Страница 23 из 23
Греческий текст их и Славянский перевод XIV в. — в опис. Синод. ркп. № 129.
[lxxvii] Нестор: "Словенском языке учитель есть Андроник Апостол, — стол его в Пании" — в Паннонии. Собр. л. 1, 11. 12.
[lxxviii] О нем в прологе два известия, одно мар. 26 неверное, другое авг. 23 верное, взятое из Василиева менолога; в Четьи-Минее мар. 26 описание близкое к современной записке. Записка очевидца о мученичестве — у Геншения Act. sanct. mart. p. 555 у Руннарта Acta martyrum sinc. 2, 220 — 224.
[lxxix] Menologium Basilii ad 23 Augusti. В 1807 г. найден в Баварии пергаменный сборник X в., в нем две исповеди и поучение Славянского языка, с отличиями Сербского наречия, писаны Латинскими буквами. Поучение — то же самое, которое помещено в прологе под 25 апреля. Исповеди и поучение — образцы наставлений, предлагавшихся новокрещенным Славянам. Часть поучения изд. Срезневским в древн. Прохорова 1864 г., стр. 124. Так поучались в Паннонии при св. Иринее!
[lxxx] Р. Босвета, при которой расположен был Срем, несколько ниже города впадала в р. Саву.
[lxxxi] In Lat. Patrol. Τ. 123. 124. Martyr. Adonis p. 231. 232 (Martyr. Usuardi p. 787 — 791. По Римскому мартирологу по 23 февр. "в Среме страдание 72 мучеников".
[lxxxii] Ado p. 242. Usuardus p. 872. 873.
[lxxxiii] Ado p. 242. Усуард ρ. 887. У Адона написано: Montani presbyteri, qui cum Maxima uxore sua tentus et in fluvium praecipitatus est. В Иеронимовом мартирологе Максима также названа женою пресвитера Монтана. У Усуарда не названа она женою Монтана, не потому ли, что ксензы начали жить не с своими женами? Вандальберт точен:
Septima Montanum memorat cum coniuge sancta
Atque simul quadragena cum martyre passum.
У Барония в Римском мартирологе под 23 февр. Монтан назван пресвитером и потом показано: "также (страдание) святих мучеников Кодрата, Феодосия, Эмануила и других 40".
[lxxxiv] Martyr. Romanum. ρ. 153. Adv. ρ. 246. Усуард р. 918. 12.
[lxxxv] Мартиролог Иеронима и Адона.
[lxxxvi] Март. Иеронима, Адона и Усуарда.
[lxxxvii] Иероним, Усуард. Тоже у Варония в Римском мартпрологе.
[lxxxviii] "Прежнее гонение" было гонение Валериана 257 — 258 г. Cibalis — Киналь.
[lxxxix] Мученичество Пуллия — у Руинарта in act. Mart. snc. 2, 225 — 228. В описании говорится: de qua (urbe Cibalitarum) Yalentinianus christianissimus imperator oriundus esse cognoscitur. Валентиниан был западным императором 364 — 375 г. Ясно, что известная ныне редакция мученичества составлена не раньше 364 г. Что касается христианских имен: Ириней, Евсевий, Монтан и других, то еще Савельев справедливо заметил (Славян. сборник, стр. 261.262), что как имя преп. Феодосия Печерского или Леонтия Рост. показывает, что имена даны служителями православной Восточной Церкви, а не то, что Феодосий — Грек; так имена мучеников Сремских и других говорят только о том, что тогда проповедники веры давали имена крещающимся как Греческие, так и Латинские.
[xc] Посольство Приска, описанное им самим, — у Венелана: древние и нынешние Болгары, т. 1, стр. 111 — 142. М. 1856.
[xci] Stritteri Slavica § 50. Avarica. 53 — 55. Quercius de bello avarico.
[xcii] Поныне еще видны здесь остатки каменных бойниц у земляного вала. По народному говору Гдовск в древности назывался Вдовск, потому будто бы, что дан был во владение вдовствующей вел. кн. Ольге. По книге большего чертежа: "от Иваня града 70 верст у Чудского озера град Гдов". Изд. Спасского, стр. 172.
[xciii] Ист. княж. Псков. 3, 77. Ркп. святцы: преп. Илларион, игумен Покровского монастыря, иже на Желчи, был (Отен. сп. "преставился") в л. 6984 г. марта 28 д.
[xciv] А. э. 3, 189. В 1662 г. "за Покровским Озерским монастырем — 33 двора".
[xcv] Сведен. о монаст. 479. Словарь Максимовича 2, 27.
[xcvi] Месяцеслов имп. Василия.
[xcvii] На Русск. языке в "Христ. Чтении", 1827 г.
[xcviii] Чертков о Манассииной летописи, стр. 87 — 96. О войне Святослава. стр. 143-145.
[xcix] Даже после января 814 г. более 12,000 пленных уведено Крумом в Болгарию, а другая часть Крумовой армии увела еще 50,000 — Чертков о Мавассинной летоп. 92. Главное местопребывание Грубоша — Шумен, из которого после образовалась Шумла.
[c] Кедрип 2, 558. Зонара 2, 163. Василия Македонянина признают Славянином Арабский писатель Гамза и Византийский Генезий. По словам последнего Василий земледелец любил бороться "на подрез". Переводчик Манассииной летописи говорит, что имп. Василий был "от села Белипра, близ сющего правого града Македонского" (у Черткова, стр. 23), тогда как по словам монаха Георгия, "родился в Македонии, в округе Адрианопольском" (р. 396), по выражению Симеона логофета, "был родом Македонянин, по отечеству Адрианополец" (р. 326). По известию Кедрина (2, 399). имп. Михаил, предпринимая возвратить Одрин, не хотел употребить стенобитных башен, чтобы иначе "Скифы, живущие вокруг Адрианополя", не научились действовать этими машинами. — Таким образом села, расположенные вокруг Одрина, в конце VIII века состояли из жителей Скифов — Славян и Македония — означала страну Славян, как и в древнее время. — Близ Адрианополя гор. Берсиниция — Березница (796 и 813 г. у Феофана) горный проход Гема — Берегава (678 г. y Феофана).
[ci] Константин Порфирогенит на vita Basilii p. 135. 136. Тоже Кедрин 2, 558.
[cii] В менологе Василия под 21 января: "при имп. Льве Армянине Крум Болгарский князь, со множеством людей, осадил Адрианополь Фракийский и взял св. Мануила епископа. Сперва велел он отрубить ему руки, потом рассеченного мечем отдал в пищу зверям. За это нечестие он подпал ненависти со стороны своего народа и был задушен веревкою. — Принявший власть над Болгарами нечестивейший Цок собрал всех пленных христиан, воевод, священников, простых мирян, принуждал отречься от христианской веры. Болгары тогда еще не были христианами. — Когда же те не захотели исполнить его волю, велел иных обезглавить, других умертвить жестокими казнями". Здесь много неверного. Грубош умер, задушенный приливом крови, в пятницу на Святой неделе апреля 14-го 814 г. (Krug byzantin. choronol. s. 156). Так как св. Мануил скончался 22 января, а в этом месяце 814 г. Лев Армянин хотел обманом умертвить Грубоша; то мученичество св. Мануила последовало конечно вслед за открывшимся обманом, янв. 22-го 814 г. — После Грубоша наследовал престол сын его Обритый, иначе Крутогон и Муртагон. — Цок никогда не был владетельным князем, а был только военачальником. Имя Цока поныне обыкновенное у Болгар. Славян. перевод синаксаря 1340 г. (Зап. Акад. VI, 110) неверен подлиннику, но замечательны в нем Одрин град Фрачски, Круг Болгарский князь.
[ciii] Феофан (ар. Aseman. 2, 332) ясно говорит, что св. Георгий взят был в 811 г., когда взят был город Загоры. Не только минеи (выписки in act. Sant. Januar. 2, 441. 442), но и Константин Порфирогенит (Vita Basilii p. 136) относят кончину св. Георгия и других уже ко времени Обритого. Но Обритый ли мучил христиан? Так как Обритый всегда был более расположен к христианам, чем отец его, и пленные поручены были Грубошем Цоку, то мучение христиан справедливо приписывается в месяцеслове Василия Цоку. Сл. прим. 23.
[civ] Григоровича путешествие, стр. 175.
[cv] Stritteri Bulgarica p. 529 — 532. Slavica p. 81. 82. Baronius ad an. 772. Чертков о Манассииной лет., стр. 77 — 80.
[cvi] Историк чудес святого Димитрия Солунского говорит о пленниках Аварского кагана: "с того времени (со времени пленения) они (христиане) смешались с Болгарами, Анарами и другими язычниками и, когда родили одни от других детей и возросли в многолюдный народ, то дети от родителей переняли расположение и любовь к нравам Греческим; чрез веру православную и живительное крещение умножилось христианское племя". — Кубарь с этим народом около 640 г. перешел Дунай и поселил его невдали от Охриды. Св. Димитрий Солунский и Славяне, М. 1847 г. Окончательное и самое многолюдное переселение Славян с северного берега Дуная в древние южные свои места совершилось с 678 года. Тогда они, соединясь с оставшимися на юге Славянами, стали властвовать над Колонистами Греками во Фракии, Македонии Иллирике, — образовалось Болгарское княжество. Никифор Chron. p. 22 — 25. Феофан p. 296 — 301. Константин Багрян. de themat. 2, 20. 21. Зонара 2, 91 — 93. Кедрин 438 — 441. Манассиина лет. у Черткова, стр. 61. "О начале христианства, его распространении и утверждении (?) между Болгарами" — в Христ. Чтен. 1858 года 11. 141. 216. 269. Здесь много собрано сведений верных, но довольно пропусков и ошибок. Лев Мудрый (Tactic с. 18) писал: "и Славяне в древности были свободными, когда жили за Дунаем.
Но Римляне победили Славян, проводивших жизнь пастушескую и прежде, чем перешли те через Дунай, покорны были игу Римской власти... Перешедши же (из-за Дуная) не хотели более покоряться никому, как своим; они думали, что лучше быть под властью и законами князя своего племени, чем у Римлян. Так они остаются одинаковыми до наших времен, хотя приняли освящение св. крещения". О времени возвращения Славян в Македонию и Эпир — в Болгарском переводе Мавассииной летописи. Здесь оно относится ко времени импер. Анастасия (491 — 518). См. слова у Черткова о Манассииной летоп., стр. 39. и в Ж. М. Просв. 1837 г. III, 364. Кодин о зданиях Констант.: "монастырь Дамиана построил Дамиан, родом Славянин, префект постельничьих при импер. Феофиле иконоборце" (829 — 841) ed Beck. p. 116. В статье Христ. чтен. 1858 г. II, 141. 216. 269: "о начале христианства, его распространении и утверждении (?) между Болгарами" много собрано сведений верных, но много пропусков и ошибок.
[cvii] Константин de vita Basilii p. 136. 137. Мир заключен и пленники отпущены в 817 году. Assemani calend. 2, 353. 359. У Георгия монаха по некоторым спискам сказано, будто Крум полагал препятствия возвращению пленных; но в других списках препятствовавший назван Κόμης — Комис, граф (Stritteri Bulgarica § 73). В этом Комите нельзя не узнать милого Цока.
[cviii] Манассиина летопись у Черткова, стр. 95 — 97.
[cix] О божествах Болгарских св. Григорий в переводе Маладовой летописи у кн. Оболенского, в предисл., стр. 16. 17. М. 1851 г. Сл. Черниг. Епархиад. Известия 1863 г., стр. 521.524. 525.1864 г., стр. 32. Кое-что о религии Славян у Колесникова: обозрение известий Византийских о быте языческих Славян, стр. 208 — 213. Опыты студентов Харьковского университета, Харьк. 1818 г. О свароге Дитмара Шафарик в своих поправках: Славянские древности V, 271 — 276.
[cx] Симеон Логофет: "Крум, по обычаю народа устроив жертвенник за золотыми воротами, принес в жертву множество скота и людей; потом, погрузив ноги у морского берега, омылся водою и очистил народ свой. Stritteri Bulgarica p. 554. О Руссах Святослава Лев Диакон: "совершая празднество, умертвили младенцев и петухов, погрузив их в воды Дуная". Hist. IX. p. 149 ed. Bon.
[cxi] Феофилактово житие мучеников (ор. 3, 477 s. Yenet. 1656) в пере-воде Савельева (Славинский сборник, Спб. 1848 г.), впервые объяснявшего Византийскую путаницу ο Болгарских князьях, но не везде удачно. 0 происхождении Болгаров подробное исследование гр. Уварова: De Bulgarorum utrorum que origine et sedibus antiquissimis, Dorpatiae 1853. Сочинитель, знакомый с источниками и пособиями, доказывает, что Дунайские Болгары Славяне и их родина — Карпаты, тогда как родина Волжских Болгаров — Кавказ.
[cxii] Русск. врем. 2, 67 — 73. О начале Печерск. монаст. л. 2. 3. В. 1831 г.
[cxiii] О начале Печерск. монаст., стр. 25. М. 1831. Ркп. святцы: "преподобные отцы Печерские, первоначальник Марк и Иона священноинок и строитель, в л. 6900 месяца марта в 29 день". По Отен. сп. "память их марта 20 дня". Между рукоп. п. Филарета, по описи 1630 г., "повесть о Печерском монаст. и о первом старце Марке и о чудесах Пресв. Богородицы"; еще две книги "о Печерском монастыре, что во Пскове". Иванова опис. государ. арх. 292. 293. М. 1849 года.
[cxiv] О начале монаст. л. 26.