Избранное

«Y рассмотрел, что сказали Андрей, Петр, что Филипп, что Фома, что Иаков, чт0 Иоанн, чт0 Матфей или другой из учеников Господних, что еще Аристион и старец Иоанн, ученики Господни, говорят. Мне будет полезнее взятое не столько из книг, сколько из живого и неумолкающего голоса».

Ex quo apparet ex ipso catalogo nominum, alium esse Johannem qui inter apostolos ponitur, et alium seniorem Johannem quem post Aristionem enumerat. Hoc autem dicimus propter superiorem opinionem, qua a plerisque rettulimus traditum duas posteriores epistulas Johannis non apostoli esse, sed presbyteri. Hic dicitur mille annorum Judaicam edidisse δευτέρωσιν quem secuti sunt Irenaeus et Apollinaris et caeteri, qui post resurectionem aiunt in carne cum sanctis domimum regnaturum. Tertullianus quoque in libro de spe fidelium et Victorinus Petabionenses et Lactantius hac opinione ducuntur.

Из этого перечня имен обнаруживается, что Иоанн, поставленный вряд учеников, не тот старец Иоанн, которого он помещает (в своем перечислении) после Аристиона. По мнению многих, два последних послания Иоанна — это работа не апостола, а пресвитера. Он, говорят, утверждал тысячелетие иудейской традиции Второго (пришествия), за которой, как Ириней, Аполлинарий и другие говорят, после воскресения Господь во плоти будет править вместе со святыми. Тертуллиан в своей книге о надежде верующих, а также Викторин Петабионенс и Лактанций придерживаются того же мнения.

Codex Baroccianus 142 Epitome Philippi Sideris Historia ecclesiastica (V cen.)

Παπίας Ίεραπόλεως έπίσκοπος άκουστής τοϋ θεολόγου 'Ιωαννου γενόμενος, Πολυκαρπου δέ εταίρος, πέντε λόγους κυριακων λογίων εγραψεν.

Папий, епископ Гиерапольский, послушник Иоанна Богослова, товарищ Поликарпа, пять книг «Изречений Господних» написал.

έν οΐς άπαρίθμησιν άποστόλων ποιούμενος μετά Πέτρον και 'Ιωαννην, Φίλιππον και Θωμάν και Ματθαίον εΐς μαθητάς τοϋ κυρίου άνέγραψεν 'Αριστίωνα και 'Ιωαννην ετερον, δν και πρεσβύτερον έκάλεσεν.

Вних, перечисляя апостолов по порядку, после Петра и Иоанна, Филиппа, Фомы и Матфея, учеников Господних, он записал Аристиона и другого Иоанна, которого пресвитером называет.

ώς τινας οϊεσθαι, δτι <τούτου> του Ιωάννου είσιν αί δύο έπιστολαι αί μικραι και καθολικαι, αί έξ ονόματος Ιωάννου φερόμεναι, διά τό τους αρχαίους την πρώτην μόνην έγκρίνειν.

Некоторые предполагают, что <этому> Иоанну принадлежат два послания, коротких и соборных, распространенных под именем Иоанна, по одному изначальному признанию древних.

τινές δέ και την άποκάλυψιν τούτου πλανηθέντες ένόμισαν. και Παπίας δέ περι την χιλιονταετηρίδα σφάλλεται, έξ ου και ό Είρηναΐος.

Некоторые же, введенные в заблуждение, полагают, что и Апокалипсис его. И Папий относительно тысячелетия ошибался, а чрез него и Ириней. Папий во второй книге говорит, что Иоанн Богослов иИаков, брат его, иудеями были убиты.

Παπίας έν τω δευτέρω λόγω λέγει, δτι Ιωάννης ό θεολόγος και Ιάκωβος ό αδελφός αύτου υπό Ιουδαίων άνηρέθησαν.

Папий рассказал историю, полученную чрез дочерей Филипповых, что Варсава, он же Иуст, испытываемый неверующими, яд ехидны пил во имя Христово и невредимым оставался.

Παπίας ό είρημένος ίστόρησεν ως παραλαβών άπό τών θυγατέρων Φιλίππου, δτι Βαρσαβάς ό και Ίουστος δοκιμαζόμενος υπό τών άπίστων ίόν έχίδνης πιών έν ονόματι του Χριστου άπαθής διεφυλάχθη. ίστορεΐ δέ και άλλα θαύματα και μάλιστα τό κατά την μητέρα Μανα-'ί'μου την έκ νεκρών άναστάσαν. περι τών υπό του Χριστου έκ νεκρών άναστάντων, δτι εως Άδριανου εζων.

И другие изумительные истории сообщает он, а в особенности о матери Манаима, из мертвых воскрешенной; о воскрешенных из мертвых Христом, что жили до Адриана.

Codex Coislinianus 305 Интерполяция в «Грешнике» Григория Chronicon (IX cen.)

Μετά δέ Δομετιανόν έβασίλευσε Νερούας ετος έν, δς άνακαλεσάμενος Ίωάννην έκ τής νήσου άπέλυσεν οίκεΐν έν Έφέσω. μόνος τότε περιών τω βίω έκ τών δώδεκα μαθητών και συγγραψαμένος τό κατ' αύτόν εύαγγέλιον μαρτυρίου κατηξίωται.

После Домициана царствовал Нерва в течение года, который отозвал Иоанна с острова для поселения в Эфесе. В тот период он был единственным из двенадцати учеников, кто оставался в живых, и оставил от себя Евангелие, мученичества удостоясь. Ибо епископ Гиераполя Папий, очевидец этого, во второй книге «Изречений Господних» утверждает, что он иудеями был убит, очевидно исполнив вместе с братом предсказание Христово относительно них и их собственное согласие относительно этого и одобрение.

Παπίας γάρ ό Ίεραπόλεως έπίσκοπος αύτόπτης τούτου γενόμενος έν τω δευτέρω λόγω τών κυριακών λογίων φάσκει, δτι υπό Ιουδαίων άνηρέθη. πληρώσας δηλαδη μετά του άδελφου την του Χριστου περι αύτών πρόρρησιν και την έαυτών όμολογίαν περι τούτου και συγκατάθεσιν

Ибо сказал Господь им: «Можете ли пить чашу, которую Я пью?»[8] — и они усердно закивали головами и согласились. «Чашу Мою, — говорит, — будете пить и крещением, которым Я крещусь, будете креститься». И справедливо, ибо бессилен пред Богом лгущий. Так и весьма ученый Ориген подтверждал, что Иоанн пострадал, в своем «Комментарии на Матфея», это учение из восхвалений апостолов узнано. И весьма знающий Евсевий в своей «Церковной истории»[9] говорит: «Фоме выпала Парфия, Иоанну же Иоанну — Асия, где он жил и скончался в Эфесе».

είπών γάρ ό κυρίος πρός αύτούς· δύνασθε πιεΐν τό ποτήριον δ έγώ πίνω; και κατανευσάντων προθύμως και συνθεμένων· τό ποτήριόν μου, φησί, πίεσθε και τό βάπτισμα, ό έγώ βαπτίζομαι, βαπτισθήσεσθε. και είκότως· άδύνατον γάρ θεόν ψεύσασθαι.

οΰτω δέ και ό πολυμαθης Ώριγένης έν τή κατά Ματθαίον ερμηνεία διαβεβαιουται, ως δτι μεμαρτύρηκεν Ιωάννης, έκ τών διαδόξων τών άποστόλων υποσημαινάμενος τουτο μεμαθηκέναι. και ό πολυ'ί'στωρ Εύσέβειος έν τή έκκλ. ίστορ. φησί· Θωμάς μέν την Παρθίαν εϊληχεν· Ιωάννης δέ την Άσίαν, πρός ους και διατρίψας έτελεύτησεν έν Έφέσω.

Codex vaticanus Пролог к Иоанну (IX в.)

Evangelium Iohannis manifestum et datum est ecclesiis ab Johanne adhuc in corpore constituto; sicut Papias nomine, Hieropolitanus, discipulus Johannis carus, in exotericis, id est in extremis quinque libris retulit; descripsit vero evangelium dictante Johanne recte verum. Marcion haereticus cum ab eo fuisset improbatus eo quod contraria sentiebat, abjectus est a Johanne. Is vero scripta vel epistolas ad eum pertulerat a fratribus qui in Ponto fuerunt.

Евангелие Иоанна было обнародовано и дано экклесиям Иоанном, когда он еще был жив, как Папий Гиерапольский, любимый ученик Иоанна, в экзотерике, т. е. во внешней стороне пяти книг воспроизводит; он записал Евангелие верно, ибо Иоанн диктовал верно. Маркионеретик, когда он был порицаем им, ибо имел противоположную мысль, был отвержен Иоанном. Он даже писания писем принес ему от братьев, бывших в Понте.

Catena Graecorum Patrum in Joannem (ed. B. Corder, Antwerp, 1630)

Ύστατος γάρ τούτων Ιωάννης ό της βροντής υίός μετακληθείς, πάνυ γηραλέου αύτοϋ γενομένου, ως παρέδοσαν ήμίν 0 τε Ειρηναίος και Εύσέβιος και άλλοι πιστοι κατά διαδοχήν γεγονότες ιστορικοί, κατ' έκείνο καιροϋ αιρέσεων άναφυεισών δεινών ύπηγόρευσε τό εύαγγέλιον τω εαυτοϋ μαθητή Παπία εύβιότω τω Ίεραπολίτη πρός άναπλήρωσιν τών πρό αύτοϋ κηρυξαντων τόν λόγον τοίς άνά πάσαν τήν οίκουμένην εθνεσιν.

Последний из них Иоанн, поименованный Сыном Грома, когда стар он как передано нам Иринеем,

стал,

Евсевием и другими верующими, по преемственности ставшими историками, в время оно вновь разрастающихся страшных ересей диктовал Евангелие своему ученику Папию, благоживущему в Гиераполе, для восполнения проповедующим Слово ко всем народам ойкумены.

Перевод с греческого и латинского и примечания — Руслан Хазарзар

Примечания

1

Имеется ввиду Климент Александрийский (ок. 150 — ок. 217) — христианский писатель и апологет; язычник по воспитанию, он после долгих странствований по Империи и общения с различными учителями философии, обратившись в христианство, ок. 175 г. обосновался в Александрии; ок. 190 г. был избран главой Александрийского Огласительного собрания; во время гонений на христиан при императоре Септимии Севере (193 — 211), начавшихся в 201 г., переселился в Каппадокию.

2

Ириней Лугудунский (Лионский) (ок. 140 — 202) — христианский писатель и апологет, по происхождению грек, родом из Малой Азии; ок. 160 г. был послан своим учителем Поликарпом Смирнским в Галию для проповеди христианства; Ириней был пресвитером в Лугудуне (совр. Лион), ас 178 г., после казни епископа Фотина (Потина) римлянами, принял кафедру; вероятно, погиб во время массовых гонений на христиан при императоре Септимии Севере.

3

Поликарп — ученик апостола Иоанна, епископ Смирны; согласно сочинению «Мученичество смирнского епископа Поликарпа» (9:3), он в возрасте восьмидесяти шести лет умер мученической смертью вРиме; по мнению современных исследователей, Поликарп пострадал 23 февраля 155 или 22 февраля 156 года; однако эти даты не согласуются с указанием Евсевия в «Церковной истории» (ІѴ.15), датирующего мученичество Поликарпа седьмым годом правления Марка Аврелия (161 — 180), что послужило основанием для других исследователей датировать смерть Поликарпа 23 февраля 167 года; третьи переносят эту дату на 26 марта 166 года.

4

Т. е. пресвитеру, а не апостолу.

5

Вариант перевода слова ερμηνευτής — «толкователь».

6

Выражение Έβραΐδι διάλεκτος, как и πάτριος φωνή, означает, по всей вероятности, так называемый арамейский язык, т. е. наречие, на котором говорил Иисус (Мф.27:46; Мк.3:17; 5:41; 7:34; 15:34). Не совсем ясно, какой язык — еврейский или арамейский — у писателей того времени означало слово Έβραΐστί (2 Макк.7:21,27; 12:37; Ин.19:20; Деян.21:40; 22:2; 26:14; Josephus Flavius. Antiquitas Judaeoram.XVIIL6:10; Bellum Judaeorum.V.6:3; 9:2; VI.2:1; Contra Apionem.I.9).

7

Вариант перевода — «толковал».

8

Мк.10:38.

9

Eusebius. Historia ecclesiastica.III.1.