Страница 41 из 195
грозно посмотрел на убийцу и повелительно сказал: «Что
ты задумал, несчастный, совершить! Если не раскаешься
в своем задуманном злодеянии, внушенном диаволом, то
немедленно здесь же будешь мною поражен». Человек
растерялся и трепетал от ужаса. Придя в сознание, дает
клятвенное обещание не совершать гнусного каинова
убийства. Архистратиг Божий еще раз грозно напомнил
свое требование и сделался невидим. Агент террора немедленно собрал свои пожитки и в эту же ночь, тайно от своих
товарищей, выехал из Петербурга. Впоследствии он был в
Оптиной пустыни, где со слезами раскаяния сам рассказывал о сем чудесном явлении, спасшем жизнь царя. Об
этом случае было напечатано в журнале «Голос долга» за
1913 г. и в других духовных журналах.
(Игумен Серафим [Кузнецов]f «Православный
царь мученик», стр. 120—121 и 146—147, «Православный паломник», Москва, 1997 г., сост. Сергей Фомин.).
СПАСЕНИЕ ОТ СМЕРТИ
ПО МОЛИТВАМ СВЯТИТЕЛЯ ФЕОФАНА, ДУХОВНИКА ЦАРСКОЙ СЕМЬИ.
У дивителен случай спасения от смерти по молитвам
святителя Феофана, духовника царской семьи.
Муж Анны Васильевны Аббати, по профессии врач, практиковал в Болгарской Македонии, в округе, зараженном тогда злокачественной малярией, занесенной из Африки. Медицина была бессильна в ту пору бороться с этой
+ Чудеса в доме Романовых. 24*5
неизвестной болезнью. И вот Анна Васильевна заболевает
ею. Доктор применил все средства, чтобы спасти жизнь
своей жены. Но болезнь не отступила. Конец был близок.
Больную непрерывно очень сильно трясло и в судорогах
колени сводило к подбородку. Однако, по долгу службы, доктор должен был покинуть свою жену и отправиться в
объезд по округу, где свирепствовала эпидемия. Уезжая, он должен был сказать жене страшную правду:
— Анечка, тебе остается жить всего лишь два часа.
" Услышав такие слова, она попросила мужа немедденно дать срочную телеграмму архиепископу Феофану в
Софию. И он дал такую телеграмму: «Эпидемия. Анна
Васильевна Аббати при смерти. Максимум два часа жизни. Прошу и умоляю, помолитесь о ее спасении от смерти.
Доктор Константин Аббати».
- В этом ужасном положении он должен был оставить
родную жену умирать в одиночестве и уехать на несколько
дней... Округ огромный, все горы. Пути сообщения йримитивные, тропы дня вьючного животного.
Через несколько дней он возвращается домой, будучи
уверен, что жены в живых уже нет. По дороге ему передали
телеграмму, но он, озабоченный тем, что ждет его дома, не
читая, сунул телеграмму в карман. Возвращался поздно, усталый, разбитый не только физически, но и, более, морально: «ждет его дома покойница». Входит и — столбенеет:
жена его сидит в кресле, совершенно здоровая, только бледная. Она рассказала ему, как неожиданно все симптомы болезни в одно мгновение исчезли, и радостно воскликнула:
— Ведь это по святым молитвам великого святителя
Божия, владыки Феофана я здорова!
При этих словах доктор вспомнил о телеграмме, которую он так и не читал. Телеграмма была из Софии:
«Молюсь. По милости Божией, больная поправится.
246 -
И оказалось, что час отправления телеграммы и момент выздоровления Анны Васильевны совпали.
Но когда Анна Васильевна приехала благодарить владыку Феофана, он не дал ей возможности открыть рот, строго запретил рассказывать кому-либо об исцелении, угрожая, что иначе ее постигнет худшее. И она хранила
молчание об исцелении около пятнадцати лет. Только после кончины владыки Феофана в 1940 году она рассказала
о чуде исцеления своего.
К КАНОНИЗАЦИИ
ЦАРСКИХ МУЧЕНИКОВ
И ИЖЕ С НИМИ ПОСТРАДАВШИХ
ПРАВОСЛАВНЫХ ХРИСТИАН:
1. О БЛАГОЧЕСТИИ ЦАРЯ НИКОЛАЯ II-го:
i
О БЛАГОЧЕСТИИ ЦАРЯ НИКОЛАЯ П-го.
Количество церквей в его царствование увеличилось
. более, чем на 10 тысяч. Их стало к концу царствования 57 тысяч. Количество монастырей увеличилось более, чем на 250. Их стало 1025. Обновляются древние храмы.
Царь сам участвует при закладке и освящении многих
новых храмов. Он жертвует на их построение свои личные
средства: Посещает храмы и монастыри во всех углах
страны, принося благоговейное поклонение местным святыням — святым мощам и чудотворным иконам. Участвует в торжествах-годовщинах в память разных российских
святых и церковных событий. Особенно Заботится об оо
новании православных братств по укреплению православия в инославных областях.
Он помогает духовно-просветительской миссионерс| к о й деятельности среди татар Казанской епархии: в право248 -
Святитель
Иоасаф Белгородский.
t 1754 г.
(Память 10/23 декабря).
Святая благоверная
княгиня Анна кашинская.
t 1338 г.
(Память 2/15 октября).
славно-татарских школах первые десять учеников содержатся на его средства.
Выделение Холмской губернии из царства Польского
произошло попечением царя ради православных русских, притесняемых поляками.
Нужно признать, что царь в деле прославления святых
духовно шел впереди синода (в то время не было патриарха, действовал Святейший синод). В первый раз это было
в деле прославления святителя Иоасафа Белгородского.
Когда синод изъявил мнение свое о необходимости отложить это торжество, то государь, не согласившись с его
доводами, сам назначил срок его. Второй раз его воля была
проявлена в деле прославления святителя Иоанна Тобольского. Таково благочестие государя, давшее ему реК канонизации царских мучеников. 249
Священномученик Ермоген, патриарх Московский
и всея Руси, чудотворец.
+ 1612 г.
(Память 17 февраля/2 [1] марта).
Святой праведный
отец Иоанн
кронштадтский.
+ 1908 г.
(Память 20 декабря/2 января).
шимость в ускорении канонизации святых, не смотря на
препятствия, которые даже синод видел в мнениях и колебаниях так называемого образованного общества Государь
не имел этого страха пред мнением неверующей и непатэ^отической интеллигенции.
Не беря на себя священнического права наставлять
народ в вере православной, государь делал это назидание
при таких поводах прославления святых.
О преподобной Анне Кашинской он писал:
«В течение своей жизни она была образцом христианской супруги и матери, отличаясь христианской любовью
к бедным и несчастным, проявляя искреннее благочестие, мужественно перенося всевозможные испытания».
250 -
О преподобной Евфросинии ПОЛОЦКОЙ:
«Свято прошедшая поприще указанное ей Божественным промыслом, да
пребудет Святая Княжна
для всего Белорусского народа на веки яркою путеводною звездою, указывающей
правду Православия».
О святителе Иоасафе
Белгородском:
«Благодатным предстательством Святителя Иоасафа да укрепляется в Державе Российской преданность
праотеческому Православию во благо всего народа
Русского».
О патриархе Ермогене:
«... пример коего да светит в настоящие и будущие
времена».
О святителе Иоанне Тобольском:
«Приемлю предложения Святейшего Синода (о прославлении) с умилением и с тем большим чувством радости, что верю в предстательство Святителя Иоанна Максимовича в эту годину испытаний за Русь Православную».
Об Иоанне Кронштадтском он дал завещание о прославлении его в будущем:
«Неисповедимому промыслу Божию было угодно, чтобы угас великий светильник Церкви Христовой и молитвенник земли Русской, всенародно чтимый пастырь и
праведник отец Иоанн Кронштадтский», и, затем, государь
Преподобный Серафим, Саровский чудотворец.
t 1833 г.
(Память 2/15 января).
+ К канонизации царских мучеников. 251
Предлагает совершать ежегодное всенародное молитвенное поминовение отца
Иоанна (смотри далее).
Ревностным почитателем преподобного Серафима
Саровского явился не только
государь, но и вся его семья:
государь и государыня прибыли в Саров вечером 17
июля 1903 года на торжества
прославления сего угодника. Государыня императрица
Александра Феодоровна, очень хотевшая иметь сына, наследника, с чувством глубокой веры приехала в Саров
на богомолье, молиться у мощей преподобного Серафима о даровании ей сына.
Молитва ее была услышана.
И в память Саровских торжеств после рождения цесаревича Алексия, престол нижней части церкви в Царском Селе, особенно посещаемый царской семьей, был освящен во имя
преподобного Серафима, а верхняя часть церкви во имя Феодоровской иконы Божией Матери, чтимой царственным
домом Романовых.
Феодоровская икона Богоматери почитается православными как имущая силу вспомоществовать в рождении
детей.
Николай II с цесаревичем
Алексием. Рукою Александры
Феодоровны на фотографии
написано: «Ники с сыном».
Петербург. 1905 г.
252 -
О ПОЧИНЕ ЦАРЯ В ПРОСЛАВЛЕНИИ
СВЯТОГО ИОАННА КРОНШТАДТСКОГО.