Страница 1 из 97
Л Е К Ц И Я 1
За тот разгул сектантства, который царит сегодня в России, несем ответственность все мы, потому что никак не выражаем нашу позицию. На самом деле, если по радиостанции "Маяк" идет реклама дианетики, мы должны звонить и протестовать, но нам все равно. Или когда проходим по улице и видим объявления - например, о школе преодоления кармы или чтении мыслей, - то почему мы оставляем их на месте? Их нужно срывать! Надеюсь, что знания, которые вы приобретете, помогут вам, будущим пастырям, педагогам, катехизаторам, противостоять всему этому. Даже когда мы проходим по улице и видим, как сектанты "обрабатывают" какого-то человека, наш долг - подойти и по меньшей мере этого человека предупредить о том, что он говорит с сектантом. Да и сам сектант - он тоже нуждается в помощи, потому что он тоже жертва, его сознание тоже кто-то контролирует. Говоря о разных сектах, мы будем говорить и о том, как православный христианин может влиять на эту ситуацию. Мне хотелось бы обрисовать позицию, с которой будет читаться этот курс о тоталитарных сектах, или деструктивных культах. Читая курс сектоведения в семинариях, обычно говорят о протестантских сектах и кончаются эти курсы разговором о мормонах и иеговистах (которые протестантами не являются), все же современные секты, по существу, выпадают из поля зрения. Мы как раз будем начинать с мормонов и "свидетелей Иеговы".
В Москве есть один батюшка, который успешно борется с сектами и возвращает людей в Православную Церковь. Но он считает, что разницы никакой нет: католик, протестант, индус, сайентолог, мунит - все эти люди вне Православной Церкви. Я с этим не согласен: разница есть, и разница большая. Как бы глубоко ни заблуждались, скажем, протестанты, они по происхождению христиане. Конечно, они суть ветви, отпавшие от единого древа Православной Церкви, но даже отпавшие ветви сохраняют некое подобие этого древа. И как бы то ни было, наша Церковь поддерживает официальный диалог с традиционными протестантскими деноминациями и с католиками, и мы можем вместе предпринимать активные действия (разумеется, не в Богослужебном смысле), иметь какие-то общие программы, как-то сотрудничать - хотя бы по линии гуманитарной помощи, да и по линии противостояния различным сектам. Противостояние это проходит не на нашей, не на церковной почве, потому что подавляющее большинство сознательных христиан никогда ни в какую секту не попадут. Оно проходит среди тех людей, которые либо не имеют к Церкви никакого отношения, либо имеют отношение сугубо номинальное - крещены, но ничего о Церкви не знают. Поэтому разговаривать с такими людьми нужно на языке для внешних, и вот здесь-то сотрудничество с инославными деноминациями бывает очень полезным. В том числе - и для разговора с государственными органами.
Их любимый довод: вы, православные, боретесь против мунитов (к примеру), потому что они - ваши конкуренты, они отбивают у вас паству. И тут очень важно показать, что не только православные, но и представители других традиционных (если хотите, культурообразующих) конфессий так же выступают против деструктивных сект. Думаю, что здесь можно выступать и вместе с какими-то здравомыслящими атеистами (как, впрочем, и бывает, когда имеешь дело с государственными чиновниками). Естественно, нужно всегда помнить, что наши единственные подлинные, реальные союзники - это православные. Но в одиночку мы можем не достать внешних людей. И еще будем всегда помнить, что "инославные", "еретики" и "сектанты" - это не синонимы, эти слова обозначают разные вещи. Если протестантские деноминации можно обвинить
в еретичестве, то нельзя сказать, что англикане и лютеране - это деструктивные секты. Если же употреблять эти слова как синонимы, то может возникнуть казус, подобный тому, как было на конференции, когда вышел на трибуну кришнаит и сказал: "Мы, инославные, считаем так-то..." Как можно назвать кришнаита инославным? Сами они, конечно, считают, что славят того же Господа, только под именем Кришны. Но, как говорится, спасибо, не надо... Общество сознания Кришны, безусловно, принадлежит к разряду деструктивных культов (или тоталитарных сект), но ни инославными, ни еретиками их назвать нельзя, потому что изначально они никогда не были христианами. Что касается учебных пособий, то их нет. Есть лишь несколько книг, написанных протестантами, которые можно как-то использовать: "Обманщики" Джоша Макдауэлла, "Лабиринты веры" Кеннета Боа и "Царство культов" Джорджа Мартина. Какую-то изначальную информацию по сектам из этих книг почерпнуть можно. Есть книга, изданная в Санкт-Петербурге: "Православие, католичество, протестантизм и секты" - пиратское издание, в котором используются, в частности наши материалы, но без соответствующих ссылок. Что-то можно взять и из него, но очень мало.
Баптисты из Омска издали несколько относительно неплохих книг: "Христос и Кришна: свет и тьма", книга о движении "Нью Эйч" (название скажу в следующий раз; очень неплохая книга, и даже непонятно, как, написав такую, можно оставаться баптистом). Есть еще моя брошюрка "Десять вопросов навязчивому незнакомцу, или Пособие, как не быть завербованным" - общие понятия о тоталитарных сектах. Вышла еще переводная с немецкого книга "Империя преподобного Муны", а в этом году, может быть, выйдет книга "Капкан безграничной свободы" - сборник статей о сайентологии. Мы выпустили также несколько информационных листков, которые вскоре будут переизданы (о иеговистах, сайентологах, московской "Церкви Христа" и "АУМ Синрике"). В книгах диакона Андрея Кураева - все, что касается Рерихов, антропософии и теософии. Обычно первый вопрос, который мне задают, звучит так: что значит "тоталитарная секта"? как определить, какая секта тоталитарная, а какая - нет? Мы будем много говорить об этом, но первое - это некий обман при вербовке. Люди, которые подходят к вам на улице, чтобы пригласить вас к себе, или попросить пожертвовать деньги, или предложить что-то у них купить, - это в подавляющем большинстве случаев представители сект, которые никогда не сообщат вам, ни для чего нужны эти деньги, ни что за организация вас приглашает. Все, что они сообщат, будет более или менее откровенным обманом.
Скажем, молодые люди продают блестящие переводные картинки. Они говорят, что представляют какие-то студенческие организации, и предлагают купить в помощь бедному студенчеству эти картинки, на которых или лошади бегут по берегу моря, или изображен Иисус с большим сердцем, Дева Мария - есть варианты на все вкусы. Обычно они просят за них довольно дорогую цену, а если спросить, почему так много, они ответят: мы вам эту картинку дарим, а вы жертвуете на помощь студентам. Если спросить, откуда они, то услышишь в ответ: "Мы из христианской студенческой организации". На самом деле это муниты - представители "Церкви объединения", ее молодежного крыла, которое называется английской аббревиатурой "CARP" (в переводе на русский: "Межвузовская Ассоциация по изучению принципа"). Мунизм ничего общего с христианством не имеет. То есть они сразу же начинают с обмана. Или засовывают вам в ящик листовку: "Хотите узнать себя? Хотите познакомиться с самим собой? Вы можете бесплатно получить у нас Оксфордский тест". Это действует одна из наиболее опасных в мире сект - секта сайентологии. Тут все обман: "Оксфордский тест" не имеет отношения ни к городу Оксфорду, ни к Оксфордскому университету, ни к психологии и составлен моряком торгового флота, не имевшим
психологического образования. В нем 200 очень подробных, причем очень интимных вопросов, и человек, заполнивший этот тест, сообщает сведения о собственной жизни неизвестно кому. Анкета не анонимная - нужно сообщить свой адрес, телефон, имя, фамилию, возраст. То есть человек отдает всего себя неизвестно кому. Результат этого теста будет, как правило, таков: у вас все очень хорошо, но страдает сфера общения (а у кого из нас она не страдает?), а чтобы поправить дело, надо пройти у нас небольшой курс, основанный на всемирно признанном научном методе, не имеющем к религии никакого отношения. Это и есть секта сайентологии. Принцип любой секты - затащить человека к себе прежде, чем он что-нибудь о ней узнал. Когда человек с улицы приходит в наш храм и говорит, что хочет стать православным, его прежде всего спрашивают, что он знает о Православии. И если он верует во что-то иное, его просто не окрестят. Во многих храмах проводят специальные занятия с оглашенными. Когда человека затаскивают в секту, то задача как раз обратная - чтобы он ничего не знал об этой организации.