Страница 21 из 195
мира всех праведников поносили, обижали,оклеветывали
беззаконные люди, последователи первого лжеца и обманщика диавола, так и этих праведных царственных страдальг
цев поносят, унижают, оклеветывают, обижают злые люди, наущенные тем же мировым злодеем, который наущал против всех праведников и против Самого Творца и Бога нашего Христа жизнодавца. Посмотри налицо царицы и уводишь
исходящий свет от него ярче других, это знак того, что она
больше всех несет клевет и напраслин от последователей
мирового клеветника». Это видение произвело весьма сильное впечатление на старца архимандрита, так что при рассказе его, он не мог удержаться от слез.
(Игумен Серафим, «Православный царь мученик», стр. 236.).
ВИДЕНИЕ БЛАЖЕННОЙ МАРИИ.
Дивеевская блаженная Мария Ивановна (в миру Мария
Захаровна Федина, + 1931 г.), сменившая в 1915 году
Параскеву саровскую, «в ночь с 4 на 5 июля 1918 года, то есть, в ночь мученической кончины царской семьи <...> страшно
бушевала и кричала:
— Царевен штыками! Проклятые жиды!
Неистовствовала страшно, и только потом выяснилось, о чем она кричала».
(«Православная Русь», 1992 год, 1/14 марта, стр. 15. «Россия перед вторым пришествием», 1994 г., стр. 193.).
128 -
ВИДЕНИЕ О ЖЕРТВЕННОЙ ЧАШЕ.
Видение, которое было матросу Силаеву с крейсера
«Алмаз». Об этом видении рассказывается в книге
архимандрита Пантелеимона «Жизнь, подвиги, чудеса и
пророчества святаго праведнаго отца нашего Иоанна, Кронштадтскаго чудотворца».
В первую же ночь после причастия видел я страшный
сон. Вышел я на огромную поляну, которой конца-краю нет, сверху ярче солнечного льется свет, на который нет мочи
взглянуть, но этот свет не доходит до земли, и она как будто
вся окутана не то туманом, не то дымом. Вдруг в небесах
раздалось пение, да такое стройное, умилительное: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас!».
Несколько раз повторилось оно, и вот, вся поляна заполнилась людьми в каких-то особых одеяниях. Впереди
всех наш государь мученик в царской порфире и короне, держа в руках чашу, до краев наполненную кровью. Справа рядом с ним — прекрасный отрок, наследник цесаревич, в мундирчике, тоже с чашею крови в руках, а сзади
них, на коленях — вся умученная царская семья в белых
одеждах и у всех в руках — по чаше крови. Впереди государя и наследника на коленях, воздев руки к небесному
сиянию, стоит и горячо молится отец Иоанн Кронштадтский, обращаясь к Господу Богу, словно он
видит Его, за Россию, погрязшую в нечисти.
От этой молитвы меня
в пот бросило. «Владыко всесвятый, виждь
кровь сию невинную, СТРАНИЦЫ
Гербовый орел
на портрете
императрицы
Елисаветы
Петровны.
1760 г.
+ Пророчества и предзнаменования. 129
услыши стенания верных чад Твоих, иже не погубиша
таланта Твоего, и сотвори по великому милосердию Твоему ныне павшему избранному народу Твоему! Не лиши его
Твоего святого избранничества, но восстави ему разум
спасения, похищенный у него по простоте его мудрыми
века сего, да поднявшись из глубины падения и на крылах
духовных воспаряя в горняя, прославят во вселенной имя
Твое пресвятое. Верные мученики молят Тя, принося Тебе
в жертву кровь свою. Приими ее во очищение беззаконий
вольных и невольных народа Твоего, прости и помилуй».
После этого государь поднимает чашу с кровью и говорит: «Владыко, Царю царствующих и Господи господствующих! Приими кровь мою и моей семьи во очищение всех
вольных и невольных прегрешений народа моего, Тобою
мне вверенного, и возведи его из глубины падения нынешнего. Вем правосудие Твое, но и безграничную милость
благоутробия Твоего. Вся прости и милостивно помилуй, и спаси Россию».
За ним, простирая вверх свою чашу, детским голосом
заговорил чистый отрок царевич: «Боже, воззри на погибающий народ Твой и простри ему руку избавления. Боже
Всемилостивый, приими и мою чистую кровь во спасение
невинных детей, на земле нашей развращаемых и гибнущих, и слезы мои за них приими», — зарыдал мальчик, расплескивая свою кровь из чаши на землю. И вдруг все
множество народа, опускаясь на колени и воздевая свои
чаши к небу, в один голос начало молить: «Боже, Судия
праведный, но добрый милующий Отец, приими кровь
нашу во омовение всех скверн содеваемых на земли нашей, и в разуме, и в неразумии, ибо како может творити
человек неразумное, в разуме сущи! И по молитвам святых Твоих, в земли нашей милостию Твоею просиявших, верни народу Твоему избранному, в сети сатанинския
впавшему, разум спасения, да расторгнет он эти сети гу5 Заж. 3558
130 -
бительныя. Не отвратися от него до конца и не лишит его
Твоего великаго избранничества, да возстав из глубины
падения своего, всей вселенной прославит великолепое
имя Твое до конца веков». И вновь на небе, трогательнее
прежнего раздалось пение «Святый Боже».
Я чувствую, у меня по спине словно мурашки бегают, а проснуться не могу. И слышу напоследки по всему небу
пронеслось торжественное пение «Славно бо прославися», неумолкаемо перекатывающееся от одного края неба до
другого. Поляна вмиг опустела и стала как будто совсем
другая. Множество церквей вижу, и такой прекрасный
колокольный перезвон разливается, душа возрадовалась.
Подходит ко мне отец Иоанн Кронштадтский и говорит:
«Божие солнышко взошло над Россией снова. Смотри, как
оно играет и радуется. Теперь великая Пасха на Руси, там
Христос воскрес. Ныне вся силы небесныя радуются, и ты
после раскаяния своего от девятого часа потрудился, приимешь мзду свою от Бога».
(«Чудеса царственных мучеников», составитель
протоиерей Александр [Шаргунов], Москва, 1995 г., стр. 42—45, издано по благословению
митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна, издательства «Новая книга», «Царское дело».).
ЧУДЕСНОЕ ЯВЛЕНИЕ ИКОНЫ
РАНЕНОГО НИКОЛАЯ УГОДНИКА: 1918 год, Впервый советский первомай на Красной площади в
Москве на глазах тысяч людей было явлено чудо
Божие: красное полотнище, закрывавшее икону святителя Николая на Никольской башне Московского кремля, неожиданно, без посторонней помощи, расселось сверху до
низу, а полоски материи стали отрываться и падать вниз.
+ Пророчества и предзнаменования.
И открылся старинный образ чтимого всей Русью святителя Николая: левая рука с крестом была отстрелена во
время болыпевицкой бомбардировки Кремля, правая с
мечом грозно занесена. В память этого события появились
иконы «раненого Николая» — точные копии этого надвратного образа. Одну из таких икон святитель Тихон послал в
1919 году в город Омск адмиралу А. В. Колчаку с епископом Нестором, передавшим омичам призыв патриарха:
«Скажи народу, что если они не объединятся и не возьмут
Москву опять с оружием, то мы погибнем и святая Русь
погибнет с нами».
(Митрополит Нестор [Анисимов],«Моя Камчатка», стр. 15—18; М. Вострышеа, «Патриарх
Тихон», стр. 102—103; по книге: «Православный
царь мученик», Москва, издательство «Православный паломник», 1997 г\, стр. 739—740 гг.).
ПРОРОЧЕСТВА
О ВРЕМЕНИ ПОСЛЕ РОМАНОВЫХ.
О ГРЯДУЩЕЙ ГИБЕЛИ
СОЦИАЛИЗМА.
Не страшен социализм религии и христианству, которым он объявил такую беспощадную войну. Религиозные запросы—вечные в душе человека, и человек от
них не уйдет никуда. Без Бога человек не найдет себе
места в мире, без христианства он не узнает пути и смысла жизни своей и деятельности. Много грозных туч поднималось в истории против христианства, и оно пережило их.
Переживет оно и это облако шумящее, но в сущности пустое... Учение социализма не новое. Оно — плоть от плоти
старого язычества. В себе самом, в своей узости, в своем
мелком понимании потребностей человека, оно носит
семена смерти; в учении о насилии оно себе объявляет
приговор... Насилие обратится неизбежно внутрь социализма, совершится не одно убийство Талона; совершится
высший суд: поднявший меч — мечом погибнет.
Придет время, будут изумляться люди, как такое неглубокое, материалистическое учение, каково учение социализма, философски необоснованное, духовно бессодержательное, могло иметь столько горячих последователей.
+ Пророчества о времени nocлe Романовых. 133
Новый Вавилон, строящий башню до небес, с целью
уйти от Бога и господствовать над землею, — новый Вавилон рухнет от смешения и разделения людей на почве дележа земных благ, рухнет, как Вавилон древний».
(Священномученик протоиерей Иоанн [Восторгов], полное собрание сочинений в 5-ти томах, том 5-й; Санкт-Петербург, 1998-й год, стр. 130.).
ВО ИМЯ УБИЕННОГО ГОСУДАРЯ