Страница 12 из 35
Когда умер Тверской епископ Акакий (14 янв. 1567 г.), по избранию собора блаж. Варсонофий посвящен был святителем Филиппом в Тверского епископа. — Так как Акакий от дряхлости и болезни более трех лет мало занимался делами[lxxi], то преемнику его надлежало много трудиться, чтобы дела получили ход безостановочный и исправлены были неустройства. — По сохранившемуся антиминсу, в ноябре 1567 г. освящен был блаж. Варсонофием соборный храм в Тверском Оршине монастыре; время освящения вовсе не такое, чтобы 75-летний старец без труда и насилия себе мог совершить долгое служение. Благоговея к свят. Арсению Тверскому, Варсонофий отыскал в Микулине панагию его и возложил на него. В описи Микулина 1602 г. сказано: "панагия святого Спаса взята из Микулина владыкою Варсонофием в Желтиков"[lxxii]. Блаженный Варсонофий и в сане святителя соблюдал строгий пост, а ночи проводил на молитве, не за одного себя, но и за паству. И в Твери лечил он телесные болезни, а еще усерднее старался врачевать душевные болезни — страсти. — Произволы грозного царя были свирепы и дики: святитель Филипп, посвящавший Варсонофия, не только низведен был с кафедры, но и удушен был в том монастыре, который мог видеть Варсонофий из окон своего дома. Легко ли было блаженной душе смотреть на это? В 1570 г. свирепствовали в России моровая язва и голод.
Ослабленный старостью 80 лет, блаженный Варсонофий чувствовал, что не может он управлять паствою без некоторых опущений, особенно в такое страшное время. В начале 1571 г. отказался он от управления eпapxиeй и возвратился в Казанский Преображенный монастырь.
В обители продолжал он подвижническую жизнь. Когда от дряхлости не мог он ходить в церковь, — по его просьбе ученики возили его на тележке к Богослужению; так любил он молитву и славословия храма! Блаженная кончина его последовала 11 апреля 1576 г. на 86 году жизни его.
Святые мощи святителя Варсонофия обретены нетленными вместе с мощами свят. Гурия, в 1596 г. Поразителен рассказ Гермогена о том, как исцелен был дьяк Иван Панкратьев. Он был так болен, что близок был к смерти и призвал помощь св. Гурия и Варсонофия. В тонком сне представилось ему, что входит он в Казанский собор. Встретившийся ему святитель Гурий хотел взять его за руку, но в трепетном благоговении пал он в ноги ему. Святитель, приподняв его, сказал: "раб Божий Иоанн! не скорби, будешь здоров; иди, прими благословение у друга моего Варсонофия". Гурий привел больного к Варсонофию. "Брат Варсонофий! благослови Иоанна и избавь его от болезни", сказал св. Гурий. — Варсонофий, благословляя, сказал: "не скорби, сын Иоанн, по вере твоей в Бога будешь здоров". Пробудившийся больной нашел себя здоровым. И это не единственный опыт загробной братской любви святителей. — "Иди, приложись к брату моему Варсонофию", говорил в видении св. Гурий больному Сумарокову. — Тот благоговейно приложился. — Св. Гурий сказал затем: "Господь и Бог наш Иисус Христос, молитвами Пречистой Своей Матери, умилосердился над тобою и посылает исцеление". Больной стал здоровым. Солдатка Варвара сильно страдала головною болью. Явившийся св. Гурий готовил ее к смерти, но св. Варсонофий упросил отсрочить время смерти. Проснувшаяся Варвара нашла" себя здоровою и обещалась идти благодарить святителей у их мощей.
Отправлявшиеся на службу муж и сыновья просили ее отслужить за них молебен святителям; но Варвара не исполнила ни своего обещания, ни просьбы близких к душе ее. И она стала опять больною, до того, что отчаивались в ее жизни. Явившийся св. Гурий строго сказал ей: "почему так скоро забыла ты о своем выздоровлении и не исполнила просьбы мужа и детей?" Св. Варсонофий опять упросил простить ее. — Проснувшаяся больная чувствовала облегчение болезни и, поспешив отслужить молебен, совсем выздоровела[lxxiii]. — "Любовь не умирает, сказал Апостол. По загробным делам св. Гурия и Варсонофия видим то же самое. Здесь в опытах видим, что не умирают там никакие святые чувства, никакие святые расположения.
Уже по уставу конца XVI в. видим: октября 3 "память Гурия и Варсонофия, Казанских чудотворцев"; декабря 3 "преставление св. Гурия, apxиeп. Казан."; апреля 11 "преставление Варсонофия, Казанского чудотворца"[lxxiv].
И как было не праздновать Русской Церкви память святителей страны магометанской? Чудеса их, живых и по смерти, — слава для христианства и обличение магометанству. Это истина очевидная, истина неотразимая никакою магометанскою силою ума и меча. Чудеса — дело одного Всемогущего. — Всемощный никогда не действует вопреки Своей премудрости и святости. Потому, если Он являет силу Свою чрез лучших исповедников христианства, — это означает, что Он признает христианскую веру верою лучшею и хочет, чтобы признавали ее такою же люди; это означает, что Он хочет утвердить и распространить во вселенной христианскую веру, как веру высокую по своему содержанию, как веру способную преобразовать и усовершить человечество. Так говорит Он людям делами Своими — чудесами. Никакой магометанин не в праве отвергать действительность такого чуда, каково нетление мощей св. Гурия и Варсонофия. Пусть приходит и смотрит. Чудо пред его глазами. Гурий и Варсонофий жили с его предками, но жили как самые ревностные проповедники христианства и обличители магометанства. Если же они прославлены нетлением; если они силой Божьей совершают чудеса и по смерти, то в них прославляется их вера живая; их слава — слава христианства. Найдет ли что-нибудь подобное магометанин в своем магометанстве? Нет. Никогда и ничем Бог не явил Своего благоволения к магометанской вере, никаким чудом и никаким знамением.
История магометовой веры — тоже, что история каждой языческой веры, тоже, что история каждой веры, придуманной людьми. — Слава Отцу и Сыну и Св. Духу, ныне и во веки веков, аминь.
12-ГО ЧИСЛА
Св. священном. Зинона исповедника, еписк. Веронийского
Зинон, родом Сирский Грек, после продолжительного путешествия по Востоку — с целью усовершенствования себя в христианском образовании, изучивший между тем и Греческую и Римскую литературу, прибыл в Италию и в 362 г. был поставлен епископом в г. Вероне. Хотя гонения на христиан в это время уже прекратились, но еще повсюду было много язычников, которых Зинон и просвещал деятельно христианским учением. Сверх того ему пришлось вести борьбу с apиaнами, в которой он оказался твердым исповедником истин православия, не отступившим перед воздвигаемыми на него гонениями во времена покровителей apиaнского учения — Констанция и Валента.
Истинный пастырь Христов, он всю душу свою полагал на разнообразную, спасительную, подлежащую ему деятельность. После него осталось много письменных наставлений о всех предметах, необходимых для христианина. Некоторые из них написаны в обличение ариан "о Божестве Сына Божьего"[lxxv]. В наставлении "о воздержании" Зинон, приведя слова Апостола: "время сокращено есть: да будут имеющие жен, как не имеющие", говорит: если почти за 400 лет или и более Апостольское изречение стало иметь силу, почему я не возвещу?" — В "Деяниях Святых" есть повествование о чудесах, совершившихся по смерти Зинона, и о перенесении его тела в Венгрию. Одно из чудес описано св. Григорием В., современником события. В 558 г. (в день памяти святого) в Италии было необыкновенное наводнение. Тибр вышел из берегов выше стен Рима и наводнил окрестности. В то же время близ Вероны р. Атесис вышла из берегов; воды ее окружили храм св. Зинона и возвысились до окон, которые были близ крыши. Двери церковные были отворены, по вода не вошла в храм, а стала стеною при дверях и заградила выход находившимся в Церкви христианам, так что они опасались умереть от голода, между тем приходили к дверям и утоляли жажду, черпая воду, которая стояла стеною. Св. Григорий приводит очевидцев этого чуда — графа Пронульфа и трибуна Иоанна[lxxvi].
Преп. Акакия нового, Кавсокаливийского
Преп. Акакия нового, Кавсокаливийского, подвизавшегося на Афоне и многих напутствовавшего на мученический подвиг за исповедание веры Христовой мирно преставился 12-го апреля 1730 года.
(См. "Афонск. патер." изд. 4-е, ч. II, ст. 114).
Св. Василия исповедника, епископа Парийского
Епископ Пapия (Παριον) в Геллеспонте, близ Кизика; в царствование Льва Армянина за несогласие с иконоборцами изгнан с престола и скрывался в разных местах, по смерти же его (826 г.) возвращен на кафедру и мирно скончался (после 830 г., в котором посвятил Игнатия, будущего пaтpиapxa, в пресвитера).