История религии. В поисках пути, истины и жизни. Том 3. У врат Молчания. Духовная жизнь Китая и Индии в середине первого тысячелетия до нашей эры.
Содержание
- Страница 1 из 58 — История религии. В поисках пути, истины и жизни. Том 3. У врат Молчания. Духовная жизнь Китая и Индии в середине первого
- Страница 2 из 58 — Над всем обликом этого человека и доныне клубится дымка легенд, обманчивая, как туман в горах. Даже имени его никто не з
- Страница 3 из 58 — В то же время не может не бросаться в глаза слабость подлинно религиозного начала в Китае. Китай не создал таких великих
- Страница 4 из 58 — Заколебались опоры, казалось бы прочные, как сама Вселенная. Что произошло с народом? Каких еще жертв требуют предки? «И
- Страница 5 из 58 — «Смотрю на него и не вижу, а потому называю его Невидимым. Слушаю его и не слышу, поэтому называю его Неслышимым. Пытаюс
- Страница 6 из 58 — «Все люди радостны, — говорит он, — как будто присутствуют на торжественном угощении или празднуют наступление весны. То
- Страница 7 из 58 — 2. Дао дэ цзин. 10. Пер. Ян Хин-шуна. 3. Дай дэ цзин, 25. Пер. А. Конисси. 4. Дао дэ цзин. 1. 21. Пер. Ян Хин-шуна. 5. Д
- Страница 8 из 58 — * * * Таким образом, мы видим, что практические земные задачи занимали Конфуция прежде всего. Он не задавался вопросами
- Страница 9 из 58 — Эти взгляды мудреца имели в Китае своих противников. В то время там уже зарождалась политическая философия, которая прив
- Страница 10 из 58 — Рассказывают, что однажды Конфуций увидел плачущую женщину и спросил, в чем ее горе. Она сказала ему, что тигр растерзал
- Страница 11 из 58 — Ученики похоронили Конфуция со всей строгостью древнего погребального ритуала. Впоследствии над его могилой был воздвигн
- Страница 12 из 58 — 19. См.: Ян Юн-го. История древнекитайской идеологии, с. 400; В. Рубин. Идеология и культура Китая, с. 74. 20. Лунь юй,
- Страница 13 из 58 — Что же такое Атман, постижение которого избавляет от печали, и в чем заключается его познание? В чем сущность мудрости м
- Страница 14 из 58 — Яма не сразу соглашается посвятить юношу в эту тайну. — Даже боги, — говорит он, — до сих пор сомневаются здесь, ибо нел
- Страница 15 из 58 — Он-то и заставляет нас вновь обращаться к нашему «я», когда его охватывает тоска на рубеже Неведомого. И тогда снова, на
- Страница 16 из 58 — Этот поразительный опыт мистиков положил начало богословию, которое принято называть апофатическим, или отрицательным. В
- Страница 17 из 58 — Человек не должен поддаваться обманчивой картине многообразия природы; в действительности существует только Единое. В Ка
- Страница 18 из 58 — Вхождение в Бездну есть по существу не слияние с Брахманом, а открытие Его в себе. Дыхание Вечности кажется доказательст
- Страница 19 из 58 — Отрешенному чужды не только обряды, но и все, чем живут люди: ненависть и любовь, добро и зло. Он бесконечно далек от сл
- Страница 20 из 58 — В это время на огромной боевой колеснице на середину поля выехал пандавский князь Арджуна. Ему захотелось перед схваткой
- Страница 21 из 58 — Войдя в землю, Я существа поддерживаю силой. Я взращиваю все растения, став вкусоносящей Сомой, Став огнем Вайшванарой,
- Страница 22 из 58 — Какие бы образы с верой ни почитал поклонник, Его нерушимую веру Я ему посылаю. Он ищет образа милости, укрепясь этой ве
- Страница 23 из 58 — Индия между 600 и 525 гг. до н. э. До сих пор нам приходилось плыть в пустоте или пробираться среди обледенелых скал, в
- Страница 24 из 58 — На вершине кастовой лестницы стояли брахманы. Полагали, что уже сама принадлежность по рождению к этой варне освящала че
- Страница 25 из 58 — Современные джайнисты идут в этом отношении так далеко, что носят на лице особую повязку, чтобы при дыхании не проглотит
- Страница 26 из 58 — И можно сказать, что первые материалисты были куда последовательнее их преемников в будущих столетиях. Они не говорили о
- Страница 27 из 58 — Народ видел в отшельниках носителей духовной силы и мудрости. И в самом деле, эти странные обитатели лесов далеко не был
- Страница 28 из 58 — Теперь жизненный путь молодого кшатрия был определен. «Как найти путь избавления от страданий?» — вот единственная мысль
- Страница 29 из 58 — После этого случая он стал задумываться: «Этими болезненными усилиями, этим тяжелым самоумерщвлением я не поднимусь в об
- Страница 30 из 58 — 6. Angulta-Nikaya, II, 38; Асвагоша, с. 18. 7. Асвагоша, с. 26 сл. Ольденберг относит этот эпизод к «позднейшей форме пр
- Страница 31 из 58 — Особенно жадно слушали проповедь Будды юноши из аристократических родов, которые, подобно Гаутаме, были пресыщены радост
- Страница 32 из 58 — Эта сцена поразила раджу. Лучшего свидетельства величия и мудрости Будды ему было не нужно. Он внимательно выслушал слов
- Страница 33 из 58 — Но и этого мало. Не могут же только способ и форма проповеди доставить ей популярность; ведь и джайнисты, и другие секта
- Страница 34 из 58 — Оглядываясь вокруг, Будда с болью и мукой ощущает безостановочный бег времени, всеобщую разрушимость и мимолетность. Это
- Страница 35 из 58 — Будда пришел к учению о дхармах и мгновенности их проявлений через непобедимое ощущение мимолетности, эфемерности всего.
- Страница 36 из 58 — 12. См.: Олкотт. Буддийский катехизис, 1887, пер. Т. Буткевича; Вл. Соловьев. Что такое доктрина теософического общества
- Страница 37 из 58 — В буддийских священных книгах и в словах, приписываемых самому Гаутаме, довольно часто звучат зловещие угрозы муками пре
- Страница 38 из 58 — 6. Дхаммапада, 334, 338, 347. 7. Б. Келлерман. Малый Тибет, Индия, Сиам. 1930. с. 39 сл. 8. См. описание ада в Буддхачар
- Страница 39 из 58 — Нежелание Будды более определенно ответить на вопрос о сущности Нирваны привело к многочисленным недоразумениям. Как в с
- Страница 40 из 58 — А языческие боги? Им, видно, оставалось только завидовать «просветленным», исполненным глубоких мыслей, которые наслажда
- Страница 41 из 58 — Будда Гаутама хорошо понимал это. «Немногие среди людей достигают противоположного берега. Остальные же люди только сует
- Страница 42 из 58 — До глубокой старости Будда ежедневно выходил в город или в селение за сбором подаяния. Иногда вместе с ним шествовали бо
- Страница 43 из 58 — Однако это вступление, как мы видим, произошло скорее всего не потому, что, по мнению Будды, человеку следует стремиться
- Страница 44 из 58 — Он прекрасно умел ладить с раджами, хотя в узком кругу учеников указывал на пагубность единовластия. Традиции вольнолюби
- Страница 45 из 58 — Осуждал Будда и те продолжительные споры, которые любили вести праздные «философы», сидя в часы прохлады под деревом. Он
- Страница 46 из 58 — Это одна из черт, позволяющих нам уяснить глубокое различие между буддизмом и христианством. Часто орден Гаутамы сравнив
- Страница 47 из 58 — Все это было бы не худшей из бед, если бы внутри самого ордена сохранялись мир и тишина. Но это было не так. Гаутама ста
- Страница 48 из 58 — Когда сердце Будды остановилось, соседнее племя пришло оплакивать его, и учитель был сожжен на большом погребальном кост
- Страница 49 из 58 — Поэтому-то известный исследователь буддизма Рис-Дэвидс имел некоторое право утверждать, что «ни один из тех пятисот милл
- Страница 50 из 58 — 5. См.: О. Прокофьев. Искусство Индии. М., 1964, с. 54; В. Сидорова. Скульптура древней Индии. М., 1971, с. 66. 6. См.:
- Страница 51 из 58 — 3) Но те, кто все же пытается соединить Евангелие с перевоплощением, исходят, как правило, не из классической индийской
- Страница 52 из 58 — Сложнее обстоит дело с греческой религией. В отличие от верований Китая, Рима и Передней Азии, она действительно в некот
- Страница 53 из 58 — Откуда же пришло к индо-арьям учение о перевоплощении? Существует предположение, что оно было заимствовано ими у доарийс
- Страница 54 из 58 — Библия не только отвергает такое понимание судьбы человека, но и не позволяет видеть в его страданиях обязательно «кару»
- Страница 55 из 58 — Тот, Кто взял на Себя грехи всего мира, был Живым воплощением этого идеала любви. * * * Таким образом, христианство може
- Страница 56 из 58 — 11. Creel H.G. The Birth of China. London, 1925. 12. Giles H.A. The Civilization of China. London, 1925. 13. Li Chi. The
- Страница 57 из 58 — 12. Упанишады. Пер. А. Сыркина. М., 1967. 13. Чхандогья-упанишада. Пер. А. Сыркина. М., 1965. 14. Шанкара. Атмабодха. Пе
- Страница 58 из 58 — Адвайта (инд.) — монизм, учение о единстве мирового бытия. Ади-Будда (инд.) — божественное существо в позднем буддизме.