Страница 57 из 185
Мысль о том, что его уже нет, снова повергла меня в грусть... Я обратила внимание на то, что жил он весьма просто и скромно - в ванной комнате висели его заштопанные носки...» Похоронили Владыку в архиерейском уголке на Никольском кладбище Александро-Невской лавры. За оградой нескончаемым потоком несутся машины, а если повернешься, стена, на которой еще недавно можно было увидеть надпись, извещающую, что здесь после революции расстреливали монахов...
Надпись эта была - чуть наискосок от деревянного креста над могилой Владыки. А между ними - могилы, могилы... Здесь и могила святого митрополита Вениамина, тоже расстрелянного большевиками. Здесь вся история Русской Православной Церкви, весь крестный путь, пройденный ею в этом веке. Путь, который и сейчас так же тяжел, как и семьдесят лет назад...
226 Я завершаю работу над этой книгой ровно шесть лет спустя после кончины Владыки, как раз ва Казанскую 2001 года... С годами все яснее и четче понимаешь, что, вероятно, никто не смог сказать о нашем времени так глубоко и так четко, как митрополит Иоанн. Несколько лет назад я обратил внимание, что статьи и книги митрополита Иоанна дают более полные и исчерпывающие ответы на вопросы современной, текущей жизни, чем многие, самые добросовестные разработки сегодняшних политологов.
И с каждым годом это ощущение становится все сильнее... Вчера была Дмитровская суббота, мы были в церкви, и, когда священник отец Евстафий читал поминальные записки, меня поразило, как часто, практически в каждой второй записке, звучит имя митрополита Иоанна. Никого не поминают так часто, как его... Были мы, в годовщину смерти, и на его могилке.
И с утра шел дождь, непогода, сырость, как и пять лет назад, когда не стало митрополита Иоанна. А на архиерейском кладбище в лавре люди, люди... Я пришел около пяти часов вечера, навстречу, почти так же густо, как по Невскому, народ. Только лица другие, не такие, как на проспекте... Потом стоял возле могилы, пока служили панихиду, разглядывал лица.
И то ли от того, что все с зажженными свечками стояли в сгущающихся сумерках, то ли от панихидного пения, но очень похоже было на картину Василия Сурикова «Утро стрелецкой казни». Впрочем, свечки тут, конечно, не главное. Главное - лица людей... Русские... Православные... И звучали слова молитв, и проносилось - Господи, помилуй! - шелестом по толпе, и все ярче в сгущающихся сумерках разгорались огоньки свечей, и все ярче разгорался ответным светом крест на могиле митрополита, сумевшего собрать вокруг себя в такие трудные годы русских людей...
Звучали молитвы и как бы сливались с огоньками свечей огни подступившего к кладбищу города - казалось, спешат с зажженными свечами к могиле митрополита Иоанна и те, кого мы не видим... А непогоды, весь день изливающейся на город, словно и не было. По-летнему теплыми сделались сумерки. Много было знакомых... - А мы с утра здесь... - сказал знакомый казак. - Что же так? - спросил я. - Охраняете? - Порядок поддерживаем...
У нас здесь, как атаман говорит, пост номер один... 4 ноября 2001 г., СПб. 227 ОЧЕРКИ РУССКОГО САМОСОЗНАНИЯ
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ САМОДЕРЖАВИЕ ДУХА Отче наш. Иже еси на небесех! Да святится Имя Твое в России! Да приидет Царствие Твое в России! Да будет воля Твоя в России! Ты насади в ней веру истинную, животворную!
Да будет она царствующею и господствующею в России, А не уравненною с иноверными исповеданиями и неверными. Да не будет сего уравнения с неравными, Истинного исповедания неимеющими! Истина не может быть сравнена с ложью И правда веры с неправыми исповеданиями. ИСТИНА ГОСПОДНЯ ПРЕБЫВАЕТ ВОВЕК (Пс. 116. 2). Молитвенное воззвание святого праведного о. Иоанна Кронштадтского. Созерцательное подвижничество.
Выписки из дневника за 1906 1907 гг. НО ИЗБАВИ НАС ОТ ЛУКАВАГО… ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ ПЕРЕСТАЛИ понимать русские люди, что такое Русь! Она есть Подножие Престола Господня. Русский человек должен понять это и благодарить Бога за то, что он русский»1. Эти слова всенародного российского пастыря, святого праведного отца Иоанна Кронштадтского как нельзя более злободневны сегодня, когда решается судьба Отчизны.
Наше будущее зависит от того, сумеем ли мы _ныне восстановить историческую преемственность русской жизни, осознать себя продолжателями великого русского дела, хранителями и защитниками духовных сокровищ тысячелетней российской истории. Горе нам, если под грузом тягот и лишений нынешней смуты, перед лицом предательства, ненависти и злобы, обрушившихся на нас со всех сторон, дрогнем и отречемся от служения, дарованного Господом нашему народу за веру и верность, самоотверженность и готовность к безкорыстной жертве.
Тяжко смотреть на разорение державы Российской. Пророческим набатом звучат сегодня давние призывы великого Кронштадтского старца: «Да подумайте же вы, русский народ, трезво, здраво - к чему вы стремитесь? К низвержению всякого общественного строя и уклада житейского, к хаосу общественному? Познайте вы, ведь это дьявольские, а не Божеские дела!
Вы забыли Бога и оставили Его, и Он вас оставил Своим отеческим промыслом и отдал вас в руки собственного необузданного, дикого произвола: вы губите и себя, и Россию. Опомнитесь, одумайтесь, покайтесь, исправьтесь... Господи – всемо- 230 гущий, всеблагий, премудрый Царь царств земных! Устрой и утверди русское царство с русскою Православной Церковью на непоколебимом Камне, каковой еси Ты, Иисусе Христе, Боже наш!
Да не поколеблют державы Российской инородцы, и иноверные, и инославные! Сохрани целость державы и Церкви всемогущею Твоею Державою и правдою Твоею!»2. Сейчас впору нам всем присоединиться к молитвенному воплю угодника Божия, взывая ко Господу об избавлении от страшной напасти - от пленения сатанинского, в коем вот уже многие десятилетия страждет Святая Русь: «Отче наш!..
Не введи нас во искушение, но ИЗБАВИ НАС ОТ ЛУКАВА- го...». Это седьмое, последнее прошение молитвы Господней знакомо каждому христианину. Звучит оно в домашних молитвословиях, возносится под сводами храмов Божиих. Но каждый ли знает, о чем оно? Казалось бы, ответ прост. Лукавый - это дьявол, источник и причина всякого греха и страсти: злобы, зависти, пОхоти, тщеславия, гордости, ненависти...
«В конце говорим: но избави нас от лукаваго, разумея под тем всякие беды, которые в сем мире замышляет против нас враг и против которых у нас будет верная и крепкая защита, если избавителем от них будем иметь Бога, если по нашему прошению и молению Он будет подавать нам Свою помощь», - поучает святой Ки-приан3. Воистину так! Но почему же часто безсильна наша молитва?
Почему нередко остаются холодными и черствыми наши сердца? Есть в этом какая-то тайна... Есть. Но тайной она остается только для нас - современных немощных христиан, христиан скорее по имени, чем по духу. Для нас, молящихся об избавлении от своих личных, малых скорбей и соблазнов, устами произнося «избави нас», а на деле разумея «меня, меня»! Эта тайна - тайна церковной СОБОРНОСТИ, когда КАЖДЫЙ молится и просит за ВСЕХ, как за себя.
Мы забыли, что мы НАРОД, русский православный народ, народ Божий, и многие беды наши - личные, мелкие - суть лишь следствия одной великой всенародной беды: безудержного разгула в России безбожия и сатанизма. А мы все будто чужие друг другу. Каждый сам за себя, каждый сам по себе. И в молитве, и в жизни. И в Церкви, и в миру. Может, стоит оглянуться, прислушаться?
Из глубины веков доносится до нас увещевающий глас святоотеческих поучений, «Мы не говорим: "Отче мой, иже еси на небесех - хлеб мой даждь ми днесь", - вразумляет тот же святой Киприан. - Каждый из нас не просит об оставлении своего только долга и не об одном себе молится, чтобы не быть введену во искушение и 231 избавиться от лукавого.
У нас всенародная и общая молитва, и когда мы молимся, то молимся за весь народ, потому что все мы составляем едино»4. Не с того ли, что мы нарушили это всенародное единство, скрепленное смиренными подвигами русских святых и бранной кровью русских ратников, началось наше падение - с высоты Православного Царства в смердящую пропасть разложившейся « совдепии» ?