Страница 7 из 61
Посещение всех трёх встреч собрания обязательно. При неявке какого-либо иеговиста на очередную встречу это тут же замечают остальные и немедленно докладывают старейшины. Старейшины тут же «принимают меры», так как неявки на собрание означают «духовную слабость» адепта. При этом, согласно существующим в организации правилам, старейшина обязан «предложить помощь», то есть заняться увещеванием и призвать «прогульщика» раскаяться. В случае, если раскаянья не последовало, кроме всеобщего порицания могут применяться и другие дисциплинарные меры, вплоть до исключения из организации и «лишения общения». Но, как правило, до этого не доходит, так как влияние группы на человека бывает очень сильным, и он не решается ослушаться. Сами иеговисты утверждают:
"Мы можем не ходить на собрание если:
- Старее Мафусаила,
- мудрее Соломона,
- больнее Иова"
Эти слова сами говорят за себя.
Также у Свидетелей Иеговы существуют конгрессы. Выделяется летний трёхдневный (областной) конгресс (как правило, он занимает собой пятницу, субботу и воскресенье), и два однодневных (районных) конгресса. В книге «Организованы проводить наше служение» (с.79-80) об областных конгрессах говорится следующее: «Раз в год Свидетели Иеговы устраивают большие конгрессы. Они обычно организуются как областные конгрессы, объединяющие собрания из нескольких районов. Мероприятия в этом отношении зависят от обстоятельств в разных странах, а также от указаний Руководящей корпорации. Время от времени по всему миру организуются также общенациональные и международные конгрессы. Такие конгрессы создавали рамку для объявления лучшего понимания истины, для выпуска новых публикаций (для изучения лично и в собрании и для использования в полевом служении) и для проведения массового крещения. Свидетели Иеговы считают областные конгрессы исключительно важными для поощрения их духовного роста и проверки прогресса в исполнении их христианского задания. Большие конгрессы свидетельствуют о том, что народ Иеговы действительно образует международное братство посвятившихся Богу христиан, несущих отличительный признак учеников Иисуса Христа.
Участвуя во встречах местного собрания и также в больших конгрессах народа Иеговы, мы укрепляемся, чтобы творить волю Иеговы, и предохраняемся от внешних мирских влияний, которые могут подорвать нашу христианскую веру»
Действительно, конгрессы считаются в организации «духовным пиром» и требуют обязательного присутствия адептов на всей программе конгресса. Пропуск хотя бы одного дня считается трагедией. На конгрессах звучат публичные речи, тексты которых присланы из Вефиля и в течение последующего года появятся в «Сторожевых башнях». Отношение иеговситов к данным мероприятиям фанатично-восторженное. Областные конгрессы проходят на стадионах, способных вместить не менее 5000 человек из разных городов. Если же стадионы города отказываются предоставлять свои площадки под конгресс, как это неоднократно было в г. Екатеринбурге, иеговисты собираются в ДК, и конгресс проходит в две очереди. Жизнь без конгресса немыслима для сектанта, ибо ещё задолго до его начала в организации звучат призывы во что бы ни стало посетить всю программу и планировать все свои дела для посещения конгресса.
По сути, для каждого обязанность участвовать во всех встречах собрания является основным механизмом удержания человека в организации. Как отмечается в книге “Организованы проводить наше служение”, 1990, с.65, «В эти трудные последние дни злой системы вещей мы нуждаемся в добавочном поощрении, которое мы получаем через регулярные встречи, чтобы быть в состоянии сохранить нашу духовную силу и нашу христианскую непорочность. Как апостол Павел в свое время, так и мы сегодня живем среди строптивого и развращенного поколения, среди системы вещей, безбожие и мирской дух которой мы отвергли. Да, где находились бы мы охотнее, чем в обществе с народом Иеговы?» Разумеется, поставленный в конце вопрос не подразумевает никакого ответа, кроме утвердительного.
Б) Обязанность личного изучения Библии. Сразу же стоит оговориться, что иеговисты не приемлют изучения Библии без руководства организации. В книге «Откровение: его грандиозный апогей близок», 2002 г., на с.45 решение «лишь временами читать Библию обособленной группой» приравнивается к сектантству. Поэтому для того, чтобы адепт не вышел из-под контроля организации и не стал трактовать Библию по-своему, существуют ежегодные пособия «Исследовать писания каждый день» (в более ранних изданиях – «Ежедневно разбирать писания»), выбирающие отрывок из Библии и дающий к нему комментарий, опять же, исключительно в рамках учения организации. О важности исполнения этой обязанности свидетельствует следующая цитата:
Наше царственное служение, июль 1995 г.: «Снова и снова нам напоминается о важности личного изучения и посещения встреч собрания. И делается это потому, что такие мероприятия жизненно необходимы для нашего духовного здоровья». Таким образом, ни о какой добровольности в исполнении обязанности не может быть речи, ведь от этого ставятся в зависимость жизнь и здоровье человека.
В) Обязанность проповедовать (свидетельствовать). Она является основной обязанностью каждого иеговиста. По учению организации, основной целью пребывания Иисуса Христа на Земле была проповедь благой вести о грядущем Царстве Божьем, что он и завещал проповедовать в дальнейшем своим ученикам. В книге «Организованы проводить наше служение» на с.5-7 указывается: «Согласно Божьему поручению, деятельность этих служителей Бога заключается в проповедовании благой вести о Царстве по всей земле и в подготовке учеников из людей всех народов… К их деятельности также относится провозглашение Божьего предупреждения о надвигающемся «великом дне Бога Вседержителя»… Ввиду этого возникает вопрос: будет ли это важное дело закончено в течение назначенного Богом времени? Благодаря незаслуженной доброте Иеговы это будет возможно …наша теперешняя духовная безопасность и наше вечное будущее зависят от этого»
Справедливости ради стоит сказать, что призыв проповедовать действительно имел место в библейских текстах, но он был актуален в момент распространения христианства. Теперь же, когда христианство распространено в большинстве стран, проповедь иеговистов по сути превращается в:
- ещё одну форму контроля организации над поведением адептов и способ их эксплуатации;
- способ распространения литературы, издаваемой Обществом;
- способ вовлечения в организацию новых членов, что и является основной целью «свидетельствования»
Призыв проповедовать носит императивный и безапелляционный характер. Более того, он подвержен тотальной регламентации и строгой отчётности. Проповедовать должен каждый член организации – возвещатель. Эта обязанность не распространяется только на вновь вовлекаемых членов объединения – «интересующихся», которые, впрочем, обязаны изучать Библию с кем-либо из сектантов. Правда, обязанность эта не категорична, и интересующийся вправе оставить изучение Библии, так как на раннем этапе вовлечения адепт имеет намного больше свободы, чем рядовой «свидетель» (подробнее – в главе «Эзотерический разрыв»). Даже С.Иваненко достаточно объективно отмечает, что существует «особая категория Свидетелей – пионеры (проповедуют не менее 70 часов в месяц) и специальные пионеры (не менее 140 часов проповеди в месяц)»[15].
Проповедь осуществляется «от двери к двери». Это означает, что все районы города разбиты на участки, за каждый из которых отвечает отдельный возвещатель. На своём участке он не имеет права пропустить ни одной квартиры. Также иеговисты обязаны заполнять точнейший отчёт о проповедях, количестве распространённой литературы, повторных посещениях одних и тех же квартир и о людях, согласившихся на изучение Библии. Цель каждого возвещателя – найти такого согласившегося и самостоятельно проводить изучение на дому у «интересующегося», приглашать его к себе домой или же проводить изучение в любом удобном для человека месте. Проведение изучений – ещё одна обязанность иеговистов. Если член секты решил стать пионером (к чему активно побуждается каждый возвещатель), он обязан отрабатывать необходимое по плану количество часов. О тоталитарном характере данной обязанности можно сделать вывод, просмотрев соответствующую иеговистскую литературу: