Страница 6 из 62
Святой осенил его крестом и сказал ему:
— Не скорби больше, брат, ибо я буду молить Бога и Его Пречистую Матерь, чтобы ты исцелился. Но не забудь обета твоего, как ты обещался не оставлять места сего и начинания Я же буду помощником тебе, всегда молясь о месте сем.
Перед кончиной преподобный призвал к себе братию и наставлял ее ко спасению. Как самое главное условие, он заповедал послушание игумену и любовь между собой.
Заботу об обители он поручил своему брату Леонтию, причем, предсказал, что он будет в ней иноком и что случится с самой обителью. С каждым братом он простился отдельно, целуя его и испрашивая благословения.
Скончался он 20 апреля 1479 года, во вторник Фоминой недели, 52 лет от роду. Был он среднего роста, имел небольшую бороду и русые волосы с проседью. У него было кроткое лицо и добрый взгляд. От мощей его стали истекать обильные и дивные чудеса.
А с обителью случилось именно так, как предсказывал преподобный.
Сильные люди стали обижать беззащитную сельскую обитель, у которой не было мощных покровителей на земле Из обители унесли ее книги, совершенно разорили.
Тогда сельчане решили, что игуменом ее должен стать не
Сей ей инок, а человек, всем им известный и которому обитель была бы так же дорога, как и всем им. Выбор пал на дьяка Матфея, сына их приходского священника. Но Матфей испугался ответственности и стал отговариваться своей молодостью. Но Леонтий, брат преподобного, бывший тогда старостой и в преклонных летах, вспомнил предсказание преподобного и сказал Матфею, что он тоже пострижется будет ему во всем помощником и они вместе, с Божьей помощью, спасут обитель.
Матфей уступил уговорам и принял постриг с именем Максима. Архиепископ Новгородский тоже не смутился его молодостью, рукоположил его и поставил игуменом. Игумен Максим правил обителью 40 лет и служил братии и всему селу примером своей жизни, трудолюбием и смирением.
Описание жизни преподобного Александра погибло во время пожара. Но так как был жив еще брат его Леонтий и некоторые старики, помнившие его, то братия поручила одному иеромонаху, Феодосию, по их рассказам восстановить поучительное житие.
Ошевенская обитель имела огромное значение для местного края, и от нее произошли еще шесть обителей. Из нее вышел преподобный Пахомий Кенский, воспитавший преподобного Антония Сийского, преподобный Кирилл, основатель Сырьинской обители, и другие подвижники, основавшие свои, давно уже не существующие обители.
С преподобным Александром в близкой духовной связи находилась обитель святого Дамиана (в схиме Диодора) Юрьегорского.
Когда в этой обители случился голод, преподобному Дамиану предстал светлый муж и сказал:
— Не скорби, Дамиане, и укрепляй братию. В последнее время прославится Имя Божие. А ныне вели ловить рыбу, тем пропитает вас Бог.
Сам же он назвал себя «постриженником Кириллова монастыря, игуменом Ошевенского», именем Александр.
Улов рыбы оказался чудесным. До конца своего существования17 Юрьегорская обитель чтила своего небесного покровителя.
И до конца существования Ошевенского монастыря не оскудевали благодатные исцеления от святых мощей его основателя, строителя и первоначальника.
Митрополит АЛЕКСИЙ
(12 февраля, 20 мая, 5 октября)
Святой чудотворец Алексий, митрополит Киевский и всех Руси, происходил из боярского рода. Родители его, Феодор Бяконт и Мария, были бояре Черниговского княжества.
Святой Алексий родился между 1293 и 1298 годами в Москве 18, куда отец его переехал для службы при московском князе Данииле Александровиче 19. Восприемником его был сын и наследник великого князя, князь Иоанн Данилович 20, бывший тогда еще отроком.
В святом Крещении младенцу было дано имя Елевферий (по другим источника — Симеон). Когда он подрос, его отдали учителям для книжного учения.
Однажды, когда Елевферию было двенадцать лет и он в поле расставлял сети для ловли птиц, он неожиданно уснул и услышал голос.
— Зачем, Алексий, ты напрасно трудишься? Я сделаю тебя ловцом людей.
Пробудившись от сна, отрок никого не увидел вокруг и сильно дивился тому, что он услышал. С этого времени он стал много размышлять, что должен значить этот голос. И пошлел к убеждению, что он должен полностью посвятить себя служению Богу. Склонный к духовной — монашеской жизни, он рано научился «книжной премудрости», в 20 лет оставил своих родителей, отказался от женитьбы и пришел в московский Богоявленский монастырь. Здесь в 1304 году он постригся в иноки, причем, в пострижении ему дали то имя, которое он слышал в сонном видении — Алексий 21.
В это время игуменом в Богоявленском монастыре был Стефан, брат великого чудотворца Сергия Радонежского. Он сам и постригал святого Алексия.
С этого времени до сорокалетнего возраста святой Алексий неустанно трудился, постился, молился каждую ночь и упражнялся в других иноческих подвигах, так что многие дивились его ревности. За богоугодную жизнь все почитали и уважали его, в том числе и сам великий князь московский Симеон Иоаннович 22 и митрополит Феогност 23, который в 1340 году, по причине своих преклонных лет и болезней, назначил его митрополичьим наместником 24 с поручением ведать судные дела епархии и митрополии. Такое положение длилось 12 лет. В 1345 году он был поставлен епископом г. Владимира.
В 1350 году митрополит Феогност впал в неизлечимую болезнь и великий князь Симеон, с согласия митрополита отправил в Константинополь к императору и патриарху посольство с прошением, чтобы в случае смерти митрополита Феогноста на его место был поставлен кандидат, присланный из Москвы.
Посольство еще не возвратилось, как митрополит Феогност скончался. Вскоре от чумы («черной смерти») скончался и великий князь Симеон Иоаннович. При преемнике его брате, Иоанне Иоанновиче 25, константинопольское посольство вернулось в Москву и привезло согласие императора и патриарха Филофея 26 на поставление в митрополита Киевского и всея Руси святителя Алексия, который и отправился с этой целью в Царьград.
Патриарх Филофей поставил Алексия митрополитом Киевским и всея России, и в 1355 году он возвратился из Царьграда в митрополичьем достоинстве, как глава Русской 27 Церкви.
Он еще более стал подвизаться, к одним подвигам прилагая другие, и был светильником для всех, подавая пример словом, делом и жизнью, верой и чистотой, духом и любовью
Слава о святителе Алексии распространилась не только среди верующих христиан, но даже среди неверных магометан. Супруга татарского хана Джанибека Тайдула лишилась зрения. Слыша, что Бог творит многие чудеса по молитвам святого Алексия, Джанибек послал к великому князю московскому Димитрию Иоанновичу 28 просьбу, чтобы он прислал к нему этого человека Божия и чтобы он, помолившись о его царице Богу, дал ей прозрение.
При этом Джанибек дополнил:
— Если царица получит исцеление по молитвам того человека ты будешь иметь со мной мир. Если же ты не пошлешь его ко мне, то я разорю огнем и мечом твою землю.
Когда это прошение Джанибека пришло в Москву, святой Алексий огорчился, считая это делом выше своих сил. Но, по просьбам великого князя Димитрия, он все таки отправился к хану Джанибеку.
Перед своим отшествием из Москвы, он совершил с духовенством молитвенное пение в соборном храме в честь Успения Пресвятой Богородицы. Во время этого молебствия свеча у гроба чудотворца Петра зажглась сама собой, и все видели это чудо. Из этого святой Алексий понял, что Господь благословляет его в путь и что путешествие его будет благополучно.
Взяв часть воска от той свечи и изготовив из него малую свечу, святитель вместе с своим клиром стал готовиться в дорогу, твердо уповая на милость Божию.
Еще до прибытия блаженного в столицу монголов царица во сне увидела святителя Божия Алексия в архиерейской одежде в сопровождении иереев. Пробудившись, она тотчас приказала изготовить драгоценные облачения для архиерея и священников по тем образцам, какие она видела в сонном видении.
Когда святой Алексий приближался к столице татар, Джанибек вышел на встречу ему и с великой честью ввел его в свои палаты.
Святитель, начав молебное пение, велел зажечь ту малую свечу, которую он взял с собой. После продолжительной молитвы он окропил освящённой водой царицу, и та тотчас прозрела.