Страница 4 из 9
9. Вынимающій камни[330] заболѣетъ отъ нихъ, колющій дрова потерпитъ бѣду отъ нихъ:
10. Если спадетъ топоръ, то онъ самъ лицемъ пострадаетъ[331], (хотя) и напряжетъ онъ (всѣ) силы, но преимущество для человѣка — мудрость[332].
11. Если ужалитъ незаговоренный змѣй, то не бываетъ преимущества[333] (въ этомъ отношеніи) и для заклинателя змѣй[334].
12. Слова (изъ) устъ мудраго — благодать[335], а уста безумнаго погубятъ его[336].
13. Начало словъ (изъ) устъ его — безуміе, а конецъ рѣчи[337] его — лукавая прелесть[338],
14. (Хотя) безумный много говоритъ. Человѣкъ не знаетъ, что было и что будетъ, (и)[339] кто возвѣститъ ему, что будетъ послѣ него[340]?
15. Трудъ безумныхъ[341] повредитъ[342] имъ[343], потому что онъ[344] не знаетъ пути въ городъ[345].
16. Горе тебѣ, городъ, въ которомъ царь твой юнъ и князья твои рано ѣдятъ[346].
17. Счастлива ты, земля, въ коей царь твой — сынъ и князья твои во время ѣдятъ, они сильны[347] и не постыдятся[348].
18. Отъ лѣности обвиснетъ потолокъ и при бездѣйствіи рукъ появится течь въ домѣ[349].
19. Со смѣхомъ ѣдятъ[350] хлѣбъ, вино и елей, чтобы увеселялись живущіе, а серебру смиренно[351] послушно все[352].
20. Однако и въ мысли твоей не кляни царя и въ спальной комнатѣ твоей не кляни богатаго, ибо птица небесная перенесетъ голосъ твой и имѣющій крылья[353] передастъ рѣчь твою[354].
Глава XI.
1. Посылай хлѣбъ твой по поверхности воды, ибо спустя много дней найдешь его[355].
2. Удѣляй[356] семи и даже восьми (человѣкамъ), потому что не знаешь, какое бѣдствіе[357] будетъ на землѣ.
3. Если облака наполнятся дождемъ, то изливаютъ (его) на землю[358]; если упадетъ дерево на югъ, или на сѣверъ, то на томъ мѣстѣ, гдѣ упадетъ дерево, тамъ оно и останется[359].
4. Кто наблюдаетъ за вѣтромъ, тотъ не посѣетъ, и кто смотритъ на облака, тотъ не будетъ жать.
5. При этомъ[360] (какъ) никто не знаетъ пути вѣтра, равно какъ и (образованія)[361] костей во чревѣ беременной женщины, такъ и ты не поймешь дѣлъ Божіихъ, всего, что Онъ совершаетъ[362].
6. По утру сѣй сѣмя твое и вечеромъ пусть не оставляетъ (сего) рука твоя, ибо не знаешь, какое (сѣмя) выростетъ, то или это[363], или оба равно хороши (будутъ)[364].
7. И сладокъ свѣтъ, и пріятно для глазъ смотрѣть на солнце,
8. Такъ что если человѣкъ и много лѣтъ проживетъ, то всѣмъ симъ будетъ увеселяться, (хотя) и вспоминать будетъ о дняхъ темныхъ, что ихъ будетъ много: все грядущее — суета[365].
9. Веселись, юноша, въ юности твоей и радуйся сердцемъ своимъ во дни юности твоей, и ходи непорочно по влеченію сердца твоего, а не[366] по взгляду очей твоихъ[367], но знай, что за все это Богъ приведетъ тебя на судъ[368],
10. И удаляй безпокойство[369] отъ сердца твоего и отринь дурное отъ плоти твоей, ибо юность (соединенная) съ безуміемъ[370] — суета![371].
Глава XII.
1. И помни Творца твоего во дни юности твоей, пока не наступили бѣдственные дни твои и не пришли годы, о которыхъ будешь говорить: "нѣтъ мнѣ наслажденія въ нихъ"[372].
2. Доколѣ не померкли (для тебя) солнце, и свѣтъ, и луна, и звѣзды, и не нашли новыя тучи[373] послѣ дождя.
3. (Пока не наступилъ) тотъ день[374], когда задрожатъ стерегущіе домъ[375], и согнутся мужи силы[376], и перестанутъ молоть мелющіе[377], ибо ихъ мало останется, и померкнутъ смотрящіе въ отверстія[378],
4. И затворятъ двери на торжище[379], при слабости звука мельницы[380], и будетъ онъ вставать по пѣнію птицы[381] и ослабѣютъ всѣ органы пѣнія[382].
5. И въ пути на высоту[383] будутъ смотрѣть съ ужасомъ[384], и зацвѣтетъ миндаль[385], и отолстѣетъ саранча, и распадется каперсь[386], ибо отходитъ человѣкъ въ вѣчный домъ свой и окружаютъ (его) плакальщицы на площади.
6. Пока не порвалась серебряная цѣпочка[387] и не разорвалась золотая повязка[388], и не разбился водоносъ у источника, и не сломилось колесо надъ колодцемъ[389].
7. И возвратится прахъ въ землю, какъ онъ и былъ, а духъ возвратится къ Богу, Который далъ его[390].
8. Суета суетъ, сказалъ Екклесіастъ, все суета[391].
9. Помимо того, что Екклесіастъ былъ мудръ, онъ училъ людей[392] знанію и ухомъ изслѣдовалъ[393] красоту[394] притчей[395].
10. Много заботился Екклесіастъ (о томъ), чтобы найти изящныя изреченія[396], и точную запись (ихъ)[397] и истинныя слова[398].
11. Слова мудрыхъ — что острыя палки для воловъ[399] и что вбитые гвозди[400], а для сложенія они даны отъ Единаго Пастыря[401].
12. А сверхъ сего[402]: сынъ мой! берегись составлять много книгъ, — не будетъ (имъ) конца, и большое ученіе[403] утомительно для тѣла.
13. Выслушай конецъ всего слова: Бога бойся и заповѣди Его храни, ибо въ этомъ все — для человѣка[404].
14. Ибо все созданное[405] приведетъ Богъ на судъ[406] за всякое пренебреженіе[407], въ добромъ-ли или въ худомъ[408].
Примечания
1
Слав. обиліе, гр. per…sseia — букв. прибыль, излишекъ, остатокъ. Это — одна изъ основныхъ темъ книги.
2
Слав. наст. вр. стоитъ соотв. вульг. stat и евр. наст. прич., а по гр. пр. вр. ›sthkej: на вѣкъ стала.
3
Гр. œlkei — слав. влечется, неудержимо и непреодолимо движется.
4
Сіе возсіявая тамо, букв. гдѣ начинаетъ свѣтить, уклоняемся по синод. переводу, для красоты рѣчи.
5
Всю землю. Къ солнцу относятъ это предложеніе Григорій Нис. и Григорій Чудотв., въ синод. и у гебраистовъ относится къ вѣтру. Гр. kuklo‹ kuklîn букв. кружась кружится; слав. обходитъ окрестъ соотв. вульг. in circuitu pergit.
6
По мнѣнію толковниковъ, здѣсь оттѣняется однообразіе по направленію вѣтровъ Палестины. Толк. Библ. V, 8 прим.
7
Букв. возвращаются, чтобы течь, т. е. или въ видѣ дождя (Іов. 36, 27), или подземными жилами.
8
Гр. oƒ lÒgoi — словеса, пользуемся синод. пер. и объясненіемъ Григ. Чудотв. lÒgoi kaˆ pr£gmata.
9
Гр. œgkopoi — утомлены, слав. трудна, т. е. находятся въ непрерывномъ движеніи и утомляютъ наблюдающаго за ними человѣка. Вигуру. Ук. соч. 2, 888—889 стр.
10
Букв. до сыта не наглядится и не наслушается.
11
Часто смѣняющихся, но и повторяющихся, едва уловимыхъ, видовъ и звуковъ.
12
Слав. пер. въ положительной формѣ не соотв. евр., гр. и лат. тексту, гдѣ вопросъ: что было? то будетъ: что сдѣлано? то будетъ дѣлаться: t… gegonÕj; aÙtÕ tÕ genhsÒmenon. t… tÕ pepoihmšnon; aÙtÕ tÕ poihqhsÒmenon.
13
На самомъ дѣлѣ…
14
Т. е. онъ самъ, правда, не видалъ сего и это для него лично "новость", но на самомъ дѣлѣ, для совокупной исторіи человѣчества, это — далеко не новость.
15
Слав. род. п. первыхъ соотв. вульг. priorum, а по гр. д. п. prètoij.
16
Слав. напослѣдокъ по гр. e„j t¾n ™sc£thn — въ концѣ міра, въ послѣднія времена. Всѣ одинаково къ тому времени будутъ забыты: и древніе и новые люди и поколѣнія.
17
Гр. ginomšnon — слав. бывающее, по 14 ст. и евр. т. придаемъ значеніе "событій и дѣлъ", а не "явленій и предметовъ".
18
Гр. ponhrÕn — слав. лукаво, по контексту и производству отъ pÒnoj — у LXX: трудъ, работа, обремененіе, — уклоняемся отъ слав. значенія.
19
PerispasmÕn — слав. попеченіе.
20
Гр. toà perisp©sqai — упражднятися, отвлекаться, т. е. заниматься изученіемъ міра и моральнымъ объясненіемъ "дѣлъ", совершающихся въ немъ.
21
Гр. proa…resij — слав. произволеніе, произвольно-свободный выборъ, а здѣсь: безпричинныя и безцѣльныя, произвольныя попытки человѣка отыскать цѣль и смыслъ въ своей жизни, а равно и въ жизни всего человѣчества и всего міра.
22
Слав. исправитися соотв. вульг. corriguntur, а по гр. kosmhqÁnai (алекс.) или ™pikosmhqÁtai (ват. и др.) — считаться прекраснымъ, украситься.
23
Гр. Østšrhma — слав. лишеніе, недостающее, отсутствующее.
24
"Не можетъ быть причислено къ тому, что есть". Григорій Нис. По снесеніи съ 7, 30, гдѣ грѣхъ людей признается источникомъ и причиною появленія въ мірѣ суеты и лишенія "правоты (eÙqÁ)" и можно и здѣсь видѣть указаніе на грѣхъ, внесшій "искривленіе" въ міръ. Поэтому напрасны попытки найти порядокъ и красоту въ этомъ "домѣ умалишенныхъ" (Арх. Иннокентій).
25
Еже рещи.
26
Царей и князей (I. Нав. 12, 10), владычествовавшихъ въ Іерусалимѣ, включая и Мелхиседека (Б. 14, 18) и его преемниковъ.
27
Сердце въ книгѣ Екклесіастъ, какъ въ Притчахъ (18, 4. 16. 20, 5. 24, 6) и у Іова (38, 2), употребляется въ значеніи: умъ, разсудокъ, разумъ, и вообще означаетъ способность интеллектуальную, а не органъ чувства (Ек. 10, 3).