Страница 148 из 150
Губернаторъ, н?сколько устыдившись своей неум?стной вспыльчивости, и въ тотъ же вечеръ приказалъ выдать подорожную.
15 Книжки Европейца сд?лались библіографической р?дкостью, поэтому перепечатываемъ вполн? оглавленіе первыхъ двухъ нумеровъ: № 1. Девятнадцатый в?къ, И. В. Кир?евскаго . – Сказка о спящей Царевн?, В. А. Жуковскаго . – Императоръ Іуліанъ, переводъ изъ Вильменя, Д. С. – О слог? Вильменя, И. В. Кир?евскаго . – Элегія. Е. А. Баратынскаго . – Е. А. Сверб?евой, – Ay, стихотворенія, Н.М. Языкова . – Чернецъ, пов?сть съ Н?мецкаго. – Письма Гейне о картинной выставк?. – Критика: Обозр?ніе Русской Литературы И. В. Кир?евскаго . – Письма изъ Парижа Людвига Берне. См?сь. Литературныя Новости, А. – С?веро американскій Сенатъ. С. – Мысли изъ Жанъ Поля. Д. – Горе отъ Ума на Московской сцен? И. В. Кир?евскаго . – Е. Письмо изъ Лондона.
№ 2. Война мышей и лягушекъ. В. А. Жуковскаго . – Перстень, пов?сть въ проз? Ев. А. Баратынскаго . – Воспоминаніе. Стихотвореніе Н. М. Языкова . – Карлъ Марія Веберъ, съ Н?мецкаго. – Конь Н. М. Языкова . – Элегія его же . – Языкову Е. А. Баратынскаго . – Письма Гейне. Окончаніе. – Современное состояніе Испаніи, статья, составленная П. В. Кир?евскимъ . – Иностранк?, А. С. Хомякова . – Ей же, А. С. Хомякова . Обозр?ніе Русской Литературы. И. В. Кир?евскаго . О Бальзак?. – См?сь. Письмо изъ Парижа. А. И. Тургенева . Письмо изъ Берлина. – Русскіе Альманахи: И. В. Кир?евскаго . – Антикритика Е. А. Баратынскаго . О небесныхъ явленіяхъ.
16 Петръ Вас. говорилъ и писалъ на семи языкахъ; св?тлый умъ его былъ обогащенъ многообразными св?деніями, но способности его были гораздо меньше блестящи, нежели у старшаго брата, ибо онъ не былъ такъ краснор?чивъ и писалъ съ большимъ трудомъ. Единственная статья его была написана для Москвитянина 1845 го года; изъ переводовъ его молодости остались въ рукописи н?сколько оконченныхъ трагедій Кальдерона (съ Испанскаго) и Шекспира. Его переводъ исторіи Магомета, Вашингтонъ Ирвинга, былъ напечатанъ посл? его смерти. Свой подвигъ собиранья русскихъ п?сенъ онъ началъ л?томъ 1831 го года. Въ молодости Петръ В. былъ крайне заст?нчивъ, потому изъ друзей брата съ нимъ сдружались только т?, кого судьба приводила пожить н?сколько л?тъ подъ одной кровлей. Одинаковость основныхъ уб?жденій заставила Хомякова искать сближенія съ нимъ. Онъ говорилъ, что не видывалъ челов?ка съ большими миссіонерскими способностями. Вспомнимъ зд?сь другое справедливое зам?чаніе Хомякова; невозможна отд?льная біографія Ивана В., также какъ невозможна отд?льная біографія Петра В., возможна только біографія братьевъ Кир?евскихъ.
17 Прилагательное больной можетъ быть происходитъ и не отъ глагола, но бол?лый очевидно перешло черезъ глагольную форму. Также служебный и служилый .
18 На могильномъ памятник? И. В. Кир?евскаго начертано (изъ Кн. Премудр. Солом., гл. 8, ст. 2 и 22 й): Премудрость возлюбихъ и поискахъ отъ юности моея... Познавъ жe, яко не инако одержу, аще не Господь дастъ, пріидохъ ко Господу.
Прим. ред.
19 Еще Римскіе императоры предоставили епископамъ почти неограниченную власть надъ городами, и „эта власть”, говоритъ Тьерри, „безпрестанно возрастая посл? паденія Римской Имперіи, почти везд? переобразовалась въ господство феодальное”.
20 Seulement en Belgique et sur les bords du Rhin on a compt? jusqu'a cent vingt trois grandes terres, poss?d?es par les rois de la seconde race. Augustin Thiery, Lettres sur l'Histoire de France, Lettre XII .
21 Сходство сіе служитъ однимъ изъ уб?дительн?йшихъ доказательствъ общаго происхожденія Варяговъ, нашедшихъ на Россію, и Германскихъ народовъ, разрушившихъ Римскую Имперію. Но одинакіе обычаи сихъ варваровъ должны были изм?ниться различно, смотря по различію т?хъ земель, куда они являлись, и в?роятно то же начало, которое у насъ произвело систему уд?ловъ, въ Европ? образовалось въ систему феодальнаго устройства.
22 Не должно см?шивать усп?хи истинные съ мнимыми, и нововведенія мечтательныя, вредныя, съ необходимымъ развитіемъ просв?щенія.
23 Уже Гёте предугадалъ это направленіе и подъ конецъ своей жизни утверждалъ, что истинная поэзія есть поэзія на случай (Gelegenheits Gedicht). – Впрочемъ Гёте понималъ это по своему. Въ посл?днюю эпоху его жизни большая часть поэтическихъ случаевъ, возбуждавшихъ его вдохновеніе, были придворный балъ, почетный маскарадъ, или чей нибудь день рожденія. Судьба Наполеона и перевернутой имъ Европы едва оставила сл?ды во всемъ собраніи его твореній. Гёте былъ всеобъемлющій, величайшій и, в?роятно, посл?дній поэтъ жизни индивидуальной , еще не сопроникнувшейся въ одно сознаніе съ жизнію общечелов?ческою.
24 Старо Лютеранская церковь есть явленіе новое. Она произошла отъ сопротивленія н?которой части Лютеранъ противъ соединенія ихъ съ Реформатами. Нын?шній Король Прусскіи позволилъ имъ испов?дывать свое ученіе открыто и отд?льно; всл?дствіе того, образовалась новая церковь, подъ названіемъ Старо Лютеранской. Она им?ла свой полный Соборъ въ 1841 году, издала свои особыя постановленія, учредила для своего управленія независящій ни отъ какихъ властей свой Высшій Церковный Сов?тъ , зас?дающій въ Бреславл?, отъ котораго одного зависятъ низшіе сов?ты и вс? церкви ихъ испов?данія. По ихъ постановленіямъ, р?шительно запрещаются см?шанные браки для вс?хъ принимающихъ участіе въ церковномъ управленіи или въ воспитаніи. Другимъ же, если не прямо запрещаются, то по крайней м?р? отсов?тываются, какъ предосудительные. См?шанными же браками называютъ они не только соединеніе Лютеранъ съ Католиками, но и Старо Лютеранъ съ Лютеранами соединенной, такъ называемой Евангелической церкви.
25 Глубокомысленныя сочиненія Розмини, об?щающія развитіе новаго самобытнаго мышленія въ Италіи, знакомы намъ только по журнальнымъ рецензіямъ. Но сколько можно судить изъ этихъ разорванныхъ выписокъ, кажется, что 18 й в?къ скоро кончится для Италіи, и что ее ожидаетъ теперь новая эпоха умственнаго возрожденія, исходящаго изъ новаго начала мышленія, опирающагося на три стихіи Итальянской жизни: религію, исторію и искусство.
26 Смотри: Niemcewicz : Zbior pami?tnikow о dawney Polszcze.
27 Смотри: Chodzko, Tableau de la Pologne ancienne et moderne.
28 Вотъ что говорить К. Мехеринскій въ своей Historya j?zyka lacinskiego w Polsce, Krakow, 1835:
....Тогда было общее мн?ніе, что все, достойное уваженія и разумное, не иначе могло быть писано, какъ по Латын?. – Между т?мъ Краковская академія (основанная въ 1347 году), предупреждая вс? Н?мецкіе университеты, открыла для Польши новый Лаціумъ, гд? древнія Музы Гесперіи уже избрали себ? постоянное м?стопребываніе, и Полякамъ уже не нужно было искать наукъ за Альпами.
….Вскор? Ягеллонскія учебныя заведенія затмили своею славою многія Европейскія.
....Богословы ораторы, посланные (изъ Польши) на Базельскій Соборъ, заняли тамъ первое м?сто посл? Боннонскихъ Тулліевъ.
....Казиміръ Ягайловичъ завелъ множество Латинскихъ школъ и очень заботился о распространеніи языка Латинскаго въ Польш?; онъ даже издалъ строгое постановленіе, чтобы каждый, кто ищетъ какую нибудь значительную должность, ум?лъ хорошо говорить на язык? Латинскомъ. Съ т?хъ поръ и вошло въ обычай, что каждый Польскій шляхтичъ говорилъ по Латын?... Даже и женщины ревностно занимались Латинскимъ языкомъ. Яноцкій говоритъ, между прочимъ, что Елисавета, жена Казиміра ІІ го, сама написала сочиненіе: De institutione regii pueri.
....Какъ прежде математика, юриспруденція, такъ въ это время расцв?ли въ Польш? науки изящныя, и быстро поднялось изученіе Латыни.
Іop. Луд. Деціусъ (современникъ Сигизмунда I го) свид?тельствуетъ, что у Сарматовъ р?дко встр?тишь челов?ка изъ хорошей фамиліи, который бы не зналъ трехъ или четырехъ языковъ, а по Латын? знаютъ вс?.
....Королева Варвара, жена Сигизмунда, не только совершенно понимала Латинскихъ классиковъ, но и писала къ королю, своему мужу, по Латын?....
....И среди Лаціума, говоритъ Кромеръ, не нашлось бы столько людей, могущихъ доказать свое знаніе Латинскаго языка. Даже д?вушки, какъ изъ шляхетныхъ, такъ и изъ простыхъ семей, и по домамъ и по монастырямъ, равно хорошо читаютъ и пишутъ по Польски и по Латын?. – А въ собраніи писемъ отъ 1390 г. по 1580 г.г. Камусара, современный писатель, говоритъ, что изъ ста шляхтичей едва ли можно отыскать двухъ, которые бы не знали языковъ: Латинскаго, Н?мецкаго и Итальянскаго. Они научаются имъ въ школахъ, и это д?лается само собою, потому что н?тъ въ Польш? такой б?дной деревеньки, или даже корчмы, гд? бы не нашлись люди, влад?ющіе этими тремя языками, и въ каждой, даже и самой маленькой деревеньк? есть школа (см. M?moires de F. Choisnin). Этотъ важный фактъ им?етъ въ глазахъ нашихъ весьма глубокое значеніе. А между т?мъ, продолжаетъ авторъ, языкъ народный по большей части оставался только въ устахъ простолюдиновъ…..