Страница 22 из 35
В самом деле, если Он не воскрес, но пребывает умершим, то каким образом Апостолы совершали чудеса Его именем?" Поэтому-то и Сам (Христос) оставался на (земле) после воскресения сорок дней, давая видеть Себя в течение продолжительного времени, дабы (ученики) не считали видимого привидением. Да и этим Он не удовольствовался, но присовокупил еще и трапезу, о чем далее и говорит (Лука): "Который с ними и ел" (Деян. 1:4). Это всегда и Апостолы поставляли свидетельством воскресения, говоря: которые с Ним ели и пили (Деян. 10:41). Потому и вкушал Господь пищу с Апостолами, говорит Златоуст, чтобы они не почли явления Его за призрак".
Явления Иисуса Христа по воскресении Его можно уподобить солнечному восходу, который, начинаясь зарею, постепенно увеличивается и достигает полноты своей. В слове Божьем явления Господа воскресшего, воспоминаемые в неделю Пасхи, открыты следующие.
Первой из членов ново-насажденной Своей Церкви Глава ее Иисус Христос по воскресении Своем явился, как упоминают наши церковно-богослужебные книги, Пречистой Матери Своей. Так в Богослужении в неделю жен Мироносиц Церковь, обращаясь к Богоматери, воспевает: "воскресшего видевши Сына Твоего и Бога, радуйся со Апостолы, Богоблагодатная, чистая: и еже "радуйся первее", яко всех радости вину восприняла еси, Богомати всенепорочная". Далее, начиная с первого дня Пасхи и до самого отдания светлого праздника, в продолжение шести недель мы постоянно слышим торжественную песнь Пресвятой Деве: "Ангел вопияше благодатней: чистая Дево, радуйся, и паки реку, радуйся: Твой Сын воскресе тридневен от гроба". Из сих песней можно заключать, что Богоматерь видела Господа и первая услышала от ангелов благовестие о воскресении Его. Исторические сказания действительно повествуют о том, что Господь по воскресении Своем прежде всех явился Пречистой Матери Своей. "И первое ибо, — говорит синаксарь во святую и великую Пасху, — воскресение Божьей Матери познаваемо бывает, прямо сидящей гроба с Магдалиною, яко же глаголет Матвей. Что говорит Матвей? В одном месте находим: Была же там (при погребении) Мария Магдалина и другая Мария, которые сидели против гроба (Мф. 27:61); в другом: пришла (в глубокое утро воскресения Христова) Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб (Мф. 28:1).
Какое лице скрывается здесь под выражением: "другая Мария"? Синаксарь указывает в нем Пресвятую Деву, Матерь Господа, — что весьма естественно и более чем вероятно. Если бы это была не Она, то Евангелист вместо неопределенного, другая, сказал бы, какая именно Мария, во первых потому, что здесь же, говоря о двух Мариях, одну прямо назвал Магдалиною; во вторых потому, что недавно повествуя о распятии Господа и упоминая о присутствующих при оном святых женах, Святой повествователь означил каждую из них собственным ее прозванием: "Были здесь, — говорил, - "и женщины: среди них были и Мария Магдалина, и Мария Иакова и Иосии мать, и мать сыну зеведеову, т. е. Саломия "и иные многие". Употребивши вместо определенного выражения неопределенное — "другая Мария", св. Матфей очевидно имеет намерение отличить сию Марию от всех прочих известных Марию и указать именно на ту, которую христиане могли узнать и без прямого названия и которой враги христианства не должны были знать. Впрочем, синаксарь между женами, приходившими на гроб и видевшими воскресение Спасителя, разумеет ту, которая названа Марией Иосифовой. Иосий был сын Иосифа, обрученника Пресв. Девы. Но чтобы воскресение не казалось сомнительным по явлению Воскресшего Матери Своей, Евангелисты глаголют, что Он первое является Магдалине Марш. Св.
Димитрий Ростовский, описывая жизнь Марш Магдалины, также замечает, что первое явление Господа было Пресвятой Деве: "от Господа толь бяше любима, пишет он о Магдалине, яко первее всех — "по Пречистой Матери Своей", — Господь Своим по воскресении явлением почти ю".
Первой после Богоматери Иисус Христос воскресший явился "Марии Магдалене". По прошествии дня покоя, утром в первый день недели сия благочестивая жена вместе с другими Мироносицами пошла к гробу Господа, чтобы помазать тело Его благовониями. Приближаясь к гробу, Мироносицы в недоумии говорили между собою: "кто отвалить нам камень от двери гроба?" Но видят, что камень, который "был очень большой", уже отвален от гроба и гроб открыт. Магдалина, думая, что тело Господа перенесено отсюда в другое место, тотчас и поспешно удаляется. Спутницы же ее вошли во гроб и, не найдя тела Господа, недоумевали; тогда пред ними предстали Ангелы в блистающих ризах. Жены были в страхе и потупили взоры на землю. "Что вы ищете Иисуса распятого? - вещали им Ангелы, — Его нет здесь - Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь, и пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите" (Мф. 28:5—7. Мр. 16:1—7. Лк. 24:1—7. Иоан. 20:1—2). Но Магдалина предварила своих спутниц с известием к Ап. Петру и Иоанну, что нет тела Господа в гробе. Апостолы немедленно поспешили туда и, войдя во гроб, нашли в нем одни пелены и плат, бывший на голове погребенного Спасителя, и возвратились домой.
Магдалина, пришел опять к гробу Господа, стояла подле гроба и плакала, не зная, где найти тело Господа. В это время она, обратившись назад, видит, но не узнает стоящего Спасителя. Он спрашивает ее: " жена! что ты плачешь? кого ищешь? Мария отвечала вопрошающему, считая Его за вертоградаря: "унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его". "Мария!" восклицает мнимый вертоградарь. "Учитель!" вопиет плачущая и повергается пред воскресшим Господом (Иоан. 20:3—17). Это было первое явление Воскресшего, упоминаемое в Евангелии.
Явясь по воскресении Своем Mapии Магдалине — одной, Господь вторично явился ей же и другим женам, когда они, по повелению Ангелов, со страхом и радостью великою спешили возвестить Апостолам о воскресении Господа. Воскресший встретил и приветствовал их: "радуйтесь! И они, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему. Тогда говорит им Иисус: не бойтесь; пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня". Они возвестили Апостолам о воскресении Господа, но ученики не поверили женам (Мф. 28:1—11. Лк. 24:9—11). Как жена первая из прародителей пала в грех и услышала от Бога: умножая умножу скорбь твою" (Бт. 3:16), так жены первые из верующих во Христа узрели Воскресшего и вкусили радость воскресения!
Третье явление Иисуса Христа по воскресении, упомянутое в Евангелии, было Ап. Петру, который слезами сердечного сокрушения во время страданий и смерти Спасителя омыл свое троекратное отречение от Него. Но обстоятельства этого явления не раскрыты в Евангелии (Лк. 24:34. 1 Кор. 15:5).
Четвертое по Евангелию явление было Клеопе и другому ученику. В самый день воскресения Господнего около вечера, Клеопа и другой ученик шли в селение — Эммаус, отстоящее от Иерусалима стадий на 60 (около 5 слишком верст), печально беседуя о недавних приключениях, бывших в Иерусалиме с Иисусом Христом. К ним приближается и продолжает с ними идти воскресший Господь; но Апостолы не узнают Его. На вопрос Господа: о чем они беседуют и от чего печальны? Клеопа, называя Иисуса Христа пророком сильным в деле и слове пред Богом и всеми людьми, поведал неузнанному своему спутнику о распятии Господа и о распространившемся уже известии, что Он воскрес. Выслушав слова Клеопы, спутник, обличив несмысленных и косных сердцем, "еже веровати о всех, яже глаголаша пророцы", и начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Христе во всем Писании. Дошел до селения, в которое шли ученики, их Спутник дал им заметить, что хочет идти далее. Но ученики упросили Его войти с ними в дом. Здесь возлег Он с ними и, когда приял хлеб, благословил, и, преломив, подавал им, у них отверзлись очи, и они узнали воскресшего Спасителя, и свою веру в Него исповедали своим свидетельством о Божественной силе слова Его на сердце их. Ибо, по признанно их, сердце их горело благодатным огнем, просвещавшим, согревавшим и услаждавшим их. Но Господь, явив Себя Луке и Клеопе, стал невидим.