ИЗБРАННЫЕ ЖИТИЯ СВЯТЫХ

ИЗБРАННЫЕ ЖИТИЯ СВЯТЫХ

по изложению Филарета Черниговского

(жития тех святых, которых нет у свт. Димитрия Ростовского)

Месяц май

1-ГО ЧИСЛА 4

Страдание священномученика Макария, митрополита Киевского 4

Преставление преп. Герасима Болдинского 5

Св. преподобномученика Акакия нового 7

Празднование Царевококшайской иконе Жен Мироносиц 7

2-ГО ЧИСЛА. 7

Страдание св. мучеников: Еспера, Зои, Кириака и Феодула 7

Преставление благоверного князя Бориса-Михаила Болгарского 8

Святителя Афанасия Пателария, патриарха Цареградского 11

Перенесение мощей св. князей Бориса и Глеба 26

Празднование Путивльской-Смоленской иконе Богоматери 26

4-ГО ЧИСЛА 26

Память о преподобных братьях Алфановых: Никите, Кирилле, Никифоре, Клименте и Исааке 26

5-ГО ЧИСЛА 26

Память о препод. Михее, ученике Сергиевом 26

Преставление преподобного Адриана Монзенского 27

Память местно-чтимой блаженной Феодосии, матери св. благоверного великого князя Александра Невского 27

7-ГО ЧИСЛА 27

Празднование Любечской Иконе Богоматери 27

Преставление преподобного Антония Печерского 28

Страдание святого Пахомия 30

8-ГО ЧИСЛА 32

Св. Эмилии, матери Василия Великого, Макрины и Феозевии, сестер его 32

9-ГО ЧИСЛА 38

Преподобного Иоанна, Зедазнийского чудотворца, начальника Сирийских отцов 38

Преподобного Illio (Симеона) Мгвимского 40

10-ГО ЧИСЛА 41

Святой Таисии Младшей 41

Празднование Киево-Братской Иконе Богоматери 42

12-ГО ЧИСЛА 42

Преподобного Дионисия, архимандрита Сергиевой лавры 42

13-ГО ЧИСЛА 47

Препод. Иоанна, сына его Ефимия и племянника Георгия, Иверских 47

Память о праведной Гликерии девице 47

14-ГО ЧИСЛА 48

Св. муч. Исидора, на острове Xиocе 48

Память первого открытая мощей святого Тихони Задонского 48

Празднование Ярославской Иконе Божьей Матери 48

15-ГО ЧИСЛА 48

Страдание святого Димитрия царевича 48

Преподобного Силуана, ученика преподобного Пахомия Великого 50

16-ГО ЧИСЛА 51

Святого Николая Мистика, патриарха Константинопольского 51

Св. муч. Авдиисуса, Авделая и других, в Персии 51

17-ГО ЧИСЛА 53

Перенесение мощей преп. Адриана Ондрусовского 53

20-ГО ЧИСЛА 53

Св. мучеников Фалалея, Александра и Астерия 53

Блаженного Талассия, аввы и игумена Ливийской обители, жившего в половине VII-гo века 54

Преставление св. Симона, епископа Владимирского 54

21-ГО ЧИСЛА 56

Страдание преп. Агапита Маркушевского 56

Память св. епископов и исповедников Аммония, Евлогия, Филона, Пафнутия и других 57

22-ГО ЧИСЛА 57

Святого мученика Василиска воина 57

Воспоминание Второго Вселенского собора 57

23-ГО ЧИСЛА 57

Преп. Додо 57

Св. муч. Михаила черноризца 57

24-ГО ЧИСЛА 58

Св. Марфы Монемвассийской и трех неизвестных подвижниц 58

Св. муч. Мелетия Стратилата 59

25-ГО ЧИСЛА 59

Третье обретение главы святого Иоанна Предтечи 59

Святого священномученика Ферапонта 59

Страдание св. Пасикрата, Валента, и друзей их 60

27-ГО ЧИСЛА 62

Преп. Давида Гареджийского 62

Преставление преп. Ферапонта Можайского 63

28-ГО ЧИСЛА 64

Память о преподобном Софронии 64

29-ГО ЧИСЛА 64

Св. мучениц Феодосии, девицы Тирской, и другой Цареградской 64

Свв. мучч. Кирилла отрока, Карелла, Примола, Финода, Венуста, Гиссина, Александра, Тредентия и Иокунда 65

Воспоминание св. Великого Всел. собора первого, в Никее бывшего 65

ПРАЗДНИКИ ПЕРЕХОДЯЩИЕ 65

День Пресвятой Троицы 65

День Пресвятого Духа 66

ПРИЛОЖЕНИЕ 67

11-го числа 67

Священномученик Иосиф, митрополит Астраханский 67

12-го числа 67

Священномученик Ермоген, Патриарх Московский и всея России, чудотворец 67

19-го числа 71

Благоверный великий князь Димитрий Донской 71

27-го числа 78

Святой праведный Иоанн Русский, исповедник 78

1-ГО ЧИСЛА

Страдание священномученика Макария, митрополита Киевского

Блаж. Макарий, до посвящения своего в митрополита, был архимандритом Виленского Троицкого монастыря. В 1495 году при венчании великого князя Литовского Александра с Еленою, дочерью великого князя Московского Иоанна, блаж. Макарий присутствовал в сане архимандрита Виленского, но уже назывался нареченным митрополитом. Великий князь Иоанн III желал, чтобы этот брак совершил "нареченный митрополит Макарий", но гордость Латинян хотела везде первенствовать и унижать православие; по ее настоянию, брак Александра с Еленою в костеле совершил Виленский бискуп Войцех Табор, а в православном храме совершил придворный священник и духовник Елены — Фома; блаженному Макарию оставалось при том быть только свидетелем и тайным молитвенником. В том же 1495 г. "собрались епископы, так говорит современная летопись, Владимирский Вассиан, Луцкий Иона и поставили Макария архимандрита митрополитом Киева и всей России. А к патриарху послали старца Дионисия и диакона инока Германа за благословеньем. Тою же осенью прибыл из Царьграда посол патриарха Нифонта. Он сказал: "не поставляйте после сего митрополита, пока не получите благословенья от нас, за исключеньем великой нужды". Они отвечали: "мы не отказываемся от древних обычаев соборной Цареградской Церкви и от благословенья отца нашего патриарха. Мы учинили то по нужде, как и прежде поступали братья наши епископы при великом князе Витовте.

И в правилах святых Апостолов и святых отцов написано: два или три епископа пусть без всякого сомненья поставляют епископа"[i]. Блаж. Макария, по примеру предшественников своих, жил в Вильне: здесь посвятил он в 1495 году Кирилла в епископа Луцку. В Вильне личным сношением с великим князем Литвы святитель легко мог предупреждать происки и насилья папизма, равно помогать православию и в других нуждах. С другой стороны, Киев в те печальные времена оставался полуразрушенным и часто подвергался нападеньям Крымских и Ногайских хищников. Татары два раза опустошали Волынь в 1496 г. и в марте 1497 г. два отряда их снова вторгались туда же, но оба были разбиты на голову и почти истреблены[ii]. Попечительный пастырь давно желал осмотреть древнейшее место своей кафедры и святыни Киева. К тому побуждала его и настоятельная нужда привести в порядок Софийский собор, ограбленный пред тем татарами. После счастливых дел с татарами, решился он отправиться в Киев. Ему говорили о возможных опасностях пути, но он по делам долга своего предал себя воле Божьей. Современный летописец, знавший Макария, оплакивает смерть его, встреченную на пути в Киев, как наказание за грехи паствы, и утешается ею, как залогом наград за святую ревность его. Он так пишет: "того же 1497 г.

мая 1-го дня, в первый день шестой недели после Великого дня (Пасхи), в понедельник, безбожные Перекопские татары убили преосвященного Киевского Макария, митрополита и архиепископа всей России". В селе Стриголове, Минской губернии, за пять миль от Мозыря[iii] "на реке Бчич, нагнали они его совсем неожиданно. Они увели в свою землю бывших с ним и одних убили, других взяли в плен. Много волостей и мест ограбили и выжгли они и, взяв в плен множество людей, возвратились в свое место. Так Бог попустил по нашим грехам. Грешники мы от ног до головы. Но уповаем на Господа Бога. — Такая смерть с архиереем Божьим случилась для того, чтобы более награжден он был. Он отправился в Киев, желая помочь Софии церкви Божьей, разоренной прежде того теми же нечестивцами... Ужасно, братия: если так случилось с архиереем Божьим, по попущению Божьему, то мы как избежим гнева Божьего за наши дела? Пред кончиною его, за 8 дней, некто открыл ему близкое разлучение души его с телом: но он, как человек, несколько усомнился. С самого того времени, как приняли мы крещение, никогда не случалось на земле Русской того, что случилось с этим архиереем Божьим. В суд и позор обратились мы за грехи наши"[iv]. Так писал современник. И не напрасно утешался он за блаж. Макария при мысли о кончине его. Святое тело его прославлено нетлением. Оно покоится ныне в Софийском соборе открыто.

Там же покоилось оно и при Кальнофойском, который описывал и два чуда, совершившиеся при мощах святителя в 1625 и 1634 г.[v] В том же соборе хранится кипарисный крест святителя[vi].

Преставление преп. Герасима Болдинского

Родясь в Переяславле Залесском, преп. Герасим, в мире Григорий, еще в юных летах усердно ходил в храм Божий[vii]; святая жизнь преп. Даниила особенно увлекала его душу за собою и на 13-м году он уже со слезами просил св. старца принять его к себе. Даниил принял его к себе послушником; это было еще тогда, как преподобный жил в Горицком монастыре. Герасим был "кожешвец" — сапожник и по воле старца усердно служил ремеслом своим бедной братии божедомья. На время оставлял он старца, чтобы слушать наставления подвижников и, по их совету возвратясь к Даниилу, принял пострижение от рук его. Это было тогда, как Даниил начал жить в Троицкой обители[viii]. Он ревностно совершал подвиги поста и молитвы: принимал пищу чрез день и чрез два; постоянно выполнял келейное правило, а иногда всю ночь стоял на молитве. Преп. старцу усердно служил он в его заботах об обители, особенно при построении храмов и келий. Чистою и подвижническою жизнью Герасим снискал себе общее уважение не только в обители, но и за оградою ее; — он стал известным и в Москве[ix]. Это стало тяготить его; он желал безмолвного уединения. Открыв старцу свой помысел, он в первый раз встретил несогласие старца: но потом преподобный благословил его исполнить свое желание. Так, прожив до 26 лет под руководством преподобного Даниила, он вышел из обители его без всего, только с желанием работать Господу в уединении.