Страница 86 из 97
Вы видите четкое родство с иеговистами.
Потом уже у адвентистов будет пророчица-проповедница Элен Уайт (в детстве в нее кто-то бросил кирпич и разбил ей лицо; она едва выжила, и потом у нее были припадки и мно- гочисленные видения).
Так вот, Элен сформулировала основные законы и догмы адвентистов, но это уже особый разговор.
Итак, иеговисты имеют безусловно общие корни с адвентистским дви- жением.
Второй корень - это популистское движение в Америке конца 19 века - протест маленького человека против большого государства, боль- шой корпорации, которые маленького человека давят и оставляют безза- щитным.
Популистские лидеры рисовали правительство как единую коррум- пированную систему, которая контролируется богатым классом или ка- кой-то олигархией и собирают себе плоды труда простого человека.
Но и все большие церкви тоже, естественно, в эту систему попадают.
В част- ности, в Америке прежде всего - это католическая церковь (тоже корпо- рация, которая простого человека давит).
И отсюда как антитеза возни- кали как политические мелкие движения, так и религиозные мелкие движе- ния, протестующие против давления на личность со стороны этих крупных образований.
И тут надо искать корни учения, которое основал Чарльз Тейс Рассел.
Это основатель иеговистов.
Сейчас они не слишком любят о нем говорить.
Родился он в г.Питсбург в 1852 г., скончался в 1916 г.
Воспитан он был в пресвитерианской семье и имел, что тоже очень инте- ресно, лишь начальное образование.
Потом, правда, он немного подучился и стал помогать отцу в платяной лавке.
В торговле он достиг своих са- мых больших успехов, став вскоре крупным торговцем с большим состояни- ем.
16-ти лет, в 1868 г.
он попал под влияние адвентистов, вскоре после "великого разочарования".
Тогда некоторые адвентисты указывали новую дату - 1874 год, возлагая на него многие большие надежды.
Конца света не случилось и тогда.
Чарльз еще поддерживал отношения с разоча- рованными адвентистами, когда в 1876 г.
он услышал о маленьком адвен- тиском журнальчике, который назывался "Глашатый утра", где писалось, что осенью 1874 года Христос пришел на землю, но незримо.
А через 3,5 года верующие в это будут восхищены на небеса, т.е.
весной 1878 г.
Тут Рассел полностью обратился, торговлю мануфактурой и одеждой он свер- нул, а всю прибыль стал отдавать на поддержку этого журнала.
Издатель журнала сделал его своим помощником, но Рассел был человеком независи- мым и долго оставаться в помощниках не мог.
Поэтому, когда обещанное вознесение не произошло, он откололся и основал свой журнал под назва- нием "Сторожевая башня Сиона и вестник присутствия Христова".
Он очень быстро отошел от адвентистов и стал публиковать свои собственные доктрины, в частности стал вычислять собственные даты вто- рого пришествия.
Обратившись к книге пророка Даниила и тому месту в ней, где говорится о царе Новуходоносоре, что семь раз с ним случится период безумия.
Рассел растолковал это как семь пророческих лет по 365 дней, получив таким образом 2520 дней.
Эти дни он перевел в годы и прибавил к ним 607 год - год разрушения Иерусалима - и получил 1914 год.
Эта дата ему очень понравилась, ведь время еще было.
Кроме того, он тогда увлекся пирамидологией (одно из доказательств его связи с ок- культизмом).
Пирамиду Хеопса он назвал Библией в камне, и что в ней все сказано.
Он стал измерять все ее возможные размеры, дюймы перево- дил в годы и т.п.
- и опять получил 1914 год.
По мере приближения этой дате Рассел все больше стал отходить от традиционного протестантизма.
Именно тогда он отказался от веры во Св.Троицу, в божественность Иисуса, тогда же он начал публиковать том за томом свои исследования Писаний.
К моменту смерти в 1916 г.
это был 6-томный сборник, тираж которого уже тогда составлял 13 млн.
эк- земпляров.
Рассел чрезвычайно высоко ценил свои толкования и говорил: "Если человек изучает Библию, то все, что ему нужно - это мои исследо- вания Писаний.
И если человек 20 лет изучал Библию по моим толковани- ям, а потом стал читать только Библию, то все - через три года он бу- дет находиться в кромешной тьме.
Если же наоборот, то ничего страшно- го, у меня там и так все содержится".
Свой первый кружок он назвал "Исследователи Библии" - это первое название иеговистов.
Последователи Рассела считали его "благоразумным рабом" (Мф.24.45) и "лаодикийским вестником", седьмым, последним посланником христианской церкви.
Первым назвала его благоразумным и верным рабом его супруга и очень это пропагандировала.
Правда потом, когда у них начался бракоразводный процесс, она говорила, что он раб неверный и неблагоразумный.
Рассел прожил достаточно долго, чтобы убе- диться в ложности своего предсказания, хотя из всех дат 1914 г.
был наиболее удачным - началась мировая война, и иеговисты выжали из этого факта все, что возможно.
Тут им повезло больше других.
Рассела похоро- нили под каменной плитой, на которой он называется "лаодикийским вест- ником" и рядом установили массивную каменную пирамиду.
Она стоит там до сих пор на кладбище недалеко от Питсбурга, ее любят показывать ту- ристам.
Следующего человека, возглавившего иеговистов, звали Джозеф Франклин Руттерфорд.
Будучи юристом, он ничем особенно не выделился, но когда он обратился к Расселу, то стал помогать тому в его бесконеч- ных судебных тяжбах и стал вице-президентом "Общества исследователей Писания".
По инструкции Рассела, его преемник на посту президента дол- жен разделять свои полномочия с советом директоров "Сторожевой башни", которых Рассел сам пожизненно назначил.
В результате жесткой борьбы за власть (включавшей и физическое выпихивание претендентов) Раттерфорд стал единоличным властителем.
После этих событий часть сектантов отко- лолась, некоторые из них (Ассоциация исследователей Писания "Рассвет", например) существуют и поныне.
Чтобы отделить своих последователей от остальных, Раттерфорд переименовал их в "Свиделей Иеговы", дав им их сегодняшнее имя.
В отличие от Рассела, который был харизматическим проповедником, Раттерфорд был хорошим организатором, и свое внимание прежде всего об- ратил на проповедническую работу и привлечение новых членов.
В 1927 г.
он ввел как обязательное правило распространение своей литературы по домам.
Он подвергся тюремному заключению за то, что во время Первой мировой войны призывал американцев отказываться от службы в армии.
Ему дали 30 лет как и многим другим иеговистам, но через год, по аппеляции дело было пересмотрено, и их освободили.
Также он сильно нападал на католическую церковь.
В своей проповеди использовал новейшие достиже- ния техники своего времени - передвижные радиостанции.
Раттерфорд так- же оплошал с концом света, начало которого должно было быть в 1925 г.
В ожидании воскресения трех великих пророков, он построил для них роскошный дворец в пригороде Сан-Диего, которое он назвал "Бет Сарим".
Там пророки должны жить во своем пришествии.
Пророки не явились, но у самого Раттерфорда появилась замечательная летняя резиденция, где он и проживал.
Кроме того он известен был довольно-таки скандальной личной жизнью в отличие от Рассела, который всего один раз развелся.
Также ходили слухи, что он был алкоголиком, что вполне возможно.
Во всяком случае жил он на широкую ногу и этого не скрывал.
После смерти Раттерфорда следующим президентом стал Натан Кнор.
Он был еще менее харизматическим лидером, был больше бюрократом, но он очень много сделал для укрепления структуры правящей корпорации.
Его личная власть достигла таких размеров, о которых Раттерфорд даже и не мечтал.
Он первый обратил внимание на подготовку каждого члена секты, чтобы все они могли проповедовать.
Раньше иеговисты таскали с собой портативные граммофоны, в каждую дверь, и заводили там речи Раттерфор- да.
А теперь они начали проповедовать сами, их обучали этому.
Так как сам Франц в отличие от Раттефорда писать ничего не умел, именно тогда вошла в традицию анонимная публикация всех иеговистских документов.
Так и до сих пор статьи не подписываются, информация идет от безликой правящей корпорации и личных мнений там нет.
Благодаря хорошо органи- зованной проповеди секта стала быстро расти.
Тогда же главный иего- вистский идеолог Фредерик Франц пересчитал и отредактировал все воз- можные "концы света" и их хронологию.
Невидимое возвращение Христа пе- ренес с 1874г.
на 1914г., а в 60-е годы на страницах "Сторожевой баш- ни" появилась новая дата пришествия Христа (Армагеддона, третьей миро- вой войны) - 1975 г.