Как читать Библию?

Итак, если вы в нужде, в горе, в беде, если вас преследуют, унижают, оскорбляют, лишают заслуженного, спешите к святому Евангелию для верного воодушевления благодатным мужеством спасительного терпения и вожделенного благодушия. Ничего, если бедствия и печали сделались как бы постоянным вашим жребием и неотвратимым уделом: и тут в св. Евангелии вы обретете то, что тяжкую и мрачную жизнь вашу превратит для вас в легкую и светлую. И св. Евангелие своею чудно оживляющею силою исполнит над вами слова, сказанные некогда Иисусом Христом в беседе с иудеями: «Приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы» (Мф. XI, 28).

По страницам св. Евангелия разлита особая, Божественная сила — восстановлять, утешать, целить, живить, благоустроить, возвышать и освящать человека. Кто не нуждается в этой силе? Все, и без всякого исключения, нуждаются. Следовательно, все, и без всякого исключения, могут и должны или слушать, или читать св. Евангелие.

Наставления о непрестанном чтении Слова Божия

«Сделайте Евангелие, — внушает один писатель, — своей настольной книгой, своим путеводителем. Если вы устали от дел дневных или от жизни, читайте его, перечитывайте еще и еще раз... и вы станете близки ко Христу».

«Постарайся, — убеждает еп. Игнатий (Брянчанинов), — чтобы Евангелие усвоилось твоему уму и сердцу, чтобы ум твой, так сказать, плавал в нем, жил в нем: тогда и деятельность твоя удобно соделается евангельскою. Этого можно достичь непрестанным благоговейным чтением, изучением Евангелия.

Какое счастье, какое богатство — стяжание Евангелия памятью! Нельзя предвидеть переворотов и бедствий, могущих случиться с нами в течение земной жизни. Евангелие, принадлежащее памяти, читается слепым, узнику сопутствует в темницу, говорит с земледельцем на ниве, орошаемой его потом, наставляет судию во время самого присутствия, руководит купца на торгу, увеселяет больного во время томительной бессонницы и тяжкого одиночества».

«Читай Св. Писание постоянно, — пишет Н.П.Астафьев , — ежедневно в свободное от житейских дел время, всего лучше утром, до начала работы, или вечером, по окончании ее; уделяй на это святое дело хотя полчаса, хотя четверть часа ежедневно. Читай по порядку одну книгу Св. Писания за другою, преимущественно — книги Нового Завета, и постепенно, в меру, какую можешь восприять, ты будешь умудряться и освящаться тем или другим словом Божиим».

Порядок чтения Библии

Обыкновенно для более удобного и лучшего ознакомления с Библией рекомендуют последовательное и неопустительное чтение этой книги по главам, полагая по главе на каждый день. Такое изучение Библии может быть и неутомительным, и плодотворным. Ничего не возражая против такого изучения Библии по существу и рекомендуя его со своей стороны тем, кто найдет его для себя целесообразным, нельзя, однако, настаивать исключительно на этом способе изучения слова Божия. Пусть всякий христианин при чтении и изучении Слова Божия сообразуется не столько с требованиями «метода» изучения, сколько с настроением своей собственной души, и читает эту книгу не столько по обязанности, сколько по влечению сердца. Нужды нет, что он в один день прочитает не главу, а несколько подряд, а в другой день не успеет прочитать и одной главы. Важно не то, сколько и когда он прочитает, а то, чтобы он никогда не забывал этой книги, чтобы он, по возможности, чаще прибегал к ней и читал ее с глубоким проникновением в ее высоконазидательный смысл, как книгу в собственном смысле настольную.

О чтении отделов, положенных Церковью на каждый день

«Св. Церковь, — пишет еп. Никон, — постановила мудрое правило: неизменно, каждый день, на Божественной службе читать Слово Божие. На каждой Литургии читается Апостол и Евангелие, так что в течение года прочитывается весь Новый Завет, кроме Апокалипсиса; а когда не бывает Литургии, например Великим Постом, то предлагается чтение из Ветхого Завета. — Читай и ты, брат возлюбленный, читай каждый день неопустительно хотя те отделы, или зачала, которые положено читать в церкви; читай их утром, пока сердце твое не засорилось житейской суетой, пока мысли твои не рассеялись после твоей утренней молитвы. В молитве ты открываешь Богу свое сердце, а в Слове Божием Сам Бог беседует с тобою. Освяти же свои мысли, свое сердце, свою душу Словом Божиим!..»

«Какие для нас словеса дороже словес нашего Спасителя? И чем лучше освятить нам свой ум и память, как не ими? — вопрошает святитель Феофан. — Преподобный Пахомий требовал, чтобы его иноки знали наизусть Псалтирь и Евангелие или же весь Новый Завет. У них было законом: как только свобода, так читать что-либо из заученного на память, с размышлением. Прекрасное правило. Нужно только заучиваемое прилагать к себе, например: Господь то и то говорит, то и то заповедует, как мне можно выполнять это при моих обстоятельствах? — Если будете прилагать к сердцу, к жизни своей все, что будете заучивать, то вам и на ум не придет похвалиться своим знанием Писания: не до того будет вашей душе, ибо она, как в зеркале, постоянно будет видеть свое ничтожество, свои немощи, свои грехи...»

Так советует святитель Феофан, муж воистину богомудрый. — «Не всякий может учить Слово Божие наизусть; но каждый может читать его каждый день. В церкви читаются краткие отделы, или зачала; дома можно читать больше. Для пользы душевной не то важно, сколько страниц ты прочитаешь; важно то, если читаемое слово на душу ложится, в сердце ударяет, так что хочется подольше удержать его в уме, усладить им сердце. А для сего не должно спешить в чтении. Лучше уразумей и сердцем усвой то, что в церкви положено прочитать. А для сего хорошо прочитать и толкование на то зачало, которое положено по уставу».

При повторительном чтении многое прежде непонятное уясняется, и понятное углубляется

Встречая что-либо непонятное при чтении Библии, не следует на этом останавливаться, — после поймем, при повторном чтении. Вообще, полезно часто перечитывать одно и то же в Библии. Прочитав, например, какое-либо послание ап. Павла, вслед за тем прочитайте его во второй, в третий раз. «Когда все произведение прочитано и все детали слились в одно стройное целое, — говорит Н. Н. Неплюев, — необходимо прочесть второй раз, чтобы сознательно отнестись к деталям при свете понимания того стройного целого, в которое они входят как составные части». При таком повторительном чтении не только уясняется прежде непонятное, но и в речениях, уже однажды понятых, усердный читатель открывает каждый раз все новые мысли, которые расширяют и углубляют его понимание, радуя сердце. Каждое слово Божие воистину является тогда как бы семенем, из которого, при внимательном рассматривании его очами веры, постоянно вырастают стебельки, цветки, плоды новых мыслей. Так что, чем более читаешь какую-либо часть Св. Писания, тем более нового в ней находишь для себя; содержание ее постепенно расширяется — до бесконечности, являя на себе тем свойство Слова Божия, столь же вечного и беспредельного, как и Тот, от Кого оно изошло.

Возражения против чтения Библии

«Скажи мне, — спрашивает Иоанн Златоуст своих слушателей, — кто из вас дома берет в руки христианскую Книгу, проходит со вниманием то, что содержится там, и старается узнать Писание? Никто не может сказать этого о себе. Шашки и игральные кости я найду у весьма многих, а Библии ни у кого, во всяком случае, у немногих. Да и эти обращаются с нею так же, как и те, которые совсем не имеют: они прячут ее где-нибудь или полагают в шкафах и не заботятся о том, чтобы читать ее. Какая же из этого польза, скажи мне? Не для того дано нам Писание, чтобы мы имели его только в книгах, но чтобы напечатлели его в сердцах. А какое представляют они оправдание в таком преступлении?

I. Читать Слово Божие «некогда»

«Я, — говорит, — не монах, но имею жену и детей, и занят домом».

Вот что все заражает и губит: вы думаете, что одним только монахам надлежит читать Божественное Писание! Напротив, вы более их имеете в этом нужду.

Миряне больше нуждаются в Св. Писании, чем монахи

Вам, которые обращаетесь среди света и ежедневно получаете раны, особенно необходимо сие врачевство. То раздражает тебя жена твоя, то сын твой тебя огорчает, то возбуждает тебя ко гневу, то преследует тебя неприятель, то завидует тебе друг... Часто угрожает тебе судья, или удручает тебя бедность, или же какая потеря в семействе причиняет тебе горесть, или счастье соделывает тебя гордым, или угнетает тебя несчастие. Короче сказать, со всех сторон окружает нас множество случаев и непреоборимых побуждений к заботам, к смятению, к горестям, к суете и к превозношению; со всех сторон летит на нас столько стрел, что беспрестанно имеем нужду в броне Священного Писания, ...ибо невозможно, невозможно, говорю, чтобы кто-либо был, или мог быть спасен, без чтения Священного Писания.