Страница 35 из 35
37
Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. М., 1992. С. 268.
38
Максим Исповедник. Творения. Книга 2. Вопросоответы к Фалассию. Изд. «Мартис».1993. Ответ №42.
39
Преп. Иоанн Кассиан Римлянин. Писания М. 1892. О рассудительности. Гл. 8. С. 193-194.
40
Лествица. Слово 3, §26.
41
Лествица. Слово 3, §28.
42
Преп. Григорий Синаит. Наставление безмолвствующим // Добротолюбие. Т.5. М. 1900. С. 224.
43
«Мытарства - на богословском языке — истязание (обличение грехов) душ по разлучении их с телом прежде суда Божия над ними, производимое в воздушном пространстве злыми духами. Души святых не подвергаются им. Подробно о мытарствах говорит Макарий Александрийский» (Энц. словарь. Брокгауз и Эфрон).
44
Митр. Макарий Московский. Православно-догматическое богословие, СПб.: 1895, т. 2, с. 538.
45
Ф. Капра. Дао физики. СПб.1994. С.130.
46
Добротолюбие. Т. 2. Св.-Тр. Сергиева Лавра. 1993. С. 60.
47
Иером. Серафим (Роуз). Душа после смерти. М., 1991, с. 206.
48
Слово на исход души. Следованная псалтирь. Цит. по: Настольная книга священнослужителя.. М. 1983. Т.4, с. 457.
49
По одному древнегреческому мифу провинившемуся царю Танталу боги определили вечно стоять по шею в воде под ветвями с прекрасными плодами и страдать от голода и жажды. Ибо, как только он нагибался, чтобы пить, вода опускалась, когда поднимал руки, чтобы сорвать плод, ветви с плодами поднимались.
50
См.: Настольная книга священнослужителя. М. 1978. Т.2, с. 437-443.
51
Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на Пс.VI.2. Творения. Т.V.Кн.1. СПб. 1899. С. 49.
52
Наставления Антония Великого. Добротолюбие, т. 1, § 150. Свято-Троицкая Сергиева лавра. 1992.
53
Игумен Никон (Воробьев). Письма духовным детям. Св.-Троицкая Сергиева Лавра. 1998. С. 29-30.
54
Исаак Сирин. О Божественных тайнах и о духовной жизни. М.: 1998. Беседа 39, § 5,6.
55
Путь немечтательного делания… М. 1999. Письмо № 45, с.323.
56
Свт. Игнатий (Брянчанинов). Творения. СПб. 1905. Т. 3, с.125.
57
Исаак Сирин. О Божественных тайнах и о духовной жизни. М.: 1998. Беседа 40.
58
Игумен Никон (Воробьев). Письма духовным детям. Св.-Троицкая Сергиева Лавра. 1998. С. 29.
59
Свт. Григорий Нисский, например, писал: «… не тело причина страстей, но свободная воля, производящая страсти» (Твор. Ч.7. М. 1865. С.521).
60
Игумен Никон (Воробьев). Письма духовным детям. Св.-Троицкая Сергиева Лавра. 1998. С. 81.
61
Через три с половиной столетия святитель Филарет Московский в 19 веке с горечью говорил: «Как скучно видеть, что монастыри все хотят богомольцев, то есть сами домогаются развлечения и искушения. Правда, им недостает иногда способов, но более недостает нестяжания, простоты, надежды на Бога и вкуса к безмолвию». И он же: «Если бы надлежало объявить войну какой одежде, то, по моему мнению, не шляпам священнических жен, но великолепным рясам архиереев и священников. По крайней мере, это, во-первых, но сие-то и было забыто. Священницы Твои, Господи, да облекутся правдою» [праведностью].
62
Св. Феофан. Собрание писем. Вып. 3. № 460. М. 1898. С.102.
63
Исаак Сирин, св. Слова подвижнические. М. 1858. Слово 11, с.75.
64
Там же. Сл. 36, с. 225.
65
Преп. Иоанн Кассиан Римлянин. Писания. М., 1892. С. 445.
66
Там же, с. 444.
67
Там же. С. 72.
68
См. подробнее: А. Осипов. Путь разума в поисках истины. Гл. 5. § 4. Экзорцизм. Изд. М. 2004.
69
Цит. по: Иеромонах Серафим (Роуз). Душа после смерти. М.: 1993, с. 173.
70
Там же.
71
Цит. по: архим. Амвросий (Погодин). Святой Марк Эфесский и Флорентийская уния. М.: 1995, с. 61.
72
Свт. Феофан. Собрание писем. Вып. 3. № 460. М. 1898. С.102.
73
Свт. Иоанн Златоуст. Твор. СПб. 1897. Т.3. Кн.1. С.252-53. п.6.
74
Понятие вечности не означает ни бесконечности во времени, ни, тем более, какой-то остановки жизни. Споткнувшиеся на мытарствах могут, по учению Церкви, в силу молитв за них выйти из вечности мук и войти в вечность славы Божией. Эта возможность простирается до Последнего суда. Как отмечал Владимир Лосский, «если движение, перемена, переход от одного состояния в другое суть категории времени, то им нельзя противопоставлять одно за другим понятия: неподвижность, неизменность, непреходящесть некой статичной вечности; это была бы вечность умозрительного мира Платона, но не вечность Бога Живого. Если Бог живет в вечности, эта живая вечность должна превосходить противопоставление движущегося времени и неподвижной вечности» (Лосский В.Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. М., 1991. С. 233). См. также: свящ. П. Флоренский. Столп и утверждение истины, письмо «Геенна»; митр. Макарий (Оксиюк). Эсхатология св. Григория Нисского. М. 1999.
75
Блаж. Феофилакт Болгарский объясняет: «Отец примирил нас с Собою… и показавший такую близость к людям, что не только не наказал их, но и примирился с ними, и не только простил их, но и не вменил им грехов. Ибо если бы Он захотел требовать отчета, то все погибли бы». Свт. Феофан: «Как же Он примирил? - Оставив им согрешения. Ибо иначе бы не был друг. Потому апостол и сказал далее: не вменяя им прегрешений их. А если бы Он захотел требовать отчета во грехах наших, то все мы погибли бы. Но при таком множестве грехов наших, Он не только не потребовал нам наказания, но и примирился с нами; не только оставил грехи наши, но и не вменил нам».
76
Прот. Михаил Херасков. Руководство к изучению священного Писания Ветхого Завета. Ч.1. Пятокнижие Моисеево. Гл. ХХI, с. 122. Джорданвилл. 1968 (Перепеч. с изд.: г. Владимир.1896).
77
Макарий (Оксиюк), митр. Эсхатология свт. Григория Нисского. М., 1999. С. 386-387.
78
Преп. Иоанн Дамаскин. Творения. М., 1997. С. 66.
79
Исаак Сирин. О Божественных тайнах и о духовной жизни. М.: 1998. Беседа 39, § 5.
80
Там же, § 22.
81
Там же, § 17.
82
Исаак Сирин. О Божественных тайнах и о духовной жизни. М.: 1998. Беседа 41.
83
Само учение о любви и правде в Боге как каких-то двух разных свойствах является чисто схоластическим и искажающим образ Бога. Ибо из такого учения следует, что когда Бог поступает по любви, то, следовательно, не по правде; а когда - по правде, то не по любви. В действительности же, у Бога всегда одна праведная любовь, то есть любовь правильная (в отличие от нашей), всегда приносящая человеку пользу и только пользу.
84
Исаак Сирин, св. Слова подвижнические. М. 1858. Сл.18,с.112.
85
Св. Иоанн Златоуст. Творения. Т.XI. Кн. 2. СПб. 1905. С.905.
86
Преп. Иоанн Дамаскин. Творения. М.: 1997, с. 66.
87
Архимандрит Ефрем Святогорец. Отеческие советы. Саратов. 2006. С.44.
88
Св. Феофан. Собрание писем. Вып. 3. № 392. М. 1898. С. 38.
89
Исаак Сирин, св. Слова подвижнические. Сл. 90, с. 615. М. 1858.
90
Исаак Сирин. О Божественных тайнах и о духовной жизни. М.: 1998. Беседа 39, §2.
91
Св. Исаак Сирин. О Божественных тайнах и о духовной жизни. М.: 1998. Беседа 39, § 6.
92
Свт. Ириней Лионский. Творения. Кн.4. СПб.: 1900, с.381.
93
Св. Иустин Философ. Соч. Апология 1, § 46. М. 1892 (переизд. 1995).
94
Св. Иустин Философ. Разговор с Трифоном Иудеем, § 45.
95
Свт. Григорий Богослов. Твор. Т.1. Сл.18. СПб.1912. С. 264.
96
Преп. Иоанн Дамаскин. О скончавшихся в вере (PG 95, 257 AC). Цит. по: игумен Иларион (Алфеев). Христос победитель ада. Тема сошествия во ад в восточно-христианской традиции. СПб., 2001. С. 325.
97
Цит. по: Митрополит Вениамин (Федченков). Божьи люди (мои духовные встречи). М., 1997, с. 147.
98
Собрание писем святителя Афанасия (Сахарова). М. 2001. С.272.
99
Свт. Иоанн Златоуст. Твор. Т. 7. СПб. 1911. С. 440-441.
100
Свт. Иоанн Златоуст. Твор. Т. 9. СПб.1903. С. 509.
101
Свт. Феофан (Говоров). Толкование первых восьми глав послания св. ап. Павла к Римлянам. М. 1890. С. 86.
102
Св. Исаак Сирин. Слова подвижнические. Сл. 2, с. 12. М. 1858.
103
Максим Исповедник, преп. Творения. Кн. II. Вопросоответы к Фалассию. «Мартис», 1994. С. 44, вопр. 7.
104
Епископ Григорий. Изъяснение труднейших мест 1-го Послания святого апостола Петра. Симферополь, 1902, с. 10.
105
Иннокентий, архиепископ Херсонский и Таврический. Слово в Великую субботу. Соч. Т. 4. С. 266. СПб-М. 1870.
106
Григорий Богослов, свят. Твор. в 2-х томах. Т. 1. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994. С.543.
107
Там же. С.557-558.
108
Разговор с Трифоном Иудеем, 45. Сочинения святого Иустина Философа и Мученика. М.: 1892, с. 202.
109
Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 1. СПб., 1916. с. 38-39
110
Преп. Епифаний Кипрский. Творения. Ч. 1. М., 1863. с. 140.
111
См.: игумен Иларион (Алфеев). Христос победитель ада. СПб. 2001, с.84.
112
Григорий Нисский, свт. Творения. Ч. 7. М. 1865. С.530.
113
Свт. Афанасий Великий. Творения. Т.3. М., 1994. с. 464
114
Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 2. Кн.1. СПб. 1899. С.440.
115
Ефрем Сирин, св. Творения. Ч.8. Сергиев Посад, 1914. С. 312
116
Исаак Сирин, св. О Божественных тайнах и о духовной жизни. М.: 1998. Беседа 39, §2.
117
Исаак Сирин, св. Там же, § 6.
118
Игнатий (Брянчанинов), свт.: «...язычники, магометане и прочие лица, принадлежащие ложным религиям, составляют отселе достояние ада и лишены всякой надежды спасения, будучи лишены Христа, единого средства ко спасению» (Твор. СПБ. 1905. Т.III, с.163).
119
Игнатий (Брянчанинов), свт. Твор. Т.1. СПб.1905. С. 127.
120
Св. Ефрем Сирин. Псалтирь. М. 1874. Пс. № 134, с.194.
121
Св. Иоанн Златоуст. Творения. Увещание к Феодору падшему. СПб. 1895.Т.1, книга 1, с. 13.
122
Преп. Макарий Египетский. Духовные слова и послания. Изд. «Индрик». М. 2002. Слово 18, 6 (1). С. 590.
123
Н. Бердяев. О назначении человека. Опыт парадоксальной этики. Париж. 1931. С.241.
124
Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие (Ин.3:5). Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни (Ин. 6:53).
125
Слово 26, § 3,4 по изд. «Индрик». М. 2002.
126
Сочинения святого Иустина Философа и Мученика. Апология I, 46. М.: 1892, с. 77.
127
Одна из современных протестантских проповедниц прямо пишет: «Иисус, говоря о Царстве Небесном, «не имел в виду жизнь на небе… Он имел в виду реальное обладание обещанными благословениями, такими, как исцеление, процветание и мир» (Глория Коупленд. «Стремиться - оно того стоит», с. 5).
128
Обращение Духовного собора Свято-Троицкой Сергиевой Лавры по поводу католической экспансии. // “Благовестник”. № 1-3, 2002, с. 4.
129
Авва Исаия Отшельник, преп. Слова. О радости, бывающей душе…§ 1. С. 73-74. М. 1888.
130
Данте А. Божественная комедия. Чистилище, песнь 14,ст. 82-84.
131
Преп. Исаак Сирин. Слова подвижничские. Слово 18. М., 1993. С. 76.
132
О Крещении, 18.
133
Святитель Григорий Богослов. Творения в 2-х томах. Т. 1. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994. С. 558.
134
Там же. С.558.
135
Св. Ефрем Сирин. Надгробные песнопения, 44 (Блаженство умерших в младенчестве). Творения. Т.4. Издательство “Отчий дом”, 1995, с. 460-461.
136
Твор. святого Григория Нисского. М. 1862. Ч.4, с. 345.
137
Творения иже во святых отца нашего Феофана Затворника. Собрание писем. Выпуск I и II. Письмо 139. Издание Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря и издательства «Паломник», 1994, с. 155.
138
Письма в Бозе почившего афонского старца иеромонаха Арсения к разным лицам. Изд. Афонского русского Пантелеимонова монастыря. М.: 1899. Репринт: Галактика. 1994, с. 164 (Письмо № 42, вып. 3).
139
Свящ. Алексий Бургов. Православно-догматическое учение о первородном грехе. Киев. 1904. С. 186.
140
Болотов В.В. Лекции по истории Древней Церкви Т. 3. М. 1994. С. 24.
141
Болотов В.В. Лекции по истории Древней Церкви Т. 3. М., 1994. С. 96.
142
Собрание писем святителя Афанасия (Сахарова). М. 2001. С. 273.
143
Твор. свят. Игнатия (Брянчанинова). СПб. 1905. Т. IV, с.497.
144
Исаак Сириянин, св. Слова подвижнические. М.1858. Слово 34. С.217.
145
Цит. по: блж. Феофилакт, архиепископ Болгарский. Толкования на послания апостола Павла, с. 583.
146
Блаж. Феофилакт, архиеп. Болгарский. Толкование на послания апостола Павла.
147
Максим Испов. Творения. Книга 2. Вопросоответы к Фаласcию. Вопрос 42. “Мартис”. 1994. C.130.
148
В связи с кончиной своей духовной матери схимонахини.