Страница 15 из 17
Не раннее сказание говорит: «изобрел он также другие знаки письмен, отличные от тех, которые изобрел мудрый Кирилл. И посредством их похвальные слова и священные песнопения предал на письме». Всего вероятнее, что неранний сказатель видел сочинения Климента, написанные глаголическими буквами. В том не сомневаются ныне, что у Славян были свои письмена до изобретения азбуки Кирилловой, только те письмена во многом были неудобные. После того надобно положить, что блаж. Климент при пособии изобретения Кириллова усовершил древние резы, и таким образом составилась глаголица.
В Главенице, говорит еще сказатель Болгарский, сохранились «столбы, на которых начертано письмо о приобщении всего народа ко Христу».
По древнему житию, тогда как Болгарская страна, покрытая дикими лесами, не имела плодовых деревьев, Климент выписал из Греции плодовые деревья и прививками облагородил дикие.
По известию современника, Бог прославил блаж. Климента благодатию чудес. Раз возвращался он из Главеницы в Охриду, и ему встретились двое расслабленных и слепец. - Сострадая о их несчастии, возвел он очи к небу, прикоснулся к несчастным, и расслабленные вскочили как елени и слепцу засиял свет.
Преклоненный старостью и истомленный трудами, хотел он отказаться от управления епархией. «Подари мне, говорил он князю, немногие дни, чтобы побеседовал я с собою и Богом в монастыре моем». Князь опечалился такою просьбою и отвечал: «что ты говоришь, отец наш? Могу ли допустить, чтобы при жизни твоей другой сидел на твоей кафедре? Если опечалил я тебя чем-нибудь, прости грех неведения». - Старец уступил воле князя. Но когда возвратился в монастырь, впал в болезнь и, предвидя близкую смерть, оставил Болгарии прощальный подарок. - Недостававшую триодь, ту, которая поется с новой недели до Пятидесятницы, теперь он докончил. Сделал завещание о написанных им книгах и другом имуществе, одну часть оставив кафедре, другую монастырю. Переселился к Господу июля 27 дня 6924 (916) и священное тело его положено было в монастыре, к могиле им самим приготовленной, на правой стороне притвора.
Мощи св. Климента покоятся ныне в Охриде, и иконы с его ликом встречаются часто в храмах Болгарских.
Св. Наум - по житию его, впрочем не древнему, младший из учеников св. Кирилла и Мефодия сопровождал Климента в Деволу (страну прилежащую к Орхидскому озеру), был помощником его в Евангельской проповеди в стране дикой и «содействовал ему во всем до самой смерти его. Остальное же время (след. после 916 г.) провел в Деволе и здесь путеводил людей своим мудрым учением, освобождая их от давних отеческих заблуждений и направляя на путь православия. Прожив в святости и благочестии, прошедши чрез многие труды и подвиги, вознесся к Судии всех подвигов, а св. мощи свои - оставил источником исцелений». Константин, пресвитер Болгарский, говорит, что он по убеждении о. Наума занимался составлением бесед на воскресные дни в 896 г. Поныне еще существует на юго-восточной оконечности Орхидского озера монастырь св. Наума, очень обширный и с постройками прочными. - По местному преданно монастырь построен кн. Борисом-Михаилом и служил приютом пр. Науму. Среди монастыря стоит небольшой, но уже ветхий и осевший, каменный храм св. Наума. На южной стен храма в 1711 г. написан св. Наум в монашеском одеянии; у северной стены придел с древнею иконою пр. Наума и здесь же под спудом мощи его. Больные, особенно душою, не только христиане, но и магометане приходят сюда и ложатся на гроб святого: пр. Наум для всех известен как чудотворец.
При храме есть каморка с крепким замком для заключаемых здесь беснующихся. В Орхидском митрополичьем храме древние иконы с изображением св. Климента в архиерейском облачении и св. Наума в монашеской одежде; в Битольском храме два придела в их же имя.
Преставление святого Иоасафа, митрополита Московского
Блаженный Иоасаф, из дворян Скрыпицыных, принял иночество в обители преп. Сергия и с 1529 г. был игуменом ее. В. кн. Василий любил и уважал его. Игумен Иоасаф принимал (1530 г.) от купели наследника престола Иоанна. Потом, согласно с давним желанием в. кн. Василия, облек его больного, пред смертью, в иночество. Февр. 6-го 1539 г. Иоасаф избран в митрополита Московского, на место отказавшегося от кафедры Даниила. В своем исповедании веры назначенный в митрополита писал: «во всем следую древним святейшим патриархам, соблюдающим истинную непорочную веру христианскую, уставленную св. Апостолами и преданную Богоносными отцами, а не ту, которую принес Исидор с несвященного Латинского собора, просиявшего злочестием. К тому же обещаюсь не делать ничего из одного угождения в. князю или многим князьям, хотя бы грозили мне смертью, принуждая сделать что-либо вопреки Божественным и священным правилам». Блаженный Иоасаф выполнил обещание свое с полною твердостью. Бояре в малолетство Иоанна делали, что хотели, и Шуйские злодействовали. Надобно было положить предел кровавым произволам Шуйских, а более способным к тому был кн. Бельский. Святитель (в мар. 1540 г.) выпросил у в. князя приказание освободить кн. Бельского из заключения, и умный, добрый боярин введен был в верховный совет бояр.
Легко было предвидеть, что Шуйские жестоко отплатят за то доброму пастырю; но он предоставил себя воле Божией. Надежды на Бельского стали оправдываться: грабежи и насилия остановлены. Митрополит делал все, что мог, для блага России. Он удержал в. Князя в Москве и одушевил всех мужеством, когда приближался к Москве Сагибгирей. По его ходатайству, возвращены милости и отчины князю Владимиру Андреевичу, брату вел. князя, и дана свобода страдальцу князю Димитрию Андреевичу, 49 лет сидевшему в тюрьме и оковах. Но князь Иван Шуйский (в янв. 1542 г.) успел схватить и отправить Бельского на Белоозеро, где его удушили. - Тогда толпа неистовых едва не убила святителя: в келью его бросали камни; в покоях самого в. князя не нашел он защиты; на Троицком подворье готовы были убить его, и только именем пр. Сергия игумен Алексий умолил пощадить жизнь святителя. Его отправили в заточение - в Белоозерский монастырь. В 1553 г. бывший митрополит Московский Иоасаф встретил царя покорителя Казани в лавре Сергия. Он выпросил себе милость провести последние годы на месте иноческого обета. Ему и здесь были неприятности: с ним жили тогда здесь те, которые сами по себе мало хотели жить в обители и которых загнали в монастырь только беды жизни мирской; они часто оскорбляли блаж. Иоасафа припадками своего мирского своеволия; невольными и вольными скорбями блаж.
Иоасаф очищал душу свою для светлых радостей неба и мирно скончался 27 поля 1555 г. Мощи его почивают под спудом в южном притворе Троицкого собора.
Святитель усердно занимался исправлением книг для пользы общей. В сборнике его читаем: «Божиею благодатью и Пречистые Богородицы помощью переписал жития св. преп. отец. Писал же с разных списков, тщася обрести правый. И обретох в списках многа неисправлена. - И елика возможна моему худому разуму, сие исправлял; а еже невозможна, сие оставих, да имущие разум больший нас, тии исправят не исправленная и пополнят недостаточная».
Еще цел саккос его, устроенный, по надписи, «во второе лето святительства его», золотого глазета (алтабаса), с серебряным четвероконечным крестом, на коем наведен чернью другой, восьмиконечный крест.
28 июля
Святых Апостолов от 70: Прохора, Никанора, Тимона и Пармена
Из числа первых семи диаконов Апостольской Церкви (Деян. VI, 5), Прохор был спутником Ап. Петра и потом Иоанна Богослова; основал епископскую кафедру в Никомидии и, проповедуя в Антиохии, убит язычниками. Никанор убит иудеями тогда же, как пострадал и Стефан архидиакон. Тимон епископствовал в Бостре Аравийской, а Пармен в подвигах проповеди скончался мученически и похоронен в г. Соли, на о. Кипр. Воспоминаются в соборе LXX 4 января, Никанор и 28 дек., а Тимон 30 декабря.
Преподобного Павла Ксиропотамского
Павел, в мире - Прокопий, был сын Греческого императора Михаила Куропалата, прозванного Рангавеем. Рождение его радостно и торжественно праздновал Константинополь; между тем, не царская слава, но сияние в убогой келье, превышающее своим тихим блеском всякую славу мирскую, предстояло впоследствии дитяти, рожденному для престола...