История богослужебного пения

Начать чтение

Содержание

1. Страница 1 из 48 — История богослужебного пения Мартынов Владимир Иванович ИСТОРИЯ БОГОСЛУЖЕБНОГО ПЕНИЯ Учебное пособие Подготовка издания,
2. Страница 2 из 48 — Если причиной ангельского пения является преизбыток благодати, то причина возникновения музыки коренится в утрате благод
3. Страница 3 из 48 — Эта магическо-экстатическая сила в соединении с силой физической и стала являться одной из отличительных черт допотопных
4. Страница 4 из 48 — Уже говорилось о том, что богослужебное пение прежде всего есть чин, или порядок, а порядок есть следование Божественном
5. Страница 5 из 48 — Это описание свидетельствует о том, что значительный по размерам и столь разнородный по набору инструментов и темб-ральн
6. Страница 6 из 48 — И тем не менее, возможности эти необходимо учитывать, так как, реализовавшись в богослужебном пении Нового Завета, они с
7. Страница 7 из 48 — Подлинно духовное, нравственное искусство должно быть каноничным. Образцом такого канонического искусства для Платона яв
8. Страница 8 из 48 — ви складывалась из двух компонентов: из ветхозаветного храмового пения и из народного или домашнего пения собственно хри
9. Страница 9 из 48 — Правда, здесь следует оговориться, что вся сложность и многоплановость богослужебного пения находились еще в некоем свер
10. Страница 10 из 48 — Говоря о преподобном Иоанне Дамаскине как о творце Октоиха, следует учесть, что здесь речь идет о творчестве особого род
11. Страница 11 из 48 — Принцип нома как принцип гораздо более древний, нежели принцип лада, является порождением человеческого сознания, в гора
12. Страница 12 из 48 — 7. Дальнейшее развитие византийской певческой системы И если даже не всегда возможно расшифровать эту запись и восстанов
13. Страница 13 из 48 — Эта калофоническая эмансипация мелодии порождает совершенно новый тип певческого творчества и новый тип произведений, на
14. Страница 14 из 48 — Амвросианское пение, как пение гораздо более раннее, чем пение григорианское, еще не знало полного осмогласия. Святитель
15. Страница 15 из 48 — Начиная со времени Ноткера Заики, разными авторами было написано множество секвенций, из которых наиболее знаменитыми яв
16. Страница 16 из 48 — Первоначальные образцы многоголосия полностью соответствовали понятию контрапункта в том смысле, что каждому звуку григо
17. Страница 17 из 48 — Теперь же вместе со всей контрапунктической тканью был отброшен и он, а его место заняли поддерживаемые аккордовым сопро
18. Страница 18 из 48 — Деятельность всех этих учителей привела к быстрому появлению и скорому росту уже собственных русских мастеров пения. Так
19. Страница 19 из 48 — Еще одна особенность кондакарной нотации связана с соотношением нотной и текстовой строки. Если в знаменном письме каждо
20. Страница 20 из 48 — Напряженная борьба между этими двумя началами, ведущаяся на протяжении всей истории древнерусской культуры, принимала ин
21. Страница 21 из 48 — Противопоставление богослужебного пения и музыки на Руси в XVII в. можно свести к противопоставлению принципа распева и
22. Страница 22 из 48 — Эти уставные особенности вместе с особенностями домонгольской монашеской жизни, тяготеющей к ктиторским келиотским монас
23. Страница 23 из 48 — В высшем, «просвещенном» об ществе не только идеалы монашества, но и просто идеалы бла гочестия были поколеблены и почит
24. Страница 24 из 48 — «плетение», ставшее возможным благодаря хомонии, представляет собой, очевидно, явление, аналогичное книжному плетеному о
25. Страница 25 из 48 — В теории небесного ангельского пения, образом которого являлось православное пение, невозможно было допустить мышления и
26. Страница 26 из 48 — Если в каждом отдельном гласе речь шла о звукоряде строки, то система осмогласия образовывала звукоряд строк. Именно так
27. Страница 27 из 48 — Таков конечный вывод, к которому пришла древнерусская теория пения в результате своего развития, однако вывод этот, как
28. Страница 28 из 48 — Однако в состав знаменной мелодической системы входят и мелодии, не относящиеся к системе осмогласия. Эта группа мелодий
29. Страница 29 из 48 — Новые тенденции в аскетической жизни, влияние исихазма и повышенное внимание к внутреннему миру подвизающегося, нашедшие
30. Страница 30 из 48 — В отличие от путевого и демественного распевов, большой знаменный распев не имел своей специализированной системы нотаци
31. Страница 31 из 48 — Если на Западе многоголосие возникало в результате присоединения к богослужебному напеву некоего постороннего голоса или
32. Страница 32 из 48 — Что же касается знаменного строчного пения, зафиксированного знаменной нотацией и сохранившегося в крайне малом количест
33. Страница 33 из 48 — Можно предположить, что греческий распев есть некая русская редакция греческого пения, записанного с голоса дьякона Меле
34. Страница 34 из 48 — 19. Певческие коллективы и распевщики Древней Руси Древнерусские письменные памятники содержат в себе мно-ЖЕСТВО свидете
35. Страница 35 из 48 — Таким образом, весь комплекс кафизм естественно вырастал из общей певческой системы и составлял с нею единое целое, не п
36. Страница 36 из 48 — дее его» [72, с.71]. Так нестроение и порча певческой системы ставятся в прямую зависимость от жизненной порчи и жизненн
37. Страница 37 из 48 — Так, известный ревнитель благочестия афонский инок Иоанн Вишенский протестовал против партесного многоголосия в следующи
38. Страница 38 из 48 — Раскол — это вражда, а вражда — это то, что противоположно Церкви и сродно миру. Вот почему в момент раскола в Церкви на
39. Страница 39 из 48 — Однако своим необыкновенным распространением и влиянием на стиль композиций для церковных хоров итальянская музыка обяза
40. Страница 40 из 48 — Таким образом, роль композиторского творчества в Церкви оценивалась весьма неоднозначно, и для того чтобы лучше разобрат
41. Страница 41 из 48 — Здесь ясно ставится вопрос об авторитетности используемых рукописей, то есть вопрос уже палеографический, но в этом-то в
42. Страница 42 из 48 — Но никакие нравственные и духовные свершения не даются без борьбы и без усилий. Вот почему когда говорится о засилии кон
43. Страница 43 из 48 — Таким образом, монастырская певческая деятельность представляет собой значительный контраст композиторской деятельности
44. Страница 44 из 48 — Дальнейший существенный шаг в изучении крюкового пения принадлежит С.В.Смоленскому, и существенность этого шага особенно
45. Страница 45 из 48 — 25. Судьбы русского богослужебного пения в XX веке Небывалые в истории человечества гонения, обрушившиеся на Православну
46. Страница 46 из 48 — Особое место занимают работы представителя русской эмиграции И.Гарднера. Его двухтомный труд «Богослужебное пение Русско
47. Страница 47 из 48 — На протяжении всего советского периода истории России идея православной общины подлежала наиболее продуманному и целенап
48. Страница 48 из 48 — Нам видится целесообразным ознакомить читателей с позицией, высказанной по богословским основам церковного пения професс

Претензии к содержанию