Страница 20 из 35
"Бог помиловал вас, продолжал священник, — святитель Николай и начальник вашей обители защитили вас от бед". Затем рассказал, что воевода, хотя не нашел жалующихся на обитель, отдал было уже приказание самому жестокому из своих чиновников, — отправиться в монастырь и, сковав тебя, доставить в городскую тюрьму. Но в минувшую ночь явились ему, святитель и преподобный, и задали ему урок. Святитель, так рассказывал боярин, сказал ему: "если не покаешься, горе тебе". И преподобный также грозил. В страхе боярин отвечал: "не погуби меня, святитель, но другого не знаю, как называть". "Ты не знаешь его; вот он пришел защищать труды свои и меня взял с собою, — там храм в мое имя". Боярин каялся и обещал быть защитником обители. Ступай же теперь смело к боярину, заключил священник. Старец явился к боярину, и тот принял его весьма ласково, — просил извинить его за грубость и дерзости; рассказал о видении святителя и преподобного и жалел о том, что не заехал в Ошевенскую обитель, — а, наконец, вручил старцу милостыню для обители. Мощи преподобного свидетельствованы были по распоряжению митр. Антония Варлаамом, епископом Вологодским[clxvi]. Ныне они почивают под спудом в каменном храме, где один придел в 1707 г. посвящен преп. Александру. Еще целы иконы, принесенные им из Кириллова монастыря[clxvii].
Страдание Гавриила младенца
В Городненском повете, верстах в 13 от Заблудова, и есть дер. Зверьки, принадлежавшая к ключу Заблудовскому. Здесь жили Петр Гавдель и супруга его Анастасия, православные и благочестивые поселяне, не смотря на невзгоды времени, твердо сохранившие православную веру, принятую от предков своих. Здесь 1684 г. мар. 20 родился у них сын Гавриил, которого они крестили и воспитали также в правилах православия. Когда Гавриилу было около 6 лет, случилось, что мать понесла в поле мужу обед. Жид Щутко, арендатор Зверков, приласкал к себе дитя, завел в дом свой и увез его в Белый Сток; здесь сбежавшиеся жиды мучили отрока без милосердия: внеся его в темное место, распяли и пустили из боку кровь, потом кололи его разными инструментами, пока не выпустили всей крови; а мертвое тело бросили в поле[clxviii]. Псы три дня бегали около тела и лаем отгоняли от него хищных птиц. По тому же лаю нашли замученное тело и представили в Заблудив. По ране в боку и другим знакам очевидно было, что кровь выпущена из отрока изуверством жидовским, и страдальческая смерть невинного отрока тогда же записана в местную книгу Заблудова; жиды судебно уличены в преступлены; тело предано земле. Страдальческая кончина блаж. Гавриила последовала 20 апреля 1690 г. "О сем кто хочет пространнее ведати, отсылаем до книг правных магдебургии Заблудовския", говорит старинная записка. Спустя 30 л.
(1720 г.), когда погребали другого младенца, нашли мощи Гавриила нетленными и поставили их в церковном склепе.
"Когда в Заблудовье место и церковь горела, Милость Божья меня и в огне сохранила".
Так говорил блаженный в Польских стихах, написанных в 1755 г. знаменитым Михаилом Козачинским, архимандритом Слуцким. Пожар был в 1746 г.; а в 1755 г. 9 мая нетленные мощи с честью перенесены были в Слуцкий монастырь.
Кондак св. мученику: "святе младенче Гаврииле, ты за Прободенного нас ради от иудей люте от тех же в ребра прободен был еси и за Истощившего кровь Свою о нас все тело твое на истощание крове в лютые язвы предал еси. Ныне же во славе вечной с Ним веселишися. Тем поминай тамо и нас, молим, зде чтущих тя, прося нам здравие Телесам и спасете душам нашим"[clxix].
21-ГО ЧИСЛА
Св. мученицы, царицы Александры
Св. Александра была жена импер. Диоклетиана и потаенная христианка; мужество, твердость в исповедании и чудеса великомученика Георгия возбудили в ней ревность по вере, и она гласно исповедала Христа. Осужденная Диоклетианом на смерть, она на пути к месту казни предала дух свой Богу (304 г.).
22-ГО ЧИСЛА
Св. мученика Леонида
Отец Оригена. Пострадал при Септимии Севере во время 5-го гонения на христиан, начавшегося вследствие строгого указа императора в 202 году, которым воспрещалось, под смертною казнью, принимать иудейство и христианство.
В некоторых областях вражда язычников против христиан была так сильна, что, опираясь на нерасположение к ним императора, они начали преследовать христиан даже до получения положительного на то указа от императора, — и преследование это, напр., в Египте, было так жестоко, что христиане считали это признаком пришествия на землю антихриста и скорой кончины века.
В это время был между прочими схвачен в Александры христианин, по имени Леонид, и заключен в темницу. Это был отец большого семейства, которому в случае смерти Леонида предстояла нищета, так как имущество осужденных за веру Христову отбиралось в казну. Это не могло поколебать и заставить отречься от Христа человека, который успел уже и детей своих воспитать в такой сильной любви к воплотившемуся Богу, что cтарший из них, семнадцатилетний Ориген, писал к отцу в темницу:
"Отец, не беспокойся о нас и не уклоняйся от мученичества ради нас"...
Мученическою смертью и запечатлел Леонид непоколебимую любовь свою к непоколебимой истине... (202 г.).
23-ГО ЧИСЛА
Преставление блаж. Георгия Шенкурского
По рукописным святцам, "Святой и блаженный Теорий Христа ради юродивый, Шенкурский чудотворец, преставился апреля в 23 день". Здесь же представляется он современником преп. Варлаама Шенкурского, и время подвигов его относится к XV в. Набожный Устюжанин XVI в. в своей похвале блаж. Прокопию, между прочим, говорил: "река Вага, на которой город Шенкурск, ублажает Георгия юродивого"[clxx].
26-ГО ЧИСЛА
Пр. Иоанникия Чернорецкого
"В месяцеслове Евангелия, писанного в 1329 г., показана и под 26 апр. память св. Иоанникия"[clxxi].
Биограф св. Стефана Лазаревича пишет о Сербских иноках: "много избранников является в обителях и много между ними молчальников, беседующих только с шумом листьев, с птицами небесными и с журчанием вод потока. Единственное дело их воспевать прославляемого в Троице Бога, Которого непрерывными песнями хвалят ангелы".
Если кто в Сербии, то таков был особенно пр. Иоанникий Чернорецкий.
Недавний посетитель Сербии так описывает место подвигов и самые подвиги св. Иоанникия.
"Мы спустились к Ибру, переправились в брод через реку, и стали подыматься по густому лесу. Чрез полчаса открылась такая величественная масса скал, какую редко можно увидеть даже в Герцеговине, этом отечестве скал. Место это называется "Черная река". Красноватая масса гранита возвышается почти отвесно, представляя на верху то правильно окруженные очертания, то зубцы и острия. В этом граните находится церковь. К самой скале прилеплен ряд келий, которых наружная, выбеленная каменная стена с шестью маленькими окошечками, выдающаяся на ровной поверхности утеса, напоминает о гнездах ласточек на доме: только нет карниза, поддерживающего это человеческое гнездо, а оно опирается на незаметном уступе скалы. Подле утеса, составляя с ним почти прямой угол, но не прикасаясь к нему, стоит другая гора, поросшая лесом, по которой ведет тропинка. Против церкви она образует маленькую площадку; площадка соединяется с кельями узеньким деревянным мостом, ведущим к деревянной галерее, которою обнесен ряд келий. Сломайте мосток, и кельи с своею церковью отделены будут пропастью от целого мира. — Церковь, я сказал, в самом утесе, только алтарь выходит наружу, полукруглою стеною, которая стоит в ряду келий, увенчанная небольшим крестом и украшенная двумя образами al fresco: св. архангела Михаила и св. Петра Коришского.
— Вас ведут низким и совершенно темным проходом, который, кажется, образован самою природою, в пещеру довольно обширную и в одном месте весьма высокую. Вам показывают в стене пещеры небольшое ущелье: здесь сиживал святой отшельник Иоанникий; под этим углублением видна выемка, где он опирал ноги, с боку другая, где он клал локоть. Сесть можно только в самом тягостном положении, согнувшись и выставив голову вперед. — В этой пещере, на этом кресле, прожил Иоанникий 70 лет. — Я попробовал сесть, и в одну минуту все платье было мокро: через скалу непрестанно сочится вода, и поверхность пещеры никогда не высыхает. В другом месте показывают углубленье, где вода скопляется и течет струей; это углубленье, говорят, пустынник выкопал своими ногтями, чтобы иметь воду. — Из этой пещеры вы входите в другую побольше, где св. Иоанникий устроил церковь св. архангела Михаила. — Она также совершенно темна, также и сыра, как другая пещера[clxxii].