Страница 27 из 50
Доктрина спасения
Иеговисты: Христова смерть только купила для людей земную жизнь и земные благословения, потерянные, когда Адам согрешил (Спадис Ин Зе Скипцерс. Т. 5. С. 145). Библия: Христова смерь купила настоящее прощение грехов и благословения, простирающиеся за пределы этой земной жизни (Еф. 1:3-14). Иеговисты: Христова смерь только дает возможность для личности достигнуть вечной жизни через исполнение Божьего Закона, поэтому уверенности в вечной жизни нет (Стадис Ин Зе Скипцерс. Т. 1. С. 150). Библия: Христова смерть дает спасение от греха всем, что верою принимает Его искупительную жертву за них (Деян. 15:11. Евр. 10:38. Еф. 2:8-9. Рим. 3:28; 5:1. Гал. 2:16; 3:11-24). Иеговисты: Христова кровь, пролитая на Голгофе, относится только к 144000 элиты Свидетелей Иеговы (Божьему Израилю), а не к "великому множеству", которое есть остаток Свидетелей (Эйд То Вайвл Андерстэндинг. С. 389). Библия: Христос умер за всех людей (1 Тим. 2:5-6. 2 Кор. 5:15. Евр. 2:9). Иеговисты: Личность может жить в Божьем раю только через а) изучение Библии; б) общение со Свидетелями Иеговы; в) изменение жизненных привычек и обязательное водное крещение по обряду Свидетелей Иеговы; г) быть проповедником и свидетелем Божьего Царства (Фром Парадайс Лост. С. 242-249). Библия: Спасение предложено только через веру и доверие Иисусу Христу как Спасителю (Деян. 4,10-12; 10:42-43. Рим.
3:21-24) и добрые дела, неотделимые от веры (Иак. 2:20). Иеговисты: Учение о горящем аде, где злые будут пытаемы вечно после смерти, неверно (Майкл Шур Ов Тсингс. Изд. 1953. С. 154). Библия: Ад — место вечной муки для нераскаянных грешников (Мф. 13:41-50. Мк. 9:47-48. Откр. 20:11-15).
Учение о Боге
Иеговисты: Доктрина Бога это неправильная библейская доктрина, порожденная сатаной (Мэйс Шур Ов Тсингс. 1953. С. 386). Библия: Бог един по существу (Втор. 6:4), но троичен в лицах Отец (Флп. 2:11); Иисус Христос — Сын (Ин. 5:18); Святой Дух (Деян. 5:3-4). Иеговисты: Иисус Христос — Сын был первоначальным существом, сотворенным Богом-Иеговой (Лэт Год Би Тру. С. 32). Библия: Христос — Сын есть вечный несотворенный Бог (Ис. 9:6; 44:6. Ин. 8:58. Евр. 1:8. 1 Ин. 5:20. 1 Тим. 3:16. Откр. 1:17-18). Иеговисты: Иисус Христос был воплощением архистратига Михаила. Христос возобновил имя "Михаил", когда взошел на небо (Ю Вил Би Дан. С. 316; Нью Хэбенс Энд. С. 30). Библия: Нигде на страницах ее не сказано, что Михаил стал Христом. Наоборот, Библия делает четкое различие между ангелами и возвышенным положением Христа (Евр. 1:5-6; 13-14). Иеговисты: Христос воскрес из гроба как дух. Иегова позволил Ему материализоваться в другое тело, в котором Он и явится ученикам (Ю Вил Би Дан, Он Эре. С. 143). Библия: Иисус Христос восстал в том же теле, которое было положено во гроб, что объясняют следы распятия, пустой гроб, погребальные пелены (Лк. 24:39. Ин. 20:1-9; 20-27). Иеговисты: Святой Дух не есть личность, а безличная активная сила Бога (Лет Год Би Тру. Изд. 2-е. С. 108; Вотчтауэр. 1952. С. 24). Библия: Святой Дух есть вечная личность, обладающая всей сущностью Бога (Мф. 12:32. Ин. 14:16-17.
Деян. 5:3-4). Говоря об имени Божием, подумаем, что за именем Иегова стоит. У дубравы Мамре Авраам побежал навстречу Иегове. Не смущаясь присутствием трех ангелов, поклонившись до земли, он сказал: "Владыка! Если я обрел благоволение... не пройди мимо... и принесут немного воды, и омоют ноги ваши; и отдохните под сим деревом" (Быт. 18:1-15). И Бог (не Отец) насладился хорошей пищей. Пока Иегова не встретился с Моисеем у горящего куста, не было дано объяснения еврейскому слову ЙАХВЕХ: "Бог сказал Моисею: Я есмь" (Ис. 3:14). Еврейская идиома Иегова, переведенная как Сущий, означает Дающий Жизнь. На протяжении всей Библии Иегова описывается как "Вечный", "Отец вечности" или "Жизнь Вечная". Почему Бог представил Себя словосочетанием: "Я есмь"? Форма инфинитива глагола "Я есмь" — это "быть". "Быть" выражает вечное существование (= Иегова). Здесь Бог пресекает всех искусных фальсификаторов. Независимо от того, в каком времени стоить "быть", оно всегда выражает вечное существование (= Иегова), и это в любом языке. Я есмь (= настоящее время от "быть") выражает вечное существование. Я был (= прошедшее время от "быть") выражает вечное существование. Я буду (= будущее время от "быть") выражает вечное существование. Будучи (= деепричастие от "быть") выражает вечное существование. Я бывал (= одна из форм прошедшего времени от "быть") выражает вечное существование (= Иегова).
Бог опережает деятелей из "Сторожевой башни", которые подделали Ин. 8:58, превратив "Я есмь" в ... "Я бывал". Этим они преднамеренно вводят в заблуждение незнающих (см. Лк. 11:52). С самого своего зарождения "Сторожевая башня" Русселя отчаянно пытается сделать подкоп под Откровения Библии, что Иисус есть явившийся видимый "Я есмь" из Исх. 3:14. Никто не видел Отца. Однако, Он послал Свое Слово (Христа), Который явил Себя в видимой форме Моисею и народу. Слово, обитавшее с нами (Ин. 1:14), ссылаясь на Свои прежние деяния в Иерусалиме, говоря: "Иерусалим, Иерусалим... сколько раз хотел Я собрать детей твоих..." (Мф. 23:37). "Истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам. Я есмь" (Ин. 8:58). Они не верили, что Он есть Иегова, Который действовал среди их народа. "И еще более искали убить Его иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу" (Ин. 5:18). "Не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом" (Ин. 10:33). Господь не сделал никакой попытки отвергнуть это утверждение. Его заявление, что Он есть "Жизнь Вечная" (Ин. 8:58. Евр. 7:3. 1 Ин. 1:4) — это был основной аргумент в синедрионе, что привело Его к распятию. Он указывал, что Он есть та древняя тайна Божьих явлений "Я есмь". Поверить в это — то было чересчур для иудеев.
Это и теперь чересчур для иеговистов, воистину современных "иудеев"! Так они, не имея возможности изменить подлинный греческий текст, объясняют его на свой лад. Они не обращают внимания на то, что одно выражение — это просто "настоящее время первого лица", а другое — "причастие или третье лицо" того же самого глагола "быть". Оба варианта означают вечное существование = Иегова = "Я есмь". "Нет Спасителя кроме Меня" (Ис. 43:11). Тогда, если нет Спасителя кроме Иеговы, Отец и Сын должны разделять одну сущность и Природу. Сущность Иеговы или Жизнедающую Сущность, чудесно описанную Исаией: "Так говорит Иегова, Царь Израиля, и Искупитель, Иегова Саваоф... кроме Меня нет Бога" (Ис. 44:6). Заметьте для себя: Иегова Царь и Иегова Саваоф (Искупитель) — это один Бог. Таким образом, две духовные личности имеют одну идентичную сущность, и в то же время это две личности. Как же так? Но именно такое естество Апостол в Кол. 2:2 называет тайной Бога и говорит, что эта тайна — Христос, в Котором обитает вся полнота Божества телесно (Кол. 2:9). Сам Иисус говорит: "Я и Отец — одно" (одно по природе и целям, а не в смысле личности и положения. Ин. 10:30). Христа иеговисты превратили в сотворенную личность ("Все испытайте". Изд. "Сторожевая башня", пер. с англ. С. 207) и в "бога" собственного учения. Библию подгоняют под свои измышления — "к собственной своей погибели превращают... Писания" (2 Петр.
3:16). Так, иеговисты заявляют, что Писание многих называет богами, и поэтому Слово — тоже богоподобное ("Книга истины", пер. с англ. С. 24). В доказательство они цитируют Ис. 9:6, где Иисус назван "Бог крепкий". Действительно, Библия упоминает о так называемых "богах". Падшие ангелы — это "сыны Божий", а сатана даже назван "бог мира сего". Однако, Исаия продолжает текст, проводя связь "Бог крепкий... Отец вечности". Евреи понимают, что никто не может называться Отцом вечности (Мф. 23:9), ибо это означает Вечный Источник Жизни, т.к. Иегова. Цитируем "Книгу истины" (с. 47): "Библия информирует нас о том, что Он — первородный Сын Бога. Это означает, что Он был сотворен прежде других сынов Божьей семьи". Для них, что рожденный, что сотворенный — это одно. Но рожденный — это когда Жизнь исходит из другой подобной Жизни. Творение — это создание чего-то из ничего или из вещества. Христос рожден от Бога, поэтому Библия использует термин "Единородный" (т.е. единственный, кто был рожден). Библия описывает Христа исходящим от Бога (Ин. 8:42; 13:3). Так же, как Отец — источник Божественности, Сын становится ее проявлением. Христос — это сияние Его славы (Евр. 1:3. Ин. 1:14). Библия говорит: "Бог есть солнце" (Пс. 83:12), и мы можем с уверенностью сказать, что Христос — Его лучи. Бог — это "огонь поедающий" (Евр.