История религии. В поисках пути, истины и жизни. Том 2. Магизм и единобожие

Начать чтение

Содержание

1. Страница 1 из 122 — История религии. В поисках пути, истины и жизни. Том 2. Магизм и единобожие Что было раньше: язычество или вера в Единог
2. Страница 2 из 122 — Здесь существует полное единомыслие между православными и католическими богословами. Такой, например, известный ученый к
3. Страница 3 из 122 — * * * Предлагаемая книга не есть узкоспециальный труд, и менее всего это учебное пособие. Она, как и остальные части цик
4. Страница 4 из 122 — По воззрениям австралийских аборигенов, существует некая «Вангарр — вечная, неопределенная, безликая сила, которая прояв
5. Страница 5 из 122 — Материалистические авторы пытаются дать свое объяснение матриархату. С одной стороны, они готовы выводить его из «произв
6. Страница 6 из 122 — 37. Л. Анисимов. Космологические представления народов Севера. М.—Л., 1959, с. 21. 38. См.: Его же. Религия эвенков. М.,
7. Страница 7 из 122 — Всякий охотник чувствует себя в лесу как дома. Каждый след, каждый звук знакомы ему. Из поколения в поколение передавалс
8. Страница 8 из 122 — Здесь — корни того странного, на первый взгляд, верования, которое получило в науке название фетишизма. Фетиши, т. е. св
9. Страница 9 из 122 — 79. В. Харузина. Цит. соч., с. 302. 80. А. Элькин. Коренное население Австралии, с. 169. 81. Л. Леви-Брюль. Цит. соч., с
10. Страница 10 из 122 — В племени гола было совершено несколько убийств, виновника которых обнаружить не удалось. Когда были исчерпаны все обычн
11. Страница 11 из 122 — Эдуард Тэйлор с наивным высокомерием человека XIX века спрашивал: «Не обладают ли индийский знахарь, татарский некромант
12. Страница 12 из 122 — В пении сибирских шаманов порой звучат слова не известного никому языка, который непонятен и самому шаману. Иногда гимн
13. Страница 13 из 122 — Этому не приходится удивляться. Люди боялись злых духов и старались завлечь их на свою сторону. Зло обладало даже своеоб
14. Страница 14 из 122 — Пожалуй, дикари были кое в чем мудрее нас. В самом деле, многие из нас до сих пор считают, что если утром взошло солнце
15. Страница 15 из 122 — Вышеприведенные примеры достаточно ясно характеризуют эту субъективную сторону Магизма. Его главный нерв — использование
16. Страница 16 из 122 — Народы, не дерзнувшие в течение тысяч лет изменить хотя бы йоту в установившихся канонах, — жертвы «коллективных предста
17. Страница 17 из 122 — В легендах и мифах народов города чаще всего не «вырастают», а «основываются». Их закладные камни нередко хранят волнующ
18. Страница 18 из 122 — История объединения Египта во многих отношениях остается неясной. Традиция связывает это событие с именем первого фараон
19. Страница 19 из 122 — ПРИМЕЧАНИЯ Глава 5 167. См.: D. Sonneville-Bordes. Position stratigrafique et chronologie relative des restes humains du
20. Страница 20 из 122 — Но этот призыв отказаться от раздумий, отказаться от поисков и вопросов мог найти отклик преимущественно среди людей пов
21. Страница 21 из 122 — 186. И. Франк-Каменецкий. Памятник египетской религии в фиванский период, в 1. M., 1917, с. 33 с. Пер. автора. Глава сед
22. Страница 22 из 122 — * * * Отцом богов почитался в Шумере Ан — властитель неба. Возможно, некогда он был высшим Божеством предков шумеров. Но
23. Страница 23 из 122 — Установление амаги — свободы или права — было для Урукагины актом религиозным. Согласно надписи, в этом он следовал «бож
24. Страница 24 из 122 — Поэма дает картину стремительного полета и ощущение все увеличивающейся высоты. Вот земля уже кажется холмом, а океан —
25. Страница 25 из 122 — * * * Но уже переписчики поэмы хорошо понимали, что это жалкое утешение. Они могли легко убедиться в том, что крепкие ст
26. Страница 26 из 122 — В религиозной сфере произошли лишь внешние перемены. Место Энлиля — старого покровителя шумеров — занял Мардук — бог Вав
27. Страница 27 из 122 — Но если мы не имеем никаких памятников, если от древних арьев до нас не дошло ни одного изображения или надписи, то може
28. Страница 28 из 122 — В гимнах Варуна выступает уже не как «адитья», а как Сам вечный Творец и Вседержитель. Он управляет космосом согласно не
29. Страница 29 из 122 — Хотя письменность у индо-арьев пока еще не появилась, культура их при сближении с окружающими племенами и народами неукл
30. Страница 30 из 122 — Это ни с чем не сравнимые, единственные в своем роде документы в истории религии. Здесь мы как бы присутствуем при том м
31. Страница 31 из 122 — Поэт обращается к истокам Вселенной: В том изначальном не существовали Ни что-нибудь, ни темное ничто. Лазури светлой не
32. Страница 32 из 122 — Ни в искусстве, ни в науке, ни во внешнеполитической мощи израильтяне не могли соперничать со своими соседями. Между тем
33. Страница 33 из 122 — Мы не знаем, как произошло религиозное обособление Авраама, не знаем, когда он отверг лунный культ. Получил ли он поняти
34. Страница 34 из 122 — Пожелай египетский художник запечатлеть Авраамовых людей во время их исхода из Харрана, его изображение мало бы отличало
35. Страница 35 из 122 — Сам Бог, гласит предание, с двумя ангелами сошел на землю для того, чтобы убедиться в неисправимости растленных содомлян
36. Страница 36 из 122 — 262. Все повествование Библии, включающее три варианта Св. Истории (см. приложение 3 о Пятикнижии), имеет в виду, что Бо
37. Страница 37 из 122 — Названия израильских колен известны из месопотамских, финикийских и египетских надписей [292]. Число людей, которые в ни
38. Страница 38 из 122 — Когда засуха и голод привели израильтян к границам Египта, Иосиф примирился с собратьями и сделал все, чтобы они могли п
39. Страница 39 из 122 — 300. См.: Д. Введенский. Патриарх Иосиф и Египет. Сергиев Посад. 19)4 с. 162. На табл. III воспроизведены скарабеи с име
40. Страница 40 из 122 — * * * История Египта не знает более противоречивой и сложной фигуры, чем царь-реформатор Аменхотеп IV. Неполнота источни
41. Страница 41 из 122 — Работа закипела немедленно. Инженеры, архитекторы, художники с энтузиазмом отдались делу созидания новой столицы. В цент
42. Страница 42 из 122 — Но в одном он остался истинным сыном старого Египта. Самосознание пророка, постигшего новую истину, слилось в нем с древ
43. Страница 43 из 122 — Вероятно, Эхнатон испытывал непреодолимую потребность возвещать людям свою «Истину», между тем аудитория его по большей
44. Страница 44 из 122 — В более поздние времена уже сами греки относились с большим недоверием к этому рассказу. Они всячески пытались рациональ
45. Страница 45 из 122 — Очевидно, оно и послужило прообразом миносского Минотавра. О том, насколько тревожит образ этого бредового существа даже
46. Страница 46 из 122 — Каков был мужской культ на Крите? Очевидно, объектом поклонения был возлюбленный Матери — бог растительности. Это несчас
47. Страница 47 из 122 — 323. Аристотель. Политика, II, 7, 2. О морском могуществе Крита: Фукидид, I, 8; Геродот, I, 173; III, 122, 171; Диодор,
48. Страница 48 из 122 — Пан — покровитель пастухов. Быть может, его чтили в Аркадии еще до прихода греков. Повсюду среди гор чувствовалось его н
49. Страница 49 из 122 — Ахейские замки первоначально были разбойничьими гнездами. За их стенами обитали отважные дружины родовых старейшин, держ
50. Страница 50 из 122 — Но, как и индийцы, греки никогда не могли набраться смелости настоящего отрицания. Восстав против древних богов, греки в
51. Страница 51 из 122 — Божества отдельных кланов и местностей. Олимпийцы всегда мыслились как совершенно обособленные существа. Они ничем не на
52. Страница 52 из 122 — Величайшее всемирно-историческое значение Зевсовой религии заключалось, прежде всего, в провозглашении примата Света, Ра
53. Страница 53 из 122 — Древнейшие поколения не совершали сложных ритуалов. Во время молитвы они простирали руки к небу, или к морю, или к земле
54. Страница 54 из 122 — Поэмы Гомера вводят нас в своеобразный мир, где рыцари и боги обитают по соседству друг с другом, интересуются друг друг
55. Страница 55 из 122 — Поэтому нигде не было так развито искусство предсказания, как в античном мире. Оракулы и гадатели были неизменными спутн
56. Страница 56 из 122 — Таким образом, мы видим, что в раннегреческом обществе господствовал смутный и противоречивый взгляд на посмертное сущес
57. Страница 57 из 122 — Привет тебе от всего живущего, Единый, единственный со множеством рук! Спят все, но ты не спишь, Помышляешь полезное для
58. Страница 58 из 122 — Библия повествует о том, что Сыны Израиля были жестоко угнетаемы египтянами, о том, как под наблюдением надсмотрщиков ме
59. Страница 59 из 122 — По автобиографии египетского чиновника Синухета, бежавшего от властей к сирийским бедуинам, мы можем составить представл
60. Страница 60 из 122 — Начались грабежи [395]. В ночь большого скотоводческого праздника, когда пастухи по древнему обычаю приносили в жертву н
61. Страница 61 из 122 — 394. Израильтяне восприняли стихийные бедствия — эпидемию и эпизоотию — как «казни», которые Ягве наслал на египтян за и
62. Страница 62 из 122 — Многие историки полагают, что не только во время странствий в пустыне, но и после вторжения в Ханаан Израиль, вплоть до
63. Страница 63 из 122 — Взгляд историка не может проникнуть сквозь густую тьму, окутывающую фигуру тестя Моисея и его взаимоотношения с пророком
64. Страница 64 из 122 — 406. Исх 11, 20. Втор 34, 10—12. 407. Исх 15, 22 сл.; Числ 33, 8. Мерра находилась в пустыне Шур, или Сур, в трех днях п
65. Страница 65 из 122 — Заповеди, начертанные на скрижалях, гласили: [431] 1. Я — Ягве, Бог твой, который вывел тебя из земли Мицраим, из Дома р
66. Страница 66 из 122 — Моисей не отвергал культовых форм. После победы над амаликитянами он воздвиг из камней жертвенник, назвав его «Ягве-Ниши
67. Страница 67 из 122 — Восстань, Ягве! И да рассеются враги Твои, И да бегут от лица Твоего ненавидящие Тебя! А когда ковчег останавливался, Мо
68. Страница 68 из 122 — И вновь, как во время поклонения золотому тельцу, Моисей мог видеть, что его люди увлечены сладострастным языческим куль
69. Страница 69 из 122 — 446. Числ 10, 35. 447. Лев 16, 6 448. Сложный ритуал кн. Левит возник лишь в эпоху царей (см.: Bright. Ор. cit., p. 148)
70. Страница 70 из 122 — Таким образом, хананеи могут быть признаны вполне цивилизованным народом. Однако у них не развилась самобытная духовная
71. Страница 71 из 122 — Войны, которые вел Иошуа, представлялись в то время израильтянам войнами самого Ягве [477]. Их воображение, вероятно, ри
72. Страница 72 из 122 — 470. Цит. по английскому переводу Т. Гастера (Th. Gaster. The Oldest Stories, p. 218). 471. Иошуа, или Иисус Навин, был
73. Страница 73 из 122 — Вероятно, проповедь одного из таких пророков побудила к активным действиям Иероваала — сына зажиточного земледельца из О
74. Страница 74 из 122 — Наследники Гедеона в Офре не сумели продолжить дело отца. Все они погибли в междоусобной борьбе за престолонаследие. Пос
75. Страница 75 из 122 — Мы очень мало знаем о деятельности Сынов пророческих и о людях, которые возглавляли их движение. Предание связывает с ни
76. Страница 76 из 122 — 515. Быт 49; Втор 33. Обе поэмы, вероятно, сложились из отдельных песен. Их описание колен Израилевых отражает эпоху Суд
77. Страница 77 из 122 — Иными словами, царь был уравнен перед Богом со всеми Его подданными. Он не бог и не маг, управляющий атмосферой, а прост
78. Страница 78 из 122 — Женитьба Давида на вдове богатого землевладельца (Саул выдал Мелхолу за другого) улучшает положение его отряда. Теперь э
79. Страница 79 из 122 — * * * Пока шло соперничество между Иудеей и сторонниками Сауловой династии, филистимляне не вмешивались в эту распрю, т.
80. Страница 80 из 122 — Пророчество Нафана не было освящением монархического принципа, но обещало благословение Божие Давиду как избраннику. Это
81. Страница 81 из 122 — Храм был построен на горе Мориа, рядом с Сионской горой. Перенос Ковчега в Дом Божий был превращен Соломоном в общенарод
82. Страница 82 из 122 — К сожалению, значительная часть древней еврейской литературы не сохранилась. Мы знаем некоторые из этих исчезнувших книг
83. Страница 83 из 122 — Многие поколения художников и поэтов вдохновлялись библейской мистерией и пытались воплотить видения Ягвиста. Первый бра
84. Страница 84 из 122 — На луну и звезды, которые поставил Ты — Что есть человек — что Ты помнишь его? И сын человеческий, что Ты печешься о нем
85. Страница 85 из 122 — Обратимся теперь к самому Прологу. * * * Осененный божественным благословением, призванный быть владыкой мира. Человек,
86. Страница 86 из 122 — Некоторые историки любят сравнивать повествование Ягвиста с поэмой об Адапе. Однако между ними почти нет сходства. Полуб
87. Страница 87 из 122 — Магический политеизм не есть просто ошибка или иллюзия. Он есть подпадание человека под власть демонических сил, «брак»
88. Страница 88 из 122 — * * * Библейский Пролог есть повесть о богопротивлении человека, рисующая мрачную картину мирового Грехопадения. Но не с
89. Страница 89 из 122 — 563. См.: W. Albright. From the Stone Age to Christianity, p. 403. 564. См.: RPIB, v. I, p. 352. 565. Это явствует хотя
90. Страница 90 из 122 — 607. Современное состояние вопроса освещено в кн.: Л. Зайдлер. Атлантида. М., 1966; Н. Жиров. Атлантида. М., 1957. В это
91. Страница 91 из 122 — Что нам за дело до Давида? Нет у нас доли в сыне Иессея. По шатрам своим, Израиль! Теперь держись за свой дом, Давид! В
92. Страница 92 из 122 — Ахав вел продолжительные войны с сирийцами, но после победы над ними заключил союз с сирийским царем. Этот шаг был проди
93. Страница 93 из 122 — Между тем бедствие превзошло все ожидания. В условиях того края засуха — это неизбежный и страшный голод. Зной выжигает
94. Страница 94 из 122 — Легенда связывает Синайское богоявление Илии с концом его жизни. Ягве в тот день велел пророку назначить себе преемником
95. Страница 95 из 122 — 636. 3 Цар 12, 26-33. 637. О происхождении святилища в Дане — Суд 18, 27 638. 3 Цар 13, 1 и 14, 1 сл. 639. См. надпись М
96. Страница 96 из 122 — Одной из главных ошибок нового течения в левопротестантской экзегетике была ее ориентация на позитивизм и эволюционизм.
97. Страница 97 из 122 — И, наконец, самое важное: учение о священном писателе как о пассивном инструменте игнорирует богочеловеческий характер Д
98. Страница 98 из 122 — В отношении же духовном, внутреннем, Новый Завет — это провозвестие нашего христианского миросозерцания, то, чем он в ко
99. Страница 99 из 122 — Спиноза предположил, что книжник Эзра (Ездра), живший в вавилонском плену (VI в. до н. э.), «собрал истории из разных ав
100. Страница 100 из 122 — Период Патриархов 1. Песнь Ламеха (Быт 4, 23). Боевая песнь кенитов. 2. Благословение Ноя (Быт 9, 24). 3. В этот же пери
101. Страница 101 из 122 — «Четыре ранних пророка, — пишет Ж. Делорм, — представляют определенное единство. Они получили его от редакторов, которые
102. Страница 102 из 122 — Однако в период развития текстуальной критики возникла противоположная легенде крайность. «Исторический Давид, — утвержд
103. Страница 103 из 122 — Быть может, Авраам — это лишь собирательное имя, эпоним? Мы уже видели, что в библейских сказаниях нередко вместо племен
104. Страница 104 из 122 — Итак, при возникновении израильского народа и ветхозаветной религии должен был появиться духовный вождь. «Если этого вож
105. Страница 105 из 122 — О чем же говорит стела Мернептаха? Ответа может быть два. Во-первых, преследование Израиля могло быть частью карательной
106. Страница 106 из 122 — Опыт тысячелетия истории народа Божия все более подтверждал ту истину, что сущностью греха является не «сакральная сквер
107. Страница 107 из 122 — С другой стороны, в качестве оружия в борьбе за «естественного человека» выдвигали теории, объясняющие его плачевное сос
108. Страница 108 из 122 — Макс Планк точно так же ставит свободу выше всего в человеке, даже выше познания внешнего мира. «Не научное познание, —
109. Страница 109 из 122 — Такое понимание ценно тем, что заставляет искать смысловое значение библейского рассказа, скрытое за его эпической формо
110. Страница 110 из 122 — В этой космогонии и антропогонии есть то несомненное преимущество, что она: а) объясняет факт несовершенства в природе,
111. Страница 111 из 122 — Вслед за Филоном мистическую концепцию целокупного Человека развивали гностики, в частности офиты и Валентин (см.: Ирине
112. Страница 112 из 122 — Но в чисто духовном творчестве человек стоит вне биологической эволюции, что вполне понятно с библейской точки зрения. «
113. Страница 113 из 122 — Другое указание на постоянное присутствие зла в человеке после Падения мы находим в рассказах Пролога о Каине, Потопе и
114. Страница 114 из 122 — Палеонтология открыла целый мир живых существ, обитавших до человека, однако ни в коей мере не опровергла это библейское
115. Страница 115 из 122 — * * * Это не плод чистого умозрения, а обобщение того, что дает наука, осмысление разрозненных факторов физики, биологии
116. Страница 116 из 122 — Бездна мыслилась предвечной именно потому, что воспринималась через языческое сознание. Она была либо реальным воплощени
117. Страница 117 из 122 — В другом месте Библии мы читаем: «Ягве воссел над Потопом, Ягве восседает царем во веки» (Пс 28). Это, очевидно, означае
118. Страница 118 из 122 — В т. н. Апокалипсисе Исайи, написанном, вероятно, после плена, пророк говорит о падении Вавилона. И это событие перераст
119. Страница 119 из 122 — Этим, казалось, обращались в прах все усилия Эволюции. Жизнь была, говорит Бергсон, «как бы огромной волной, которая рас
120. Страница 120 из 122 — Но Становление существует лишь ВО ВРЕМЕНИ. А вне временного потока предвечный взор Сущего созерцает тварь уже в ее сверш
121. Страница 121 из 122 — 17. Vandier. La religion egyptienne. Paris, 1944. Двуречье Источники 1. Гильгамеш. Вавилонский эпос. Пер. Н. Гумилева. С
122. Страница 122 из 122 — Из зарубежных работ современное состояние исторической науки дают книги знаменитого археолога Олбрайта: W. Albright. Fro

Претензии к содержанию