ИЗБРАННЫЕ ЖИТИЯ СВЯТЫХ

Точно также неожиданно погиб Грек Михаил, захвативший у Сербии Драч. Опаснее был Венгерский король, поднявшийся против Стефана, по наущению злившегося Латинского императора. Тогда как последний шел к Сербии с востока, Венгерский король с севера вступил в Сербию. Неожиданное примирение Венгерского короля с Стефаном заставило Латинянина возвратиться ни с чем.

По окончании этих бед блаж. Стефан, благоговея к памяти великого отца своего, как образца правителя умного и молитвенника в загробной жизни, описал житие великого жупана Стефана Немани.

Так как по завоевании Константинополя Латинянами (1204 г.) насилия романизма стали настойчивее, а меры вредить православии шире и сильнее, то Стефан в ограждение безопасности Сербии вступил (в 1216 г.) в брачный союз с внучкою Венецианского дожа Дандоло. - Папа побаивался сильной тогда Венецианской республики. Потому, когда сильные родственники жены Стефановой попросили у папы для Стефана королевского венца, и защиты против Венгрии, папа в 1217 г. поспешил прислать ему венец, а королю Венгерскому послал запрещение называться Сербским королем. - Чтобы не быть Непризнательным к папе, Стефан утвердил за Млетским Бенедиктинским монастырем остров Млеть и Бабино поле. - Папа мог тешиться мыслью, что приобрел себе нового подданного - короля; но благочестивый сын Немани, видевший мерзости питомцев папы в Цареграде, не мог и думать о религиозном союзе с папою; во всю жизнь не искал он суетной славы; кротость составляла отличительный характер его. «Аз грешный Стефан», так писал он в грамотах. Современные владетельные лица по какому-то странному увлечению один пред другим спешили выпрашивать у папы королевский венец, как напр. современный князь Болгарский; но блаж. Стефан принял венец, когда тот прислан был папою, а не искал его. К тому же Сербский народ не был доволен и тем, что православный властитель вступил в сношение, хотя и политическое, с ненавистным папою.

- Так королевский венец, присланный папою в Сербию, не произвел перемены в отношениях Сербии к православию. Когда же св. Савва посвящен был в архиепископа Сербского, то по совещании с представителями Сербской земли короновал он брата своего венцом, присланным от Греческого императора, помазал его св. муром и одел в королевскую мантию. - При этом блаженный король торжественно исповедал, что он - верный сын восточной православной Церкви.

Вслед затем сделаны были распоряжения в ограничение произволов иноверия. - Возвышение Сербского властителя возбудило зависть в Венгерском короле, а новое венчание его - досаду в папе за пренебрежете к его дару. Король Венгерский объявил Сербии войну; по личным сношениям св. Саввы с Венгерским королем война отклонена.

Первовенчанный краль употребил власть свою на ослабление в народе обычаев несогласных с христианством. В грамоте Жичскому монастырю изложил он меры против своевольных разводов брака и против таких же сочетаний брака. По первому предмету писал он: «если кто окажется нарушителем страшной заповеди», прогонит от себя жену: то «с виновного взыскать 6 лошадей в пользу короля и в пользу судьи 2 лошади, а с бедного поселянина - 2 вола», брак же остается в силе. Если жена по своей воле оставит мужа, муж наказывает ее по своему усмотрению, если же участвовали в том родители, «они наказываются, смотря по их состоянию». Первовенчанный запретил сочетания в родстве, напр. по смерти жены брать за себя сестру ее; в предупреждение незаконных сочетаний повелел обращаться пред браком к священнику с просьбою разыскать, нет ли родства между желающими брачиться. Для того, чтобы в благонамеренных распоряжениях по церковным делам не допустить какой-либо ошибки против постановлений вселенской Церкви, он входил в письменное сношение с просвещенным Болгарским архиепископом Димитрием Хоматиным, знатоком церковных правил.

Святой король много благотворил храмам и обителям православия: Студенице, Милетскому, кафедральному в Жиче, Сопочанам, Которскому монастырю Превале, где впоследствии паписты отравили зараз 72 инока. Не говорим о Xиландаре.

Некрепкий здоровьем, блаженный Стефан в болезни почувствовал близость смерти и желал принять пострижение от руки св. брата своего. Святитель Савва, имея в виду не глубокую старость его, отвечал, что еще будет время для выполнены желания. Когда же по новому призыву к умирающему королю явился владыка, брат-король лежал уже бездыханный. Пораженный скорбью святитель помолился, и Стефан ожил, чтобы выполнить желание его; пострижение совершено, и он предал дух свой Господу, сент. 24-го 1224 г. Тело короля-инока чрез год по смерти оказалось нетленным, и он причтен к лику святых.

Из четырех сыновей его трое: Родослав (с окт. 1224 г.), Владислав (с февр. 1230 г.) и Стефан Урош, храпавый (с 1239 г.), один за другим, были венчанными королями Сербии.

Сын, король Владислав, как и отец, чтится в числе святых. Ему пришлось потерпеть довольно тревог от людских слабостей. Брат его Родослав, сведенный с ума беспутною женою, Венецианкою, за беспутства выгнан был из Сербии, и Владислав объявлен был преемником его. - Но Родослав грамотою от 4 февр. 1234 г. объявил из Дубровника, что он - король Сербии и надеется возвратить себе престол, которого лишен братом. Убеждения святителя Саввы заставили Родослава принять монашество. Едва окончились эти тревоги, как Владимир, граф Омышский с своими Омышанами, привыкшими к морскому разбою, опустошил приморские земли Сербии. Расправившись оружием с грабителями, Владислав обязал Рагузян грамотою не помогать ни Владимиру, ни другому подобному, в действиях неприязненных для Сербии. - Заботясь о внутреннем устройстве Сербии, кор. Владислав отыскал серебряные рудники в стране своей и разработкою их обогатил Сербию. По известию Данила, «желая достигнуть небесных селений, он построил на земле храмы прекрасные и снабдил их дарами (землями) и всякими принадлежностями; им с основания построен храм Вознесения Господня, называемый Милешев, в который он перенес из Тернова тело великого архиерея Саввы. Благотворения же его нищим, странным, больным - неисчислимы. Королевствовав 7 лет, перешел в вечность с радостью о Господе. Тело его положено было в его монастыре Милешеве.

На монетах писался он: «раб Христов Владислав», и изображался: «стоящий король с венцом на главе, в длинной одежде, опоясанный, с державою в правой руке». В Милешевской обители еще цело на стене изображение с надписью: «обретение мощем святого Стефана». - В древнем Сербском уставе, под 30 июля, сказано: «бысть объявление мощем краля Владислава, хтитора Милешевского, в дьни многокрасного царя Уроша».

+ Преставление преп. АВРАМИЯ Мирожского.

В ркп. святцах читаем: «преп. Аврамий, игумен Спасского монастыря, иже на Мироже реке», во Пскове. Единственным памятником трудов основателя обители, но памятником прочным и прекрасным, остается каменный храм обители, целый с ХII века. - Он весь складен из плитняка и доныне сохраняет древний квадратный вид свой. - В алтаре на горнем месте сохранились остатки фресок ХII в., случайно открытые в недавнее время при починке храма. Над средним окном изображено деисус - моление Богоматери и Предтечи пред Спасителем. Ниже был целый ряд изображений: на правой стороне Спаситель преподает св. хлеб шести Апостолам; остальное сокрыто под слоем позднейшей штукатурки. - Так как обитель стоит за городом, на дороге из Литвы и Ливонии, то легко подвергалась она разграблению неприятелей, и все, что можно было унесть, разрушить и сжечь, погибло. Преп. Аврамий скончался 24 сент. 1158 г.; мощи его почивают под спудом в Спасском храме Мирожской обители, приписанной к архиерейскому дому; память его местно чтится 24 сент. Тогда же празднуется находящейся здесь же Мирожской иконе Богоматери, прославившейся в 1567 г.

+ Убиение преп. ГАЛАКТИОНА Вологодского.

По воле грозного царя князь и боярин Иван Иванович Бельский лишен был жизни. - Чтобы спасти жизнь невинного семилетнего сына его, кн. Гавриила, родственники погибшего князя тайно увезли юного князя в г. Старицу. - В зрелом возрасте молодой князь видел, что ему остается скрыться как можно дальше от грозных взоров царских, и он удалился в Вологду. Здесь, верный своему положению, он поселился у чеботаря, и бывший князь научился сапожному ремеслу; это доставляло средства к жизни его. Вступив в супружество, не долго утешался он супругою: она умерла, оставив на руках его дочь. - Отягченный превратностью земной жизни, Гавриил выпросил себе у жителя Вологды местечко на р. Соденке, окопал его рвом, поставил себе келью и стал подвизаться в посте и молитвах, не оставляя ремесла своего. То, что получал он за работу свою, делил на три части: одну посвящал Богу, другую отдавал нищим, а третьею питался. Время от времени возрастая в жизни духовной, он наконец определил себя на жизнь самую невеселую для плоти; чтобы лишить себя удовольствия видеться с людьми, близкими душе его, он приковал себя к стене цепью; Богобоязненные люди подавали ему в окошко пищу; когда склонял его сон, он становился на колени, и держась за цепь, засыпал сном легким и прерывистым; пищею его был только сухой хлеб с водою.