмо к египетскому префекту Филагрию; Исхиру они взяли с
Страница 45 из 112 — Но, с другой стороны, политическое отделение Запада от Востока выставило неожиданное препятствие для успехов арианства и
Страница 46 из 112 — Афанасий и Маркелл были оправданы и признаны вполне заслуживающими общения. Юлий от имени собора отправил обширное посла
Страница 47 из 112 — Относительно первой, бесцветной и неопределенной формулы, полагают, что она вышла из–под пера евсевиан. Ничего, свидетел
Страница 48 из 112 — Афанасия и оглавления к ним стало известно, что это ошибка, и собор нужно относить к 343 г. или, может быть, к 342 г. Вс
Страница 49 из 112 — Бегство восточных в связи с отказом их еще раньше явиться на собор (в Риме) по приглашению Юлия было понято оставшимися
Страница 50 из 112 — В 344 г., около Пасхи, прибыли в Антиохию послы от Сердикского собора, Викентий Капуйский и Евфрата Кельнский, с ходатай
Страница 51 из 112 — * * * В Сирмии 22 мая 359 г. произошло предварительное соглашение представителей омиусиан (Василий Анкирский) и омиев (У
Страница 52 из 112 — Василий Анкирский, Македонии Константинопольский, Елевсий, Евстафий и многие другие были низложены по разным обвинениям
Страница 53 из 112 — Если, отправляясь от двухстороннего учения Оригена о Сыне, можно было идти в двух направлениях — или окончательно отнест
Страница 54 из 112 — Сам он не признавал действительности этого суда, на который сослались омии при вторичном осуждении его в Константинополе
Страница 55 из 112 — Оригенистическая точка зрения каппадокийцев в триадологии сказалась, между прочим, в их прямо отрицательном отношении к
Страница 56 из 112 — Он скончался 1 января этого года, оплаканный всем населением Кесарии без различия религий, не только христианами, но и я
Страница 57 из 112 — Будучи мыслителем, св. Григорий Нисский с большим интересом, нежели оба другие каппадокийца, относился к спекулятивному
Страница 58 из 112 — Известно, какое неудобное положение занял Епифаний в деле св. Иоанна Златоуста, благодаря своей неумеренной ревности про
Страница 59 из 112 — 3. Выразителями чисто западного воззрения, чуждыми какого–либо постороннего влияния и повторявшими лишь то, что было ска
Страница 60 из 112 — Непродолжительное пребывание на кафедре при Юлиане Афанасий ознаменовал одним из величайших своих деяний, созвав в авгус
Страница 61 из 112 — Афанасий скрылся из города (in villam juxta pluvium novum) лишь 5 октября, когда решено было прибегнуть к военной силе.
Страница 62 из 112 — Василий перестал ждать помощи от Запада, который все больше склонялся на сторону Павлина и не хотел отвергнуть маркеллиа
Страница 63 из 112 — Таким образом, утверждая гражданским законом Никейскую веру, Феодосии нормальными, так сказать, представителями провозгл
Страница 64 из 112 — Церковные историки последующего времени располагали в рассказе о соборе частью упомянутыми документальными данными, кано
Страница 65 из 112 — На место Григория был избран, по общему согласию восточных в присутствии самого императора, престарелый сенатор из Тарса
Страница 66 из 112 — IV) Отрицательные выводы и протестантских ученых по вопросу о принадлежности Символа собору 381 г. во всяком случае разд
Страница 67 из 112 — * * * Арианство очень скоро перестало существовать в греко–римской среде после того, как лишилось поддержки со стороны п
Страница 68 из 112 — Дух Иисуса, конечно, не охлаждался в любви к Богу и при воплощении; душой он может быть назван, с точки зрения Оригена,
Страница 69 из 112 — Наряду с этим и Гарнак (1887 г.), вообще с доверием относясь к выводам Draseke, поспешил до крайних размеров преувеличит
Страница 70 из 112 — Действия аполлинаристов должны были вызвать соответствующие меры со стороны Церкви. Православие на Востоке в то время бы
Страница 71 из 112 — Получается при единой природе единое Лицо, единая Ипостась, единый Сын, «один и тот же Христос в единстве сложенной прир
Страница 72 из 112 — История споров о соединении двух естеств в едином лице Богочеловека В истории споров о соединении в Лице Спасителя двух
Страница 73 из 112 — Антиохийцы, подобно арианам и аполлинаристам, хотели внести рассудочную ясность в область догматики, но предложили отриц
Страница 74 из 112 — Человек объединяет в себе духовную и материальную природы и является как бы микрокосмом и центром великого мира, он долж
Страница 75 из 112 — имеет оттуда явиться для возведения всех нас к подражанию Ему… В сем–то видимом и созерцаемом всеми имеющим в будущем по
Страница 76 из 112 — Это же разграничение в смысле различных терминов имели в виду, по Несторию, и составившие Никейский символ отцы, излагая
Страница 77 из 112 — С гораздо большей ясностью, нежели Афанасий, говорит не только уже о единстве субъекта во Христе, но и о двойственности
Страница 78 из 112 — Вызванные этим спором сочинения могут быть вообще распределены по трем фазисам истории самого спора. 1) Первые писания К
Страница 79 из 112 — Что сам божественный Логос сделался субъектом действий и состояний человеческой природы, это превышает человеческое разу
Страница 80 из 112 — Аналогия не была точной, и вербальное противоречие оставалось, несмотря на эти разъяснения, в полной силе: если две прир
Страница 81 из 112 — Следует прежде всего признать характерным то положение, какое Евтихий хочет занять по отношению к Писанию и отцам и к ра
Страница 82 из 112 — Мотивом к отрицанию во Христе единосущной с прочими людьми природы служило для Евтихия опасение прийти в противном случа
Страница 83 из 112 — Выразителем догматических убеждений Запада явился теперь папа Лев Великий (440–461), давший признаваемое классическим из
Страница 84 из 112 — Несторианский спор Спор из–за Нестория (428–435 гг.). Начало спора Несторианский спор возник вскоре же по вступлении Нес
Страница 85 из 112 — Кирилл понял, по–видимому, опоздание Иоанна в смысле намеренного уклонения его от неприятной для него обязанности присут
Страница 86 из 112 — Для примирения спорных сторон в придворных кругах придумана была своеобразная мера: признав действительным отлучения как
Страница 87 из 112 — В действительности достигнутое указанным способом соглашение в среде восточных встретило далеко не единодушный прием, и
Страница 88 из 112 — Акакия Мелитинского он одобрял за его исполненное ревности послание к Иоанну, уведомляя его о своих отношениях с восточн
Страница 89 из 112 — На следующем заседании 12 ноября отцы (общим числом — 18) предварительно выразили собственный взгляд на догматический во
Страница 90 из 112 — Для собора была поставлена вполне определенная задача — окончательно уничтожить несторианство, причем под понятие «несто
Страница 91 из 112 — Где комиты?» (832А: στάσιν μοι κινείτε; δός τους κόμητας). По приглашению комитов Елпидия и Евлоия в церковь вошел проко
Страница 92 из 112 — Лев должен был согласиться на это, хотя и выражал не один раз в письмах к императору недовольство и местом, и временем с
Страница 93 из 112 — Μία φύσις, таким образом, продолжало считаться обязательным и смущать епископов, но если они не хотели упорно останавлив
Страница 94 из 112 — В конце уже первого заседания сановники предложили отцам представить к следующему заседанию письменное изложение веры, п
Страница 95 из 112 — Собор высказывается: А) с одной стороны, против разделяющих таинство домостроительства на двух Сынов, Б) с другой — 1) п
Страница 96 из 112 — Более сложным было дело Ивы. В заседании 27 октября (9–е деяние, по латинскому тексту — 26 октября) он обратился к собор
Страница 97 из 112 — Аэтий разъяснил, что «господ римских епископов» представители Константинопольской церкви просили вчера принять участие в
Страница 98 из 112 — Действительность полной человеческой природы во Христе, наряду с божественной, с совершенной ясностью выступает уже из е
Страница 99 из 112 — С началом царствования Юстиниана он вынужден был удалиться в Александрию (518 г.), при Юстиниане был вызываем в Констант
Страница 100 из 112 — Климент Александрийский, например, не отвергая действительности Воплощения, до такой степени доводил бесстрастие и возде
Страница 101 из 112 — Новое учение обнаружилось во время Александрийского патриарха Феодосия в Константинополе, около 556/557 г. Первым вырази
Страница 102 из 112 — При Маркиане (450–457), сразу после собора, возбуждение было особенно сильно в среде палестинских монахов (451–453), при
Страница 103 из 112 — В основу единения полагаются соборы Никейский, Константинопольский и Ефесский с анафематизмами Кирилла и излагается учен
Страница 104 из 112 — Преемник его Иоанн обещал перед поставлением сделать все по желанию монофизитов, но ничего, как потом оказалось, не сдел
Страница 105 из 112 — Заботясь об уничтожении религиозного разделения на Востоке, Юстиниан должен был иметь в виду настроение Запада (особенно
Страница 106 из 112 — Но и у Юстиниана за официальной строгостью, облеченной в форму закона, скрывалось личное снисходительное отношение к нес
Страница 107 из 112 — На первом заседании (5 мая), кроме этого послания Юстиниана, прочитаны были еще краткие послания Евтихия и Вигилия и отп
Страница 108 из 112 — С одной стороны, при этом можно было сосредоточить особое внимание на единстве субъекта личной жизни Богочеловека, каков
Страница 109 из 112 — Решительное несогласие Софрония с учением о единой энергии заставило Сергия теперь уже стать на ту точку зрения, какая п
Страница 110 из 112 — Упорство Запада и недовольство многих Эктесисом на Востоке заставили, однако, и византийское правительство, и самого Пав
Страница 111 из 112 — Когда предстоятели Константинопольской церкви начали вводить монофелитское лжеучение, папы, по словам Агафона, тоже не п
Страница 112 из 112 — На следующих двух заседаниях (15–16–е, 26 апреля и 9 августа) отцы, желавшие устранить всякие поводы к соблазнам и недор

Претензии к содержанию