Страница 108 из 110
11 Исторические сведения о Никольских храмах г. Тотьмы см. в кн.: Григо-ров Д.А. Тотьма и ее окрестности II Тотьма: Историко-литературный альманах. Вып. 1. Вологда, 1995. С. 148, 156-170, 212. Реставрацию и описание иконы «Св. Николай, в житии» выполнил С.П. Белов. См.: Белов С.П. Литературные источники житийных клейм иконы «Никола Зарайский, в житии» из Тотемского краеведческого музея // Литература и искусство в системе культуры. М., 1988. С. 330-342.
12 Как было установлено С.П. Беловым, большая часть клейм тотемской иконы соответствует тексту жития и чудес свт. Николая, соотносящихся с текстом Макариевских Четьих Миней (в частности, Царского списка), а также опубликованной В.О. Ключевским в 1871 г. «некнижной редакции» жития, определяемой М.С. Крутовой как «так называемый III тип жития св. Николая, обнаруженный С.П. Беловым в составе рукописного «Жития и подвигов св. Николая Чудотворца» кон. XVI - 1-й пол. XVII вв., хранящегося в научном архиве Вологодского музея-заповедника и происходящего с территории Тотемского уезда (ВОКМ, № 26865). См.: Белов С.П. Литературные источники житийных клейм иконы «Никола Зарайский, в житии»... С. 335-342; Крутова М.С. Указ. соч. С. 131-133.
15 Как известно, в книжном собрании Строгановых в Сольвычегодске имелось роскошное лицевое житие с чудесами свт. Николая, входившее, по мнению исследователей, в состав Лицевого летописного свода, создававшегося в патриарших Макариевских мастерских в сер. XVI в. (Зарубин Н.Н. Библиотека Ивана Грозного. Реконструкция и библиографическое описание / Примеч. и дополн. А.А. Амосова. Л., 1982. С. 102-104). Однако в иконографии житийного цикла тотемской иконы миниатюры строгановской лицевой книги не нашли отражения, поскольку Данила Иванович Строганов купил эту книгу в Москве лишь в сер. XVII в.
14 Ныне в собрании Вологодского музея-заповедника (ВОКМ 6046, 159x130,5, пост, в 1930 г. Реставрация: реставратор А.А. Рыбаков, 1973-1974 гг.). См.: Рыбаков А.А. Художественные памятники Вологды XIII - начала XX века... С. 14, кат. и ил. 195-196; Он же. Вологодская икона. Центры художественной культуры земли Вологодской... С. 110. Кат. и ил. 100-102.
15 Аналогии в творчестве ярославцев и Семена Спиридонова Холмогорца см.: Масленицын С.И. Ярославская иконопись. М., 1973. С. 36-41. Ил. 46-48, 51-60; Воейкова И.Н., Митрофанов В.П. Ярославль-Л., 1973. С. 130-143.
16 Так, надпись к первому житийному клейму с изображением Рождества Николы и Стояния в купели гласит: «Чюдотворца великаго, помощника ско-раго и ходателя к Богу изряднаго святителя Христова Николая возрасти Ли-кийская страна во граде Патара нарицаемомъ, от честныхъ благородныхъ правоверныхъ и богатыхъ родителей. Отецъ его бе именемъ Феофанъ, мати же Нона. Та благословенная двойца в законном супружестве благочестно пребывающе благоугоднаго ради жития своего сподобистася произвести святую ветвь, родивши божественного сего отрока, нарекоша имя ему Николай еже сказуется Победа. Вправду бе той на злобу явися, Богу тако благоволившу на общую мира пользу, ибо по рождестве своемъ в купеле сый три часа стоялъ на ногу своею сам о себе, никому же тоя поддержащу, честь воздая стояниемъ темъ Святей Троице, ей же послежде имея быти великий служитель и предстатель. Но и постникъ изряден быти начинаше, в среду бо и пя-токъ единою деснаго сосца млеко вкушаше и то во время вечернее по соверь-шении обычнаго христианомъ правила».
В пояснительной же подписи к клеймам 20 и 21 со сценами перенесения мощей из Мир Ликийских в Бар-град повествуется: «Святый Николае явися в Баре граде презвитеру, глаголя: рцы людемъ симъ, да шедше возмутъ мощи мои от Мира града. Слышавше людие устроивше корабль и поидоша и мощи святаго с радостию прияша и в Бар градъ возвратишася и несоша майя в
9 день. Люди же барстии с радостию сретоша честныя мощи».
17 Ныне в собрании Череповецкого музейного объединения (ЧКМ 636/5, 141,5x122,5x3,6). Икона раскрыта автором в 1999-2001 гг. О работах этого мастера в Череповецком и Кирилловском уездах Новгородской губернии (ныне в составе Вологодской обл.) см.: Рыбаков А.А. Произведения онежской иконописной традиции XVIII века в Пошехонье и Белозерье // Святые и святыни северорусских земель. Каргополь, 2002. С. 230-239.
18 См., напр., легенду о Касьяне и Николае Чудотворце в кн.: Традиционный фольклор Новгородской области. Сказки. Легенды. Предания. Былички. Заговоры (по записям 1963-1999 гг.) / Сост. М.Н. Власова, В.И. Жекулина. СПб., 2001. № 141. С. 198.
Список иллюстраций к статье, помещенных на вклейке
Илл. 11. «Свт. Николай Чудотворец в житии». Конец XVI - начало XVII в. Из Никольской церкви г.Тотьмы Вологодской обл. Тотемское музейное объединение.
Илл. 12. Средник иконы «Свт. Николай Чудотворец в житии», из Никольской церкви г. Тотьмы.
Илл. 13. «Моление корабельников свт. Николаю о спасении», «Чудо о спасении корабельников от бури», «Перенесение мощей свт. Николая из Мир Ликийских в Бари», «Служба у раки свт. Николая в Бари». Клейма иконы «Св. Николай Чудотворец, в житии», из Никольской церкви г. Тотьмы.
Илл. 14. «Свт. Николай Чудотворец в житии». Иван Марков и Иван Никифоров. 1713 г. Из церкви Иоанна Богослова г. Вологды. Вологодский музеи-заповедник.
Илл. 15. «Лик свт. Николая Чудотворца». Деталь иконы «Свт. Николай Чудотворец в житии» работы Ивана Маркова и Ивана Никифорова из церкви Иоанна Богослова в г. Вологде.
Илл. 16. «Чудо о Василии сыне Агрикове», «Чудо о Петре Афонском», «Чудо об исцелении расслабленного; чудо о половчине в Киеве». Клейма иконы «Свт. Николай Чудотворец в житии» работы Ивана Маркова и Ивана Никифорова из церкви Иоанна Богослова в г. Вологде.
Илл. 17. «Первый Вселенский собор в Никее». Клеймо иконы «Свт. Николай Чудотворец в житии» работы Ивана Маркова и Ивана Никифорова из церкви Иоанна Богослова в г. Вологде.
Илл. 18. «Чудо о спасении корабельников от бури». Клеймо иконы «Свт. Николай Чудотворец в житии», из церкви Иоанна Богослова в г. Вологде.
Илл. 19. «Свт. Николай Чудотворец в житии». Конец XVIII в. Из церкви Бориса и Глеба в с. Ирма (Борисоглебское), Шекснинского р-на Вологодской обл. Череповецкое музейной объединение.
Илл. 20. «Рождество свт. Николая», «Крещение свт. Николая». Клейма иконы «Свт. Николай Чудотворец в житии» из церкви Бориса и Глеба в с. Ирма (Борисоглебское).
Илл. 21. «Спасение корабельников от бури», «Преставление свт. Николая». Клейма иконы «Свт. Николай Чудотворец в житии» из церкви Бориса и Глеба в с. Ирма (Борисоглебское).
КРАТКИЕ СВЕДЕНИЯ ОБ АВТОРАХ
Александров Александр Васильевич, заведующий кафедрой Одесского государственного университета, профессор, доктор филологических наук. Одесса.
Бугаевский Александр Владимирович, писатель-агиограф, член Союза писателей России, председатель правления Православного общества «Скиния». Москва.
Василии Владимир Владимирович, преподаватель Санкт-Пе-тербургской Духовной академии и семинарии, кандидат филологических наук. Санкт-Петербург.
Верещагина Надежда Вячеславовна, доцент Одесского государственного университета, кандидат филологических наук. Одесса.
Виноградов Андрей Юрьевич, научный сотрудник Института всемирной истории Российской академии наук, кандидат исторических наук. Москва.
Владимир (Зорин), архимандрит, настоятель Спасо-Преоб-раженского Патриаршего подворья в Переделкине при Резиденции Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Москва.
Воропаев Владимир Алексеевич, профессор Московского государственного университета им. М. В. Ломоносова и Православного Свято-Тихоновского Богословского института, доктор филологических наук, член Союза писателей России. Москва.
Гадалова Галина Сергеевна, главный библиотекарь Научной библиотеки Тверского государственного университета. Тверь.
Деопик Дмитрий Витальевич, заведующий кафедрой Института стран Азии и Африки Московского государственного университета, преподаватель Православного Свято-Тихоновского Богословского института, профессор, доктор исторических наук. Москва.
Добродомов Игорь Георгиевич, заведующий кафедрой общего языкознания и истории языка филологического факультета Московского педагогического государственного университета, профессор, доктор филологических наук. Москва.
Желтое Михаил Сергеевич, заместитель заведующего кафедрой литургики богословского факультета Православного Свято-Тихоновского Богословского института. Москва.
Иникова Светлана Александровна, ведущий научный сотрудник Института этнографии и антропологии Российской академии наук, кандидат исторических наук. Москва.
Легких Виктория Игоревна, аспирантка Пушкинского Дома Российской академии наук. Санкт-Петербург.