Исследование о св.Николае

Страница 1 из 110

УДК 281 ББК 86.372 П 68

Составление и общая редакция А. В. Бугаевский

Редакционная коллегия прот. Владимир Воробьев, иерей Константин Польское, А. В. Бугаевский, А. А. Рыбаков, А. Ю. Виноградов

Книга издана при финансовой поддержке Российского Гуманитарного Научного Фонда

П 68 «Правило веры и образ кротости». - М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский институт, 2004. - 520 с.

ISBN 5-7429-0041-4 Сборник посвящен свт. Николаю Чудотворцу - самому любимому святому русского православного народа. Много нового смогут узнать благочестивые почитатели великого святителя, прочитав вновь составленное по древнейшим рукописным памятникам его житие и ознакомившись с результатами многолетнего труда исследователей, которые были представлены на крупной международной конференции «Святитель Николай в византийской и славянской агиографии, гимнографии и иконографии», проведенной в Православном Свято-Тихоновском Богословском институте в апреле 2003 года.

УДК 281 ББК 86.372

ISBN 5-7429-0041-4 © Православный Свято-Тихоновский

Богословский институт, составление, оформление, 2004.

ОТ РЕДАКЦИИ

Этот сборник посвящен архиепископу Мирликийскому Николаю Чудотворцу - самому любимому святому русского православного народа. Много нового смогут узнать благочестивые почитатели знаменитого Чудотворца, прочитав вновь составленное по древнейшим рукописным памятникам его житие. Достоверные сведения об особо чтимых иконах святителя Николая, их прославлении народом и Церковью, о значении иконографии святого в русской национальной культуре, а также о византийской и славянской гимнографии и множество иных интересных сведений о великом угоднике Божием найдет читатель и исследователь на страницах данного издания. Сборник «Правило веры и образ кротости» является важным результатом многолетнего труда исследований ряда николаеве-дов и других известных ученых, которые были представлены на крупной международной конференции «Святитель Николай в византийской и славянской агиографии, гимнографии и иконографии», проведенной в Православном Свято-Тихоновском Богословском институте в апреле 2003 года.

ЖИТИЕ СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ, АРХИЕПИСКОПА МИРЛИКИЙСКОГО

В НОВОМ ИЗЛОЖЕНИИ

лагословен Бог, даровавший нам предивное сокровище — ангелоподобного Николая. Заступничеством и милосердием этого великого светоча евангельского сияния, от края до края освятившего вселенную, весь православный мир устремился к Вечной Жизни. Избранник Божий Николай стал вершиной всех добродетелей, поднятой до райской высоты. С кем из величайших праведников не сравнялся святитель Николай образом духовной красоты, кому из них не последовал в своих деяниях и чу-дотворениях? Всеблаженный Николай был кроток, как Моисей, мужественен, как Давид, славен простотой нрава, как Иаков. Словно Ной, он спасал стадо Господне в новом ковчеге от потопа ересей.

Поистине не только древним праведникам и пророкам, но ученикам и апостолам Христовым уподобился отец отцов Николай. Он стал основанием и столпом Церкви, ее оком и попечителем, созидателем и воином. Пусть благочестивый читатель больше узнает о всеми любимом святом, прочитав повествование1 об удивительных деяниях верного друга Пресвятой Троицы и великого угодника

Божьего архиепископа Мирликийского Николая, составленное нами по достоверным древнейшим источникам1.

Отчизной иерарха Христова Николая2 был древний ликийский2 город Патара3. Его родители происходили из знатного и богатого рода, но никогда не стремились к мирской славе и роскоши. Они весьма выделялись среди соотечественников своими добродетелями4. За богоугодную жизнь супруги удостоились высокой чести стать святым корнем, произрастившим древо чудоточное рая Иисусова3. Словно дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое (Пс. 1, 3), у благословенной четы как плод праведности родился великий заступник вселенной Николай5.

С первых дней жизни младенца его поведение было необычным: во время кормления Николай сосал молоко только из правой груди матери, а по средам и пятницам вкушал лишь один раз, и то вечером, в девятом часу4. Это знамение предопределило весь образ жизни Николая. Так, от младенческих пелен до самой кончины святой проводил среду и пятницу в строгом посте и воздержании.

Николай был единственным ребенком в семье. Родители6 сами ухаживали за ним, очень любили и оберегали свое дитя. Добронравие младенца восхищало их — супруги считали себя счастливейшими из людей. Они, не жалея сил, старались совершенствовать прекрасные от природы свойства его души. Благословенная чета свято соблюдала заповеди Господни, показывая сыну дивный пример нестяжа-ния и праведности.

Когда мальчик подрос, родители отдали его учиться7. Благодаря природным дарованиям и остроте ума Николай преуспел в изучении многих наук5, а действием благодати Святого Духа в совершенстве постиг премудрость Божественного Писания. В стремлении к духовному возрастанию юноша не ограничился только книжным образованием, но показал себя совершенным и в самой жизни.

Николай во всем следовал наставлениям богобоязненных родителей. Он избегал пустых, суетных развлечений толпы, несовместимых с добродетельной жизнью, всячески уклонялся от непристойных бесед с праздными юношами и навсегда удалил из своего сердца любовь к театральным зрелищам6. Святой хранил непорочным целомудрие, дабы душегубительная страсть к женщинам не овладела умом и не запятнала его мужественной праведности. Николай стремился проводить дни и ночи в богомыслии и созерцании Господа, прилежно собирая мед добродетелей. Будущий святитель усердно посещал церковь. Там он приобщался благодати

Святого Духа и созидал в себе достойное для Него жилище, по слову Писания: вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас (1 Кор. 3,16).

Святой Дух поистине обитал в этом благоговейном и чистом юноше, сохранившем неугасимым светильник девства. Служа Господу, он пламенел любовью к Нему. За Николаем не замечалось никаких привычек, свойственных молодости. По своему нраву молодой праведник был подобен старцу — все уважали его и удивлялись ему. Когда старый человек выказывает юношеские увлечения, он для всех служит посмешищем, а если юноша имеет нрав старца, то вызывает всеобщее уважение. В старости неуместно легкомыслие юности, но достойна почтения и прекрасна в юноше мудрость старца.

Епископ7 города Патары видел, что Николай преуспевает в добродетельном житии и устраняется от всего мирского. Архиерей рукоположил избранника Божьего в клирики8.

Теперь усердный хранитель чистоты Николай стал вести еще более строгую подвижническую жизнь. Приготовляя себя для бла-гоугождения Вечному Царю, святой уподобился бесплотным: он бодрствовал и пребывал в непрестанной молитве и посте. Наделенный всеми дарами Божьими, юный клирик день ото дня расцветал красотой равноангельской жизни.

Посвятив себя Господу, Николай продолжал усердно заботиться об отце и матери и не расставался с ними до самой их кончины. Его родители встретили смерть с надеждой на милость Отца Небесного благодаря великой славе светоча Христова Николая. Так и случилось. За своего ангелоподобного сына они и Богу угодны, и у людей имеют присноблаженную память в веках.

После смерти родителей Николай получил большое наследство. Но блестящее состояние не приносило ему радости. Боголюбивый юноша не дорожил скоропреходящим богатством и не заботился в его приумножении, ибо знал: Доброе имя лучше большого богатства, а добрая слава лучше серебра и золота (Притч. 22, 21). Снятой стремился собрать нетленные сокровища в нерасхищаемых небесных кладовых. Щедрая рука Николая была простерта к нуждающимся людям и словно многоводная река изливала на них обильную милостыню. Отрекшись от всяких мирских желаний, сердобольный юноша попросил Бога указать ему, как наилучшим образом раздать наследство бедным: К Тебе, Господи, возношу душу мою. Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог

мой (Пс. 24,1; Пс. 142,10).

Вот одно из многих дел его милосердия.

В городе Патара в доме по соседству с блаженным Николаем жил знатный и очень богатый человек9. Он имел трех дочерей, отличавшихся необычайной красотой. Вследствие неблагоприятных обстоятельств этот богач разорился и потерял прежнее влияние, ибо жизнь века сего непостоянна. Несчастный отец не смог выдать девушек замуж, так как женихи стали гнушаться их крайней бедностью. Постепенно сосед Николая впал в нищету — его семье нечего было есть и не во что одеться. Тогда он задумал превратить свое жилище в дом блуда, отдав дочерей на любодеяние, и таким образом добыть средства к существованию.