Страница 30 из 62
— Знаю и я, но молчите.
Затем они пошли в Иерихон. Здесь сыны пророческие также задали Елиссею вопрос, знает ли он, что в этот день Господь возьмет его господина на небо. Он ответил, что знает, но запретил им говорить об этом. Илия, сказав, что Господь направляет его к Иордану, опять запретил Елиссею сопровождать его, но ученик вновь отказался исполнить его волю. И они пошли вместе. Их сопровождали, в отдалении, пятьдесят человек из числа сынов пророческих.
Подойдя к Иордану, Илия взял свой плащ, свернул его и ударил им по воде. Вода расступилась на обе стороны, и они прошли оба через Иордан посуху. На другом берегу Илия сказал Елиссею:
— Проси у меня, что бы я мог для тебя сделать, прежде, нежели я буду взят от тебя. Елиссей отвечал:
— Прошу, чтобы духа, который в тебе, было во мне вдвое больше, чем в тебе 141. Илия сказал:
— Трудного ты решился просить, но. впрочем, если увидишь, как я буду от тебя взят, то будет по-твоему. Если же не увидишь — то не получишь.
Во время этого разговора внезапно явилась колесница и кони огненные и разлучили их друг от друга, причем, Илия в вихре был взят на небо. Елиссей, в скорби, разодрал одежды свои. Но вскоре к его ногам упала с неба милоть (верхняя одежда, плащ) Илии.
Он поднял ее и, подойдя к Иордану, разделил его подобно тому, как это сделал его учитель.
У иудеев сложилось убеждение, что Илия до сих пор живет в селениях райских и должен вновь явиться на землю перед пришествием Мессии. Христиане же веруют, что смертные люди вновь увидят Илию перед вторым пришествием Господа на землю.
Согласно своему убеждению старейшины и народ иудейский спрашивали Иоанна Предтечу, когда он проповедовал на берегах Иордана в духе и силе Илии и даже по внешности походил на него, не он ли Илия?
Во время преображения Иисуса Христа Илия являлся, вместе с Моисеем, одним из свидетелей Его Божества.
Согласно вере христиан, избежавший смерти от меча Иезавели пророк Илия перед вторым пришествием пострадает от меча антихристова 142, и удостоится небесной чести уже не только как пророк, но и как мученик.
Предания об Илие сохраняются и у мусульман, и ему воздается высокая хвала в Коране. Православная Церковь чтит память его 20 июля. Среди русского народа святой пророк Илия пользуется особенным уважением и почитанием.
Тропарь, глас 4
Во плоти ангел, пророков основание, вторый предтеча пришествия Христова, Илия славный, свыше пославый Елисееви благодать недуги отгоняти и прокаженным очищати. Темже и почитающим его точит исцеления.
Преподобный ИЛИЯ
(19 декабря)
Преподобный Илия Муромец почивал нетленно в Ближней Антониевой пещере. Путешественники XVI, XVII и XVIII веков видели его нетленные мощи. Левая его рука была пробита копьем, а правая изображала трехперстное крестное знамение.
Путешественники утверждали, что он был былинный богатырь, жил он не при святом равноапостольном князе Владимире, а гораздо позже, и считают, что он скончался около 1188 года.
Одна из народных былин говорит о нем, как о святом:
«Прилетала невидима сила ангельска и взимала то его с добра коня и заносила в пещеры во Киевски, и тут старый преставился, и по ныне его мощи нетленныя».
Мученик ИОАНН
(14 апреля)
Святой мученик Иоанн 143 Литовский был родом из литовского города Вильны 144 и, по тогдашнему обычаю, был огнепоклонником 145. Однажды в Литву прибыл некий пресвитер по имени Нестор.
Иоанн, вместе со своим братом, принял от него крещение. Имя Иоанн он получил уже в крещении. Младший брат был наречен Антонием.
После крещения братья полностью изменили свою жизнь проводили ее в соответствии с истинными христианскими нормами
Находясь на службе у литовского князя Ольгерда 146, Иоанн с братом старались скрыть от него свою принадлежность к христианству, но не могли достигнуть этого, потому что они слишком заметно отличались от язычников своими христианскими обычаями и поступками.
Так, они не желали, подобно другим, ни стричь волос на голове и бороде так, как стригли язычники, ни есть по постным дням скоромной пищи, не исполняли они и других нечестивых обычаев, противных христианству. И когда однажды князь спросил их, почему они не следуют древним литовским обычаям, святые безбоязненно исповедали себя христианами.
Князь стал принуждать их отказаться от христианской веры и вкусить предложенных за трапезой мясных блюд. Но они, твердо сохраняя христианские традиции, не хотели вкусить мясного в постный день. Тогда князь приказал посадить их в мрачную темницу.
После пребывания святых в темнице в течение года, Иоанн, истомленный темничным заключением, убоявшись мучений, послал к князю просьбу освободить его из заключения, обещая исполнять все княжеские приказания. Обрадованный князь повелел выпустить обоих братьев и поставил их в числе первых лиц при своем дворе.
Иоанн внешне был подобен нечестивым, исполняя все их обычаи и поступая по воле князя. В сердце же своем он сохранял христианскую веру, которую не дерзал исповедовать открыто, боясь мучений.
Антоний же нисколько не изменил христианским обычаям, но открыто поступал так, как подобает поступать истин. ному христианину. Брата своего Иоанна он укорял за его малодушие и страх и всячески увещевал его покаяться и, не страшась мучений, снова открыто исповедать Христа. Язычники же, видя, что старший брат Иоанн во всем повинуется князю, не обращали внимания на младшего брата Антония.
Однажды, когда по обыкновению оба брата были у князя, Иоанн вкусил от поданных ему мясных блюд, хотя и был постный день. Блаженный Антоний отказался вкусить этой пищи, открыто исповедуя себя христианином. По повелению князя Антоний снова был заключен в темницу. Иоанн потерял уважение и со стороны христиан, как вероотступник, и со стороны язычников — как человек непостоянный, который не сохранял ни старой, языческой веры, ни новой, христианской, в которую перешел, оставив язычество.
Осознав свой великий грех, Иоанн начал со слезами каяться в своем падении и, придя к упоминавшемуся выше пресвитеру Нестору, стал молить его, чтобы он был ходатаем за него перед братом, чтобы тот простил его грех и принял его в общение с собой. Выслушав через пресвитера просьбу брата, Антоний ответил:
— У меня может быть общение с братом только в том случае, если он открыто исповедует Христа и христианскую веру. Когда он сделает это, тогда и будет у нас все общее.
Иоанн с любовью принял слова брата и раскаялся. С этого времени он стал искать удобного случая, чтобы открыто исповедать свою христианскую веру.
Однажды, когда князь мылся в бане, Иоанн прислуживал ему. Увидав, что настало удобное время, Иоанн смело и безбоязненно исповедал себя перед князем христианином. Князь не показал сразу своего гнева и ничего не предпринял, потому что кроме них в бане никого не было.
Тогда Иоанн, спустя некоторое время, в присутствии многочисленных вельмож князя, громогласно объявил себя христианином.
Тотчас, по повелению князя, он был схвачен и без пощады бит всеми присутствовавшими. Избиение это продолжалось весьма долгое время. Затем святого заточили в темницу.
Оба брата снова были вместе и прославляли Бога. Здесь все в темнице, они сподобились приобщиться Святых Животворящих Тайн из рук пресвитера Нестора.
Через несколько лет, в 1347 году, святой Антоний был осужден на позорную смерть, какой предавали тяжких преступников — к повешению на дереве. Когда накануне казни ему объявили об этом, он всю ночь перед смертью провел без сна, прославляя Бога в молитве и укрепляя брата к безбоязненному перенесению страданий за Христа. Он умолял брата не отступить вновь от веры и пророчески предсказал ему тоже скорую смерть:
— После моей кончины, — сказал он, — и ты, брат, спустя немного времени через таковую же смерть отойдешь ко Христу.
Около полудня следующего дня мученика Антония вывели из темницы и, по повелению князя, повесили на дереве 147.
Святой же мученик Иоанн был оставлен в темнице. У князя сохранялась надежда вновь отвратить его от христианской веры. Но когда все увидели, что он твердо хранит святую веру и безбоязненно исповедует Христа и в темнице, его также осудили на такую же смерть, какой умер его брат. Его вначале удавили, а затем повесили тело на том же дереве, на котором был умерщвлен Антоний 148.
Святые тела мучеников верующие с честью погребли в одном месте.
Несколько лет спустя, когда в том городе умножилось число христиан и христианская вера со дня на день росла и крепла, верующие пришли к князю и просили его отдать в их Распоряжение участок земли, где приняли мученическую кончину святые Антоний, Иоанн и, впоследствии, Евстафий.